對(duì)《遠(yuǎn)離塵囂》的女性主義解讀及其對(duì)當(dāng)代女性的啟示

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1、對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的女性主義解讀及其對(duì)當(dāng)代女性的啟示-權(quán)威資料 本文檔格式為WORD,若不是word文檔,則說明不是原文檔。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 摘要：十九世紀(jì)末的英國(guó)，受工業(yè)革命的影響，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都經(jīng)歷了史無前例的深刻變革。很多女性從家庭走入職場(chǎng)，逐漸取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而紛紛要求獲得更多的權(quán)利及自由。著名作家托馬斯哈代的作品遠(yuǎn)離塵囂中的主人公芭絲謝芭就是當(dāng)時(shí)社會(huì)新女性形象的代表。本文從女性主義角度出發(fā)， 對(duì)遠(yuǎn)離塵囂進(jìn)行剖析和解讀，說明芭絲謝芭雖然生活在男權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，卻是一個(gè)個(gè)性鮮明，勇于追求獨(dú)立自主，

2、有強(qiáng)烈女性意識(shí)的前衛(wèi)女性。其對(duì)女性意識(shí)的完美詮釋對(duì)當(dāng)代女性在現(xiàn)代社會(huì)中追求男女平等及權(quán)利自由也有相當(dāng)大的啟示。 關(guān)鍵詞：女性主義；父權(quán)制；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；啟示 ：I206 ：A ：1002-2139（2013）-7-0-02 一、引 言 維多利亞時(shí)期，隨著工業(yè)化的發(fā)展，英國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，女性意識(shí)逐漸增強(qiáng)，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展。作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說家，托馬斯哈代對(duì)女性的生活方式和心理活動(dòng)都有著深入的了解，并創(chuàng)作了很多流芳百世的著作，例如遠(yuǎn)離塵囂、德伯家的苔絲、無名的裘德等等，其中的遠(yuǎn)離塵囂更是一部全面的，集中反映維多利亞時(shí)期女性生活狀態(tài)的力作，目前國(guó)內(nèi)外許多評(píng)論家也開始用女性主義角度分析解

3、讀遠(yuǎn)離塵囂中的女主人公芭絲謝芭，但大多數(shù)人都將其定性為那種性格放蕩，舉止輕浮，極端唯我主義的女性代表。這些觀點(diǎn)都是陳舊的、靜止的。隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷進(jìn)步及女性主義理論的發(fā)展，芭絲謝芭勇于追求獨(dú)立、自由、真愛的精神應(yīng)當(dāng)獲得人們的肯定和贊許。本文亦從女性主義角度來闡明芭絲謝芭是反抗男權(quán)統(tǒng)治的新時(shí)代獨(dú)立女性代表，其反抗精神對(duì)當(dāng)代女性爭(zhēng)取自由權(quán)利也有很大的借鑒作用。 二、打破傳統(tǒng)思想，崇尚女性自由 遠(yuǎn)離塵囂以英國(guó)鄉(xiāng)村為背景，講述了女主人公芭絲謝芭和追求其的三個(gè)男人之間的情感故事，深刻揭露、批判了英國(guó)社會(huì)的黑暗，生動(dòng)再現(xiàn)了維多利亞時(shí)期女性的真實(shí)生活。維多利亞時(shí)期是一個(gè)歷史性的時(shí)代，也是一個(gè)悲哀的以父權(quán)制

4、為主導(dǎo)的時(shí)代，在父權(quán)制社會(huì)，男性對(duì)于女性來說就是上帝，女性始終處于從屬地位，過著男尊女卑的生活，沒有任何自由權(quán)利可言。她們一度被看成是生育的工具，是男性欲望的對(duì)象和客體，社會(huì)也絲毫不會(huì)關(guān)注和在意她們的內(nèi)心聲音和感受。而且當(dāng)時(shí)社會(huì)上也有很多傳統(tǒng)觀念制約著女性的一言一行，大多數(shù)女性受時(shí)代和外界的影響，也隨波逐流，甚至自己將這些規(guī)范視為衡量女性好壞的標(biāo)準(zhǔn)。正如一些西方作家在小說中所描述的，中產(chǎn)階級(jí)的婦女成天待在家里，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，使出渾身解數(shù)把自己裝扮起來，爭(zhēng)相模仿上流社會(huì)的舉止，以期待嫁給一位有錢有勢(shì)的貴族。喬治艾略特也曾經(jīng)說過：“維多利亞時(shí)代的完美女性是徹頭徹尾的繡花枕頭，她們不能自立，除了生兒育女

