《山中與裴秀才迪書》第二課時(shí)必修一剖析

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1、福建省南平市延平中學(xué) 鄭賜來 【教學(xué)目標(biāo)】 1、理解課文，評(píng)析王維詩(shī)文“詩(shī)（文）中有畫，畫中有詩(shī)” 的特點(diǎn)。 2、寫景的藝術(shù)與構(gòu)思的方法，感受景中有情，情景交融的特 3、初步鑒賞、比較“王孟”詩(shī)歌的特點(diǎn)。 【教學(xué)方法】 1、初讀全文，掃清文字障礙，了解描寫的主要內(nèi)容。 2、通過對(duì)第二、第三段的學(xué)習(xí)和分析，自己構(gòu)思文中的畫面, 然后明確兩段所寫的內(nèi)容，與同是王維的作品《山居秋暝》作比較，通過比較，了解兩者在 表現(xiàn)上“詩(shī)

2、（文）中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。以及兩者在寫景中抒情，情景交融的特點(diǎn)。 3、選取孟浩然的 《過故人莊》進(jìn)行對(duì)比，兩者在選材、取景、 抒情等方法上有何不同。。 【重、難點(diǎn)及解決辦法】 1、重點(diǎn)、難點(diǎn): 品讀、鑒賞詩(shī)文是高一學(xué)生相對(duì)陌生的知識(shí)體系，應(yīng)放低 要求，只求有所感受，不求完全正確和面面俱到，這是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；對(duì)比鑒賞不同詩(shī)人、詩(shī) 作，更是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2、解決辦法: 通過誦讀、揣摩語(yǔ)句和課堂討論來解決、消化重點(diǎn)、難點(diǎn)。 【師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)】 本課字詞雖難但文意甚白，不必糾纏于詞句的串講，而是要學(xué) 會(huì)意會(huì)，或整體的把握即可。而且要求進(jìn)行對(duì)比鑒賞的兩首詩(shī)詞系初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過的

3、作品， 更無(wú)須在字詞句上進(jìn)行糾纏，而是領(lǐng)會(huì)、揣摩。 【教學(xué)過程】 、導(dǎo)入課文 相信大家都聽過這樣一句贊譽(yù)： “味摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩 詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”。這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對(duì)盛唐田園詩(shī)人王維詩(shī)作的高度評(píng)價(jià)， 學(xué)過本文 之后，大家還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)特點(diǎn)不僅在王維的詩(shī)歌里有，散文里也有！ 1、黑板上畫的兩幅圖，是我們的同學(xué)通過學(xué)習(xí)本文后，依文 順意畫的，當(dāng)然，這帶有個(gè)性化，下面大家可以針對(duì)它發(fā)表自己的見解，或者上臺(tái)來用粉筆 加添你自己的創(chuàng)意。 點(diǎn)評(píng)：雖然人們認(rèn)可“一百萬(wàn)人看 《紅樓夢(mèng)》，會(huì)產(chǎn)生一百 萬(wàn)部的《紅樓夢(mèng)》”這句話，但是這兩段文字所表達(dá)的內(nèi)容，還是有共性的，我們還是就文

4、論 畫，看看那些畫中的景物是吻合文意的。 2、朗讀課文，將文中描繪自然風(fēng)光的兩處文字找出來，對(duì)照 圖畫，說說圖文是否對(duì)稱，以及這兩段文字給你的感受有什么不同？請(qǐng)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)為這兩 幅圖命名。 （學(xué)生體會(huì)，鍛煉學(xué)生的分析、鑒賞能力。 ） 分” 參考: 第一段描寫是藍(lán)田的冬夜圖，有動(dòng)有靜，有聲有色，如一 幅水墨國(guó)畫，著墨淡雅，用筆清疏，寫意傳神，基調(diào)寂靜而清幽，是實(shí)景的真實(shí)描繪。 第二段描寫用歡快流暢之筆寫了一幅春色圖，把春日山中 萬(wàn)物勃發(fā)，生機(jī)盎然的景象描寫得清新朗秀，令人不勝向往。是作者懸想的美景，是虛寫。 （教師明確）板書: 第二段: 寒 明月映廓，山的輪廓，水的波影〈

5、寂 靜清幽〉） 山 燈火 明 滅 （有靜有動(dòng)，有聲有色） （“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”） 夜舂聲 〈寂靜清幽〉 深 趣 （白描） 第三段: 山 草木蔓發(fā) 〈明麗歡快〉 村 鯨魚出水 春 白鷗矯翼 〈懸想美景，歷歷如見〉 色 露 濕 青 皋 〈萬(wàn)物勃發(fā)，生機(jī)盎然〉 隴朝雕 〈清新朗秀，令人向往〉 3、簡(jiǎn)要分析《山居秋暝》寫了哪些景物，表達(dá)了作者怎樣地 心情？ 山居秋暝 王維 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 隨意春芳歇，王孫自可留。

