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1、
吸收與互動:西方經(jīng)濟社會史學與中國社會經(jīng)濟史學派
20世紀世界與的史學界,在打破官經(jīng)濟的桎梏之后,都出現(xiàn)了許多不同的流派。西方世界以法國費弗爾和布洛赫在1929年創(chuàng)辦《經(jīng)濟、史年鑒》為標志,把經(jīng)濟社會史寫在年鑒學派的大旗上,中國則在三十年代“中國社會史論戰(zhàn)”和“社會性質(zhì)論戰(zhàn)”之后,創(chuàng)辦《中國社會經(jīng)濟史研究集刊》(1938),萌生了社會經(jīng)濟史學。兩者使用的經(jīng)濟、社會兩詞易位,但其本質(zhì)特征都是社會史和經(jīng)濟史的結(jié)合,學術(shù)淵源上都受過馬克思主義的,研究和手段都是借助其他人文學科,關(guān)注下層群眾的社會生活和“私經(jīng)濟”,挑戰(zhàn)當時流行的事件史、史的敘事模式,
2、其都構(gòu)成“新史學”的動力。六七十年間,它們在不同的文化土壤、政治社會環(huán)境中生長,走著不同的發(fā)展道路。但是學術(shù)文化的溝通和傳播是不分國界的,這兩個存在于不同文化世界的社會經(jīng)濟史學派也經(jīng)歷了從不自覺到自覺的吸收與互動的歷程。這里,我從中國社會經(jīng)濟史學科的發(fā)展談?wù)勎业恼J識。
一
中國社會經(jīng)濟史學,是繼承傳統(tǒng)學術(shù),接受西方經(jīng)濟學、社會學和馬克思主義的啟蒙為起點的。它的開拓者和奠基人,以梁方仲(1908—1970)和傅衣凌(1911—1988)為杰出代表,都以明清社會經(jīng)濟史為園地,探討建立本土的學術(shù)意識。1996年11月,我在中央大學研究所碩士班上課時,在介紹他們的學術(shù)經(jīng)歷和學術(shù)成就之后
3、,曾說:
梁方仲和傅衣凌的學術(shù)成就和學術(shù)經(jīng)歷,具有一些共同點,即
(一)都有很深的國學造詣,學術(shù)功底深厚,掌握史料豐富,常能發(fā)人所未言,起發(fā)凡起例的效應(yīng)。
(二)和傳統(tǒng)史學的治史者不同,都受過經(jīng)濟學和社會學的訓練,思路比較開闊,故能注意相關(guān)學科的移植和整合。
梁方仲的研究特色,是把典章制度和社會經(jīng)濟發(fā)展變化聯(lián)系起來考察,他對田賦制度的研究,注意名物術(shù)語、史料考訂,又做到本末兼?zhèn)?,源流兼探,既繼承了傳統(tǒng)制度史的成果,又具社會經(jīng)濟史的特色。
傅衣凌的研究特色,是注重私經(jīng)濟的研究,發(fā)掘大量前人所不重視的契約、族譜、墓志銘、鄉(xiāng)規(guī)民約等資料,以民間證史,以民俗鄉(xiāng)例證史,以實物
4、碑刻證史。
這兩種研究路徑不同,由殊途同歸?,F(xiàn)在看起來,傅衣凌先生的研究方法更接近于法國年鑒學派的經(jīng)濟社會史。傅先生在成名作《福建佃農(nóng)經(jīng)濟史論叢》(邵武,協(xié)和大學,1944)的題記中說:
我常想十數(shù)年來中國社會經(jīng)濟史的研究,至今尚未有使人滿意的述作,其中的道理,有一大部分當是由于史料的貧困?!虼?,大家盡管在總的輪廓方面,頗能建立一些新的體系,惟多以偏概全,對于某特定范疇內(nèi)的,每不能掩蔽其許多的破綻,終而影響到總的體系的建立。所以近來一般的社會經(jīng)濟史家頗積極地提倡經(jīng)濟社區(qū)的局部研究,以為總的體系的鮮明的基礎(chǔ)。本書即是站在歷史學的立場上,考察福建農(nóng)村的經(jīng)濟社區(qū)的一個嘗試。這一塊
5、園地,雖尚在試作期間,不過我相信當不會使大家感到完全失望的。
本書的,雖側(cè)重于福建農(nóng)村經(jīng)濟社區(qū)的研究,然亦不放棄其對于中國社會經(jīng)濟形態(tài)之總的輪廓的說明,尤其是對于中國型封建主義特點的指明的責任。譬如中國封建社會史的分期和氏族制殘余物在中國封建社會史所發(fā)生的作用這一些問題,從來論者都缺少具體的說明,故本書特搜集此項有關(guān)資料頗多……其中所論,雖不敢說有什么創(chuàng)見,但為提醒國人的研究,亦不無些微意義?!?
誰都知道社會經(jīng)濟史的研究,應(yīng)注重于民間記錄的捜集。所以近代史家對于素為人所不道的商店帳簿、民間契約等都珍重地保存、利用,供為研究的素材。在外國且有許多的專門學者,埋首于此項資料的搜集和整理,完成其名貴的著作,而在我國則方正開始萌芽。本書對于此點也特加注意……這一個史料搜集法,為推進中國社會經(jīng)濟史的研究似乎尚值提倡。
他所指的“近來一般的社會經(jīng)濟史家”,其意應(yīng)包涵年鑒學派及受其影響的史家,但傅先生并非直接取法于年鑒學派,而是根植于中國社會史論戰(zhàn)和農(nóng)村性質(zhì)論戰(zhàn)后的中國學術(shù)文化土壤,和吸收蘇聯(lián)和日本學術(shù)界不同流派的研究方法而作出的反思。本土的學術(shù)淵源,則有章學誠的六經(jīng)皆史論、梁啟超的歷史研究法、胡適的歷史考證文章、顧頡剛的《古史辨