5、與供人欣賞之外別無用途?！笨傊诟笝?quán)制社會(huì)里，女性沒有地位可言，也沒有生存空間，只能完全依附于男性，并最終成為他們的財(cái)產(chǎn)，成為徹徹底底的犧牲品。 但是小說中的女主人公芭絲謝芭卻沒有隨波逐流，她個(gè)性鮮明、獨(dú)立自主，是反抗男權(quán)統(tǒng)治的新時(shí)代女性代表。她在小說里的第一次亮相就給讀者留下了深刻的印象，小說一開始，芭絲謝芭便以照鏡子的形象出場(chǎng)，在那個(gè)以父權(quán)制為主導(dǎo)的社會(huì)，女性的行為言語都受著很大的約束，在戶外或公共場(chǎng)合照鏡子被視為一種非常不恰當(dāng)甚至是愛慕虛榮的表現(xiàn)。但芭絲謝芭不以為然，她不但敢于做出這個(gè)行為并且還樂在其中，當(dāng)在鏡子中看到自己美麗標(biāo)志的臉蛋時(shí)，“她不禁羞得臉上飛起了紅暈，當(dāng)看到鏡子里映出了

6、她那羞紅的臉時(shí)，她的臉就愈加緋紅了?！敝灰軌蜻_(dá)到自我精神上的滿足和欣悅，芭絲謝芭絕不會(huì)在乎以奧克為代表的那些大男人們的想法“女人那種習(xí)慣成自然的弱點(diǎn)全然暴露在了光天化日之下?！背酥猓沤z謝芭還有很多行為都體現(xiàn)了敢于違背傳統(tǒng)的精神，騎馬時(shí)，當(dāng)其他騎士經(jīng)過被枝葉遮蓋的鄉(xiāng)間狹小小路都要彎腰通過時(shí)，她卻偏要?jiǎng)e出心裁，后平躺在馬背上，把裙子拉至膝部，甚至兩腿分開，搭在馬的兩側(cè)。當(dāng)感覺伯德伍德沒有像其他男人那樣對(duì)自己表示好感和興趣時(shí)，芭絲謝芭很懊惱，然而她并沒有壓抑這種情緒，要知道在那個(gè)時(shí)代，女性是沒有主動(dòng)的權(quán)利的，而芭絲謝芭卻向其寄出了一張情人卡，使他陷入了對(duì)芭絲謝芭的愛情，芭絲謝芭對(duì)此深感成就，

7、也宣告了她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的成功。種種實(shí)例表明，芭絲謝芭在那個(gè)時(shí)代不愧為一個(gè)敢于打破傳統(tǒng)思想、崇尚女性自由的先進(jìn)女性。 三、突破傳統(tǒng)職業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 維多利亞時(shí)期，大多數(shù)女性的活動(dòng)領(lǐng)域都只限于家庭，收拾家務(wù)、相夫教子便是她們的天職，在經(jīng)濟(jì)方面則完全依賴男性，而經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立決定了她們?cè)谄渌矫娑紩?huì)低男一等。即便是在工業(yè)革命以后，一些婦女放下針線從家庭走入了職場(chǎng)，但她們的職業(yè)范圍也是非常有限的，僅限于教師、服裝、食品等領(lǐng)域。因此，當(dāng)芭絲謝芭決定接管其叔叔的農(nóng)場(chǎng)時(shí)，周圍所有人包括很多讀者都為之瞠目結(jié)舌，同時(shí)為她捏了一把汗，不確定這個(gè)突然闖入到男人職業(yè)范疇的年輕女孩是否能擔(dān)此大任。但是芭絲謝芭并沒有讓我們