6、分析、歸結(jié): 秋 空山、新雨 山居之景：明月、松林 色 清泉、巖石 有靜有動(dòng) 浣衣女 有聲有色 賦 山居之人：漁家人 有景有人 情：清新幽靜、溫馨和諧 作者怎樣地心舟 4、簡(jiǎn)要分析孟浩然《過故人莊》一詩(shī)寫了哪些景物，表達(dá)了 過故人莊 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 傘隹雨.也.待到重陽(yáng)日，還來就菊花。 夏季農(nóng)家圖：綠樹、青山、村 舍、場(chǎng)圃、系麻構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景圖。 情：樸實(shí)、親切，平淡之中蘊(yùn)涵深厚地情味。 5、王維詩(shī)文有何特點(diǎn): 選景的手法一致，“詩(shī)（文）中有畫，畫中有詩(shī)” 選景的情致一致，清

7、新自然，空靈幽靜。 詩(shī)文的追求一致，歸隱山林、放情山水的情懷。 6、討論設(shè)置：王孟詩(shī)文的異同？（開放題，讓學(xué)生自我感悟, 有感而發(fā)，不求面面俱到。） 7、課外思考題：結(jié)合思考題三的三首詩(shī)，談?wù)勍蹙S詩(shī)“空靈” 的特點(diǎn)。 ⑴王維簡(jiǎn)介: 王維（7 0 “詩(shī)佛”。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》 佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。 1年?7 6 1年），字摩詰，唐朝詩(shī)人，外號(hào) ,是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽 祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（今山西永濟(jì)） 開元九年（7 2 1）進(jìn)士，因通音律授大樂丞。不久因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開元二十

8、二年, 被張九齡擢為右拾遺。 2年后九齡罷相，他倍感沮喪，有歸隱心。二十五年，奉使赴河西 節(jié)度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南選。安史亂前，官至給事中。 4。多歲時(shí)，先后隱居終南山和輛川，亦官亦隱。思想日趨消極， 佛教信仰日益發(fā)展。 安史亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復(fù)累遷至給事中, 以尚書右丞終，世稱王右丞。 王維詩(shī)現(xiàn)存不足4 0 0首，其中以描繪山水田園和歌詠 隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》 《漢江臨泛》《山居秋暝》《青溪》《過香積寺》《藍(lán) 田山石門精舍》《輛川集》 2 0首、《新晴野望》等。 王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí), 流露出閑

9、居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì) 現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。 王維的其他題材如送別、 紀(jì)行一類詩(shī)中，常有寫景佳句， 如“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》 ）等，歷代傳誦不衰。 王維的詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú) 特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。 他寫景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。 他的寫景詩(shī)，常用五律、五絕, 篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和詩(shī)人恬

10、適的心情。王維是盛唐山水田 園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩(shī)的成就 達(dá)到了一個(gè)高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。 王維其他方面也有佳作。有反映軍旅和邊塞生活的題材, 有對(duì)俠義精神的贊頌，有的揭露時(shí)弊，諷刺權(quán)貴。一些贈(zèng)別親友和寫日常生活的小詩(shī)， 如《送 元二使安西》《相思》《九月九日憶山東兄弟》 《送沈子福歸江東》等，古今傳誦；其中前二首 當(dāng)時(shí)即播為樂曲，廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，有淳樸深厚之美，可與 李白、王昌齡的絕句相媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理 的詩(shī)，偶有名篇佳句，多不足取。 王維的五律和五

11、、七言絕句造詣最高，其他各體也都擅 長(zhǎng)。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情 畫意，如《山中與裴秀才迪書》。 王維還精于繪畫。他能將詩(shī)歌與繪畫相互溝通，被蘇軾 譽(yù)之為“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”。能作人物、佛像、尤長(zhǎng)于山水、青綠、水、墨兼擅，更以 水墨山水為人稱許。所作破墨山水，筆跡勁爽，對(duì)后世影響頗大。但今已無(wú)作品傳世。 ⑵王孟體詩(shī)歌的共同特點(diǎn): 首先，王孟二人的詩(shī)歌充滿了盛唐時(shí)代的理想主義精神。 孟浩然早年游洞庭湖時(shí)，就向當(dāng)時(shí)為岳州刺史的張說贈(zèng)《望洞庭湖上張丞相》一詩(shī)求薦。王 維也是如此，他早年登第，入仕較早，也是想為大唐干一番事業(yè)的。他們?cè)?/p>

