《陳情表》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、陳情表教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目的：1.引導(dǎo)學(xué)生體會作者至真至誠的親情忠情；2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動的語言藝術(shù)；3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語和相關(guān)文化常識；課時安排：3課時教學(xué)設(shè)想：通過生活中包括古代和現(xiàn)代的孝行故事導(dǎo)入課文，讓大家對作者的真情有一定的感情接受力，然后入情入理引入本文。如：二十四孝、驢子孝。教學(xué)過程：第一、二課時教學(xué)要點(diǎn)：1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課2文，爭取背誦第一、三段，整體感知課文大意；2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語及相關(guān)常識。教學(xué)過程:一、 導(dǎo)入課題    以

2、簡介作者及后人對該文的評價導(dǎo)入。    李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了陳情表這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。    文章言辭懇切，真摯動人。古人言“讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝”。千百年來，人們常以“忠則出師、孝則陳情

3、”相提并論，可見李密的陳情表具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。二、熟讀課文 1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。 第一段：凄苦，悲涼； 第二段：感激，懇切； 第三段：真摯，誠懇； 第四段：忠誠，懇切，期待。2、請學(xué)生齊讀全文，整體感知。3、指導(dǎo)學(xué)生理解背誦第一段。總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇父死母嫁【生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。】祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)?！可倌甓嗖　境忌俣嗉膊。艢q不行，零丁孤苦，至于成立。】無親無戚【既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng) 門五尺之僮，煢煢孑立，形影相

4、吊?！孔婺覆∨P【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！繉W(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。5、熟讀第二段。察孝廉，舉秀才拜郎中，除洗馬詔書切峻進(jìn)退兩難學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。    6、指導(dǎo)背誦第三段。孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。】不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！繉櫭鼉?yōu)渥【今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！】祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！坎荒軓U遠(yuǎn)【臣無祖母，無以至今

5、日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是  以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。】學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。7、熟讀第四段。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。                             

6、0;    第三課時教學(xué)要點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動駢散結(jié)合自然精粹的語言。教學(xué)過程：一、 直接導(dǎo)入新課   解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。    引導(dǎo)：本文的題目是陳情表，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。那么，李密的這個奏表，題為陳情表，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那是什么呢？提示：情：情況（事實(shí)）；衷情（孝情、忠情）；情理

7、（忠孝之道）。二、 賞析構(gòu)思藝術(shù)1、討論：在陳請終養(yǎng)祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？  引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？     第一段，請一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？    第二段，請三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。2、祖母情深似海，圣上恩

8、重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳情的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的。身世孤苦悲涼     祖母情深似海    孝情                          

9、;                揭示矛盾沐清化蒙國恩     圣朝恩重如山    忠心祖母病篤（情）盡孝日短         分析矛盾   孝治天下（理）盡忠日長     

10、60;             先盡孝后盡忠                               解決矛盾   3、思考討

11、論：請補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！焙竺媸÷缘囊痪湓挘⑾胂胱髡邽槭裁匆÷赃@句話？引導(dǎo)：這個一個三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒有說，請你說出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言？引導(dǎo)：晉武可能會說，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二

12、在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅“祖母病篤圖”深深打動了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩岢霾荒軓U遠(yuǎn)的要求。提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個辦法的？引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請。提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡孝后盡忠。6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個位置，先講理后講

13、情好不好？引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。三、賞析語言    有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來。陳情表明顯的保留了賦的語言特點(diǎn)。古文觀止評論陳情表的語言，說它“至性之言，悲惻動人”；有人說，陳情表

14、的語言是有形的，有聲的；讀陳情表你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼；你還可聽少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥   請輕聲朗讀課文，畫出來自己認(rèn)為好的語句，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說說這些語句有什么特點(diǎn)，好在哪？重點(diǎn)賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！币龑?dǎo)：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈?！盁?/p>

15、煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動容?！按钍コ逶∏寤?。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。”引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情?！霸t書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。*四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。2、“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，”引導(dǎo)：對偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后

16、代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。既無伯叔，終鮮兄弟。生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。都是對偶句。運(yùn)用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。*對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色

17、彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)?！币曾B喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。州司臨門，急于星火?！凹庇谛腔稹庇帽扔餍稳萸閯菥o迫。*比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。4、說出出自本文的成語引導(dǎo)：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于

18、星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”等，均成為人們信手拈來的語句。6、小結(jié)：四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。豐富了中國語言的詞匯。四、作品評價通過兩個拓展性的問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識本文構(gòu)思慎密，語言精粹的特點(diǎn)。1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)1：李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們

19、可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。引導(dǎo)2：李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。開放性問題，各抒已見，自圓其說。2、討論：晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？為李密的言辭和情理所動；彰顯孝治天下的恩德。3、引入前人評價，以

20、激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。“讀出師表不下淚者，其人必不忠；讀陳情表不下淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀報(bào)任安書不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）”談?wù)勑⒌?#160;   （作者：任繼愈 ）     孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。     

21、0;  從秦漢開始，中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)?？绲貐^(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。        農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的

22、家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任。      “國”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國家組織被看作氏族組織的擴(kuò)大。中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。        十三經(jīng)中的孝經(jīng)把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的張載作西銘，在孝經(jīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，融忠、孝為

23、一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。         “五四”以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。         孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專

24、門限制家庭子女的桎梏，當(dāng)然也不是天經(jīng)地義，永恒不變的。         古代農(nóng)業(yè)社會，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓(xùn)條。古人生活于家庭之內(nèi)，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務(wù)，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。        進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中。社

25、會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。         今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識。這一課題關(guān)系社會治亂，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

26、0;練習(xí)：解釋詞義、短語：臣以險(xiǎn)釁      夙遭閔兇      門衰祚薄      日薄西山     煢煢孑立     床蓐猥以賤微      生當(dāng)隕首      責(zé)臣逋慢  &

27、#160;    猶蒙矜育    過蒙撥擢     寵命優(yōu)渥期功強(qiáng)近      終鮮兄弟      除臣洗馬       劉病日篤     更相為命說出“以”字的用法：臣以險(xiǎn)釁    

28、60;臣以供養(yǎng)無主     猥以微賤     臣具表以聞    圣朝以孝治天下   但以劉日薄西山      臣無祖母，無以至今日  解釋下列詞、短語：慈父見背     二州伯牧所見明知     形影相吊    

29、; 晚有兒息     逮奉圣朝    察臣孝廉    舉臣秀才拜臣郎中      拜表以聞     尋蒙國恩     除臣洗馬     猶蒙矜育     不矜名節(jié)   愿乞終養(yǎng)      聽臣微志     庶劉僥幸     不勝之情      臣之辛苦區(qū)別文言句式：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。州司臨門，急于星火。臣具以表聞。