8、失望。首先在其決心和態(tài)度上就足以讓我們折服，她從來沒有以自己是女性就應(yīng)該自卑，就不能經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。反之，在剛到農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，芭絲謝芭就堅(jiān)定地對(duì)其員工宣布“你們現(xiàn)在有了一個(gè)女主人，而不是男主人，誰都別以為我是個(gè)女人，所以就分不清好壞?！倍宜氖强孔约旱碾p手和頭腦來經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，她甚至向雇員發(fā)誓“我并不打算雇一個(gè)新的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)理，我要自己管理農(nóng)場(chǎng)?！比欢鴦傞_始，幾乎所有人都對(duì)她搖頭，但是最終芭絲謝芭吃苦、自信的精神征服了所有的人。實(shí)際上，無論是農(nóng)場(chǎng)發(fā)生了火災(zāi)，還羊群中毒，或是麥場(chǎng)被大火澆著，她都以男人般剛強(qiáng)的毅力自始至終來組織人力及時(shí)保護(hù)莊園的財(cái)產(chǎn)，她的一言一行無時(shí)無刻不在向人們宣示著女人也能通過自己的聰明

9、才勇敢堅(jiān)定擁有一份自己的事業(yè)，甚至從事那些所謂的男人的職業(yè)，在施展才華，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這對(duì)芭絲謝芭有著非常重要的意義，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，婦女們就擺脫不了對(duì)男性的依賴，其獨(dú)立就缺少了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上不用依賴他人，芭絲謝芭才取得了思想上的獨(dú)立和人格上的自由，才能按照自己的意志來選擇、設(shè)計(jì)自己的愛情及生活。 四、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻，追求自身幸福 在父權(quán)制為主導(dǎo)的社會(huì)，女性的婚姻、愛情往往也是悲劇的，不幸福的，她們幾乎沒有追求愛情和自由的權(quán)利，往往處于被男性挑選的被動(dòng)地位，婚姻對(duì)于男性來說，意味著他們財(cái)產(chǎn)的積累，權(quán)利的擴(kuò)大，而對(duì)于女性來說，婚姻則是她們的墳?zāi)?，意味著她?/p>

10、獨(dú)立身份、尊嚴(yán)的喪失。遠(yuǎn)離塵囂的主要內(nèi)容就是圍繞芭絲謝芭和三個(gè)男人之間的感情糾葛展開的。正是因?yàn)槭且慌嗄械那楦泄适拢S多傳統(tǒng)觀念都傾向于將芭絲謝芭定性為輕浮、放蕩的女性代表。然而，芭絲謝芭對(duì)愛情婚姻的選擇正好體現(xiàn)了她是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)愛情觀及婚姻觀的新女性。在小說中她有三個(gè)追求者：伯德伍德、奧克和特洛伊。伯德伍德家境優(yōu)越，聲望頗高，是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)大農(nóng)場(chǎng)主，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)正是一個(gè)勢(shì)力的階級(jí)社會(huì)，女性嫁給一個(gè)有錢的男人，借此改變自身命運(yùn)，是她們做夢(mèng)都想實(shí)現(xiàn)的愿望。當(dāng)伯德伍德向芭絲謝芭求婚時(shí)，就連作者哈代也這樣描述“這樣的求婚，周圍許多地位與她相仿的女子，甚至有些地位比她更高的，聽到后準(zhǔn)會(huì)樂不可支地表

11、示接受，并且得意的四處張揚(yáng)?！钡前沤z謝芭卻果斷地拒絕了他，因?yàn)榘沤z謝芭知道，對(duì)于伯德伍德來說，她只是他向人炫耀的財(cái)產(chǎn)，而非與她地位、權(quán)利相等的伙伴，她不想讓她的婚姻留下太多物質(zhì)的烙印，更不希望婚姻扼殺她獨(dú)立生活的能力，她向往的是一種平等、自由、純粹的愛情。第二個(gè)追求者農(nóng)夫奧克和波德伍德一樣，其實(shí)質(zhì)都是父權(quán)社會(huì)中男性的代表。而且在小說中，奧克一直會(huì)把情感和資本，愛情和利潤(rùn)，女人和私有財(cái)產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。他也希望靠農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)家糊口，把芭絲謝芭改造成一位傳統(tǒng)的賢妻良母的女性，一起過“男耕女織”的生活。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的芭絲謝芭是不會(huì)輕易向傳統(tǒng)婚姻低頭的，在拒絕農(nóng)夫奧克的求婚時(shí)，她說：“我