12、詩(shī)中，充分展現(xiàn) 了祖國(guó)各地疆域的遼闊、山河的壯麗、林泉的秀美，田園的寧?kù)o及各地風(fēng)土人情的淳厚。 其次，王、孟山水田園詩(shī)的風(fēng)格特征， 也有共同的地方， 那就是“清空”與“雅淡”。紀(jì)的說：“王、孟詩(shī)大段相近， 而微不同。王清而遠(yuǎn)，體格高渾。 孟清而切，體格俊逸?！标P(guān)于王、孟詩(shī)的“雅淡”，清人施補(bǔ)華認(rèn)為，是他們學(xué)陶的結(jié)果： “陶 公詩(shī)一往真氣，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛……后來王、 孟、韋、柳皆得陶公之雅淡， 然其沈痛出，率不能至也。境遇使然。 "（《蜿彳庸說詩(shī)》）二八）所謂“清空”與“雅淡”，說得 白一點(diǎn)，就是說他們的山水田園詩(shī)，在寫景方面，意境清新，用語(yǔ)雅潔簡(jiǎn)淡，意象不堆垛，

13、 較為疏朗，給人留下較大的想象余地和空間；在情感方面，他們性情淡泊，優(yōu)雅和緩，有紳 士風(fēng)度，情感表達(dá)上，較從容不迫，不像李杜詩(shī)那樣昂揚(yáng)激烈。這雖與他們的氣質(zhì)有關(guān)，但 也是由于他們退避隱逸的生活方式和與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度所決定的： 弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。 左右林野曠，不聞朝市宣。 釣竿垂北澗，樵唱入南軒。 書取幽棲事，將尋靜者論。 （孟浩然《澗南園即事貽皎 上人》） 孟浩然這首詩(shī)，寫了遠(yuǎn)離朝市，垂釣北澗，聽歌南軒, 優(yōu)游林野的隱居之樂。詩(shī)中對(duì)田園景色作了簡(jiǎn)略的描繪，具有陶詩(shī)的疏淡之風(fēng)，而其心胸卻 平淡如山澗之水，寧?kù)o似田野里的晚風(fēng)，體現(xiàn)出盛唐隱逸之士逍遙于林泉，寄情于田園的生 活情

14、趣和淡泊名利的情懷。 晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。 自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。 松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。 君問窮通理，漁歌入浦深。 ——（王維《酬張 少府》） 在天寶年間，唐王朝的朝政被李林甫和楊國(guó)忠把持， 王維既不能像李白那 樣毅然辭京還山，與當(dāng)政的權(quán)勢(shì)決絕，也不敢得罪他們，于是便采取“萬(wàn)事不關(guān)心”的退避 的態(tài)度。退朝之后，就隱入山林，過著亦官亦隱的“吏隱”生活。此詩(shī)“松風(fēng)吹解帶，山月 照彈琴”二句，以清雅淡疏之筆，創(chuàng)造了一個(gè)胸懷高雅、志趣澹泊的山林隱逸之高士形象。 從思想上看，此詩(shī)“好靜”是思想之“清” ，“萬(wàn)事不關(guān)心”是心境之“空”。從情意上看來, “松風(fēng)吹衣帶”表現(xiàn)的是胸襟

15、之“淡” ，“山月照彈琴”吟詠的是風(fēng)度之“雅” 。 此二詩(shī)最能代表王、 孟的“清空”“雅淡”之風(fēng)。這是王、 孟詩(shī)的主要傾向。 王、孟的山水田園詩(shī)，在語(yǔ)言方面有一個(gè)共同特點(diǎn)，那 就是主要體現(xiàn)在風(fēng)格“自然”上。清人吳汝倫說： “王、孟詩(shī)專以自然興象為佳，而又真氣貫 注其間?！彼^“自然興象”，即寫景自然。所謂“真氣貫注”，即詩(shī)中有一份真情貫注其中。 “自然”與“真”，皆是老莊的美學(xué)觀念。老子說： “道法自然。”莊子說：“不真不誠(chéng)，不能 動(dòng)人。”在道家看來，真情是出于自然的，所以二者是一致的。清人劉大勤說： “王孟假天籟 為宮商，寄至味于平淡，格調(diào)諧暢，意興自然，真有無(wú)跡可尋之妙?！彼?/p>