12、不想和你結(jié)婚，舉行婚禮固然不錯(cuò)，但是有一個(gè)丈夫唉，他總在你的眼前，就如同你說的，無論什么時(shí)候我抬起頭來，他就在眼前。”這句話也可以視為她反傳統(tǒng)婚姻的宣言。相比之下，第三個(gè)追求者特洛伊似乎有許多與眾不同的地方，在小說中，他似乎充當(dāng)著反面的角色，他很少談及道德問題，不考慮責(zé)任或義務(wù)，在生活中也奉行享樂主義，他的生活作風(fēng)也令周圍人反感，他曾經(jīng)誘奸了女仆范尼后又將她拋棄，致使她最終慘死在救濟(jì)院，是個(gè)徹頭徹尾的花花公子。可是芭絲謝芭卻不這么認(rèn)為，相反，她在特洛伊的身上找到了自己的影子，同時(shí)看到了與伯德伍德和奧克完全不相同的思想觀念、行為準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌，他不像奧克和伯德伍德那樣給芭絲謝芭巨大的社會(huì)壓力，他

13、對(duì)自我的放縱也使芭絲謝芭看到了張揚(yáng)自己女性意識(shí)的學(xué)習(xí)范式。更直白地說，在對(duì)待這三個(gè)追求者的問題上，芭絲謝芭拒絕奧克和波德伍德是因?yàn)樗粣鬯麄?，嫁給地位低于自己的特洛伊是因?yàn)樗龕鬯?。可見，芭絲謝芭的擇偶不是以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)錢而是以愛為標(biāo)準(zhǔn)的，她追求的是精神方面的更高層次的東西。 五、做當(dāng)今社會(huì)的“芭絲謝芭” 隨著社會(huì)的發(fā)展及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，生活在當(dāng)今社會(huì)中的女性要比芭絲謝芭那個(gè)時(shí)代的女性幸運(yùn)得多，女性有了更多的權(quán)利，受到法律更多的保護(hù)，在家庭中的地位也不斷上升。然而，女性還沒有達(dá)到和男性一樣的平等地位，各種芭絲謝芭當(dāng)時(shí)遭受過的歧視在當(dāng)今社會(huì)都能再次找到它們的影子。比如在越來越多的女性加入就業(yè)大軍的

14、時(shí)候，女性就業(yè)歧視問題逐漸凸顯出來，就業(yè)市場(chǎng)呈現(xiàn)出男強(qiáng)女弱的明顯態(tài)勢(shì)，這與芭絲謝芭接管農(nóng)場(chǎng)初期時(shí)受到歧視的情景很像。除此之外，現(xiàn)代社會(huì)中也有很多觀念束縛著女性，如在公共場(chǎng)合女性不能開懷大笑，要隨時(shí)注意自己的儀表，與異性交往不能太主動(dòng)等等，而男性即使光著膀子上街也無可厚非；在一些家庭中，仍有丈夫躺在沙發(fā)上悠閑地看著電視而妻子卻在屋里忙里忙外的情景；一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，女子的婚姻還會(huì)受到“父母之命，媒妁之言”的影響。種種跡象表明，女性要真正實(shí)現(xiàn)與男性同等的地位還要付出一些努力，而芭絲謝芭精神正好給予了當(dāng)代女性很多重要的啟示，她告訴我們女性首先要在觀念上獲得轉(zhuǎn)變，如果自己都以身為女性而自卑，社會(huì)和男性則更