16、謂“假天籟為宮商” 即是說其詩(shī)的音律自然，不拗口，如天籟自吹，自然成音。所謂“寄至味于平淡”和“意興 自然”，是指其詩(shī)不雕琢，少刻畫，筆簡(jiǎn)意淡，而味不少減。如風(fēng)行水上，自然成紋，詩(shī)成后 無(wú)跡可尋。這正是老莊的“道法自然”在審美思想上的體現(xiàn)。然而這并不是說他們的詩(shī)歌不 經(jīng)過錘煉，沒有下過煨研的功夫。相反，應(yīng)是“白煉鋼化為繞指柔” ，正是“既雕既琢，復(fù)歸 于樸”（《莊子?山木》）的結(jié)果。在這一點(diǎn)上，王、孟是得陶淵明真?zhèn)?，即“豪華落盡見真淳” 返璞歸真，是藝術(shù)的極致，這正是藝術(shù)上爐火純青的境界。 王孟詩(shī)在意象方面的一個(gè)特點(diǎn)是，他們的詩(shī)都富有畫意。 蘇東坡說王維“詩(shī)中有畫”（《東坡題跋》），其

17、實(shí)孟浩然詩(shī)也有這個(gè)特點(diǎn)。清人賀貽孫說： “ 中有畫，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生。其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而上， 然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也。吾嘗譬之：王如一輪秋月，碧天似洗；而孟則江月 一色，蕩漾空明。雖同此月，而孟所得者，特其光與影耳” （《詩(shī)筏》）。因山水田園詩(shī)對(duì)景色 和風(fēng)光多所描繪，因此，王、孟詩(shī)中有畫，應(yīng)是當(dāng)然之理。不過王、孟于此略有差別，即孟 浩然詩(shī)多是旅行記游之作，多是動(dòng)態(tài)的畫面，似山水長(zhǎng)卷，即所謂“寫生”是也。而王維的 詩(shī)，多是靜態(tài)的畫面，無(wú)論是山水或是田園的風(fēng)景，多如靜穆的畫家的田園山水小品。 從情景交匯的方面來看，王、孟山水田園詩(shī)的“興象”

18、和“神韻”，顯然比前代更高一籌。 即是說，他們的山水詩(shī)已不是晉宋時(shí)對(duì)自然山水形貌的純 粹刻畫，而是在形象中已引入興寄之意，將自己的理想和情感及審美的情趣寄于山水田園的 描繪之中，情與景不再是兩截，而是融為一體了。在這方面，他們繼承了陶詩(shī)以象寫意、情 景一體“氣象混沌”的特點(diǎn)。 王孟山水田園詩(shī)的這種主要審美傾向，主要是由他們的 五古和五律時(shí)體現(xiàn)的。歷代詩(shī)家都盛贊王、孟詩(shī)最長(zhǎng)于五言。 ⑶王、孟詩(shī)的區(qū)別: 在詩(shī)的內(nèi)容和題材上，孟浩然由于閱歷所限，他本人終 身隱逸，故其詩(shī)范圍僅限于山水田園方面。 而王維除了擅長(zhǎng)寫山水田園詩(shī)， 還有應(yīng)制、餞別， 酬贈(zèng)、詠史、邊塞等方面的詩(shī)。其中邊塞詩(shī)的成就也極

19、為突出， 像《少年行》、《老將行》、《從 軍行》、《隴西行》、《觀獵》、《出使塞上》等，都是寫邊塞的名篇。 在藝術(shù)的綜合素質(zhì)上來講，孟浩然也比不上王維。除詩(shī) 歌外，王維還精于繪畫、音樂，在唐代的繪畫史上，王維詩(shī)南宗的開派大師。他是以畫家的 眼光來看山水和田園的。因此， “江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江歸泛》），是用中國(guó)畫高遠(yuǎn) 的視角，散點(diǎn)透視來觀察的。 而其“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” （《出使塞上》）, 孟浩然的山水詩(shī)，著重于一個(gè)旅游者的觀感，因此多敘 述和描寫，隨時(shí)的感受，沒有經(jīng)過過多的沉思，所見不深。而王維的山水詩(shī)，卻更多的融入 自己理性的思考。將人生的哲理與理趣禪思，融入詩(shī)中，而以意象出之。像“行到水窮處， 坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）、“分野中峰變，陰晴眾壑殊” （《終南山》）等，直開宋代蘇軾等 人的理趣詩(shī)。 在描寫山水景色方面，孟詩(shī)對(duì)景色并不著意刻回，而是 景隨情遷，只是點(diǎn)到而已，意象疏朗，胸懷澹然，有陶詩(shī)之風(fēng)；而王詩(shī)卻精雕細(xì)琢，有的詩(shī) 寫景濃筆重彩，色澤鮮明，具有大小謝詩(shī)的特點(diǎn)。孟浩然因是南人，又專程多次漫游荊楚吳 越，故其詩(shī)多寫南方的秀麗的山水景色；而王維因是北人，對(duì)關(guān)中、河?xùn)|、中原及西北邊塞 的雄偉河山多所接觸，故多寫北方的雄渾壯麗的山河。他們一南一北，一秀麗、一壯美，一 真樸、一高華，相輔相成，相得益彰，將中國(guó)的大好河山之美，盡收筆下。