15、看不起女性，無論在什么情況下，都要學(xué)會(huì)自信和自重，要像芭絲謝芭那樣以作為女性而驕傲，正如她所言“誰都別以為我是個(gè)女人，就分不清好壞?！逼浯?，也是很關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要盡可能多的取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，無論是古代還是現(xiàn)代，女性不能取得獨(dú)立的根本原因就在于對(duì)男性經(jīng)濟(jì)上的依賴，只有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，女性才有權(quán)利選擇自己想要的生活，在維多利亞時(shí)代，像芭絲謝芭這樣擁有反抗精神的女性應(yīng)該不止她一個(gè)，但芭絲謝芭能將其思想付諸行動(dòng)的主要原因就在于她有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做背景。因此，現(xiàn)代女性要敢于走出家庭，敢于嘗試新的職業(yè)，或者自己創(chuàng)業(yè)，在工作中充分發(fā)揮女性特有的聰明才智，用業(yè)績(jī)，用事實(shí)向社會(huì)證明，男人能干的事女人也一樣能

16、干好，相信隨著經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，女性向往的自由平等社會(huì)也就不遠(yuǎn)了。再次，女性還要敢于挑戰(zhàn)束縛自己的傳統(tǒng)觀念，只要自己形象得體，不用天天強(qiáng)迫自己生活在繁文縟節(jié)的包袱下，要讓自己活得輕松、快樂，同時(shí)要勇于追求自己的幸福，拒絕任何壓迫女性的封建傳統(tǒng)思想，勇敢地做當(dāng)今社會(huì)的“芭絲謝芭”。 六、總結(jié) 綜上所述，在那個(gè)父權(quán)制的社會(huì)，芭絲謝芭是個(gè)勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，敢于追求女性自由、獨(dú)立的前衛(wèi)女性。在她光芒的照耀和精神的鼓勵(lì)下，當(dāng)代女性一定會(huì)勇往直前，繼續(xù)在追求女性權(quán)利與自由的道路上不斷探索、前進(jìn)。相信在不久的將來，社會(huì)中的兩性一定能夠和諧共處，共同建設(shè)人類的美好家園。 參考文獻(xiàn)： 1、蔣承永. 英國(guó)小說發(fā)展史M

17、. 杭州：浙江大學(xué)出版設(shè)， 2006. 2、郭宏安. 20世紀(jì)西方文學(xué)研究M. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997. 3、（英）托馬斯哈代. 遠(yuǎn)離塵囂M. 張沖譯. 南京：譯林出版社， 1997. 4、張巖冰. 女性主義文論M. 濟(jì)南：山東教育出版社， 1998. 5、王瑞. 男權(quán)傳統(tǒng)中的女性意識(shí)J. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)， 2002（1）. 閱讀相關(guān)文檔:在佛法修行中尋愛的詩人 對(duì)蒙古族現(xiàn)代文學(xué)史的一個(gè)個(gè)案分析 淺談鐘惺詩歌中的關(guān)注現(xiàn)實(shí)詩作 略論現(xiàn)代詩歌的分析原理 詩化與越軌 論語中的誠(chéng)信思想及其當(dāng)代意義 從第二十二條軍規(guī)的創(chuàng)作特點(diǎn)談貫穿其中的存在主義思想 女性主義批評(píng)理論的構(gòu)建 淺論網(wǎng)絡(luò)小說中種田文的發(fā)展現(xiàn)狀 在美國(guó)主人公瑪琳娜“雙性同體”形象探析 美國(guó)小說飄的景觀敘述 論華茲華斯作品的語言風(fēng)格分析 馬里內(nèi)蒂敘事類作品特色淺析 西游記人物姓名研究 淺談神魔小說西游記人物形象的道德內(nèi)涵 論余華小說活著、一個(gè)地主的死 論“狂傲”性格對(duì)金圣嘆批評(píng)文體的影響 假如“青衣”的“明天來*本文若侵犯了您的權(quán)益，請(qǐng)留言。我將盡快處理，多謝。*最新最全【學(xué)術(shù)論文】【總結(jié)報(bào)告】 【演講致辭】【領(lǐng)導(dǎo)講話】 【心得體會(huì)】 【黨建材料】 【常用范文】【分析報(bào)告】 【應(yīng)用文檔】 免費(fèi)閱讀下載