高中歷史 模塊復(fù)習(xí)課 主題二東西方的先哲課件 新人教版選修4PPT

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1、主題二東西方的先哲【體系構(gòu)建體系構(gòu)建】【核心速記核心速記】一、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人一、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子孔子1.1.儒學(xué)主張：儒學(xué)主張：(1)(1)禮的思想：主張以禮的思想：主張以“禮禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮禮”作作為立國立身的基礎(chǔ)，主張為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。，匡正社會(huì)秩序。(2)(2)仁的思想。仁的思想。含義：愛人，包含含義：愛人，包含_、關(guān)懷等美德。、關(guān)懷等美德。地位：孔子思想核心，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。地位：孔子思想核心，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。影響：體現(xiàn)了影響：體現(xiàn)了_和對(duì)百姓的關(guān)心與愛護(hù)。和對(duì)百姓的關(guān)心與愛護(hù)。仁

2、禮關(guān)系：互相依存，互為表里。仁禮關(guān)系：互相依存，互為表里。仁愛仁愛人道主義人道主義(3)(3)中庸思想。中庸思想。目的：協(xié)調(diào)目的：協(xié)調(diào)_的關(guān)系。的關(guān)系。含義：含義：“過猶不及過猶不及”、恰到好處。、恰到好處。方法：方法：“和而不同和而不同”。2.2.教育思想：創(chuàng)辦教育思想：創(chuàng)辦_，主張，主張_，言傳身教，整理古籍。，言傳身教，整理古籍。3.3.影響：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，孔子學(xué)說對(duì)影響：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，孔子學(xué)說對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。孔子的思想學(xué)說是珍貴的世界文化亞洲甚至世界都產(chǎn)生了重大影響。孔子的思想學(xué)說是珍貴的世界文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)。禮和仁

3、禮和仁私學(xué)私學(xué)因材施教因材施教二、古希臘的先哲二、古希臘的先哲1.1.柏拉圖：柏拉圖：(1)(1)思想主張。思想主張。哲學(xué)思想哲學(xué)思想理念論。理念論。政治思想政治思想理想國，其主張是：理想國，其主張是：a.a.理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、_組成，三者各具其德，各守組成，三者各具其德，各守其位。其位。b.b.國家統(tǒng)治者應(yīng)該由國家統(tǒng)治者應(yīng)該由“_”_”來擔(dān)任。來擔(dān)任。教育思想：柏拉圖在阿卡德米建立了學(xué)園，主張采用對(duì)話的形式進(jìn)教育思想：柏拉圖在阿卡德米建立了學(xué)園，主張采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)。行教學(xué)。生產(chǎn)者生產(chǎn)者哲學(xué)王哲學(xué)王2.2.亞里士多德：亞里士多德：(1)(1)思想主張。

4、思想主張。哲學(xué)：確定哲學(xué)的研究對(duì)象，在哲學(xué)：確定哲學(xué)的研究對(duì)象，在_中提出哲學(xué)必須研中提出哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題。究和解決的十三個(gè)問題。生物學(xué)：對(duì)五百多種不同生物學(xué)：對(duì)五百多種不同_進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。物進(jìn)行了解剖研究。物理學(xué)：在物理學(xué)：在物理學(xué)物理學(xué)一書中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成一書中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。的。形而上學(xué)形而上學(xué)動(dòng)植物動(dòng)植物邏輯學(xué)：創(chuàng)立了工具科學(xué)邏輯學(xué)：創(chuàng)立了工具科學(xué)_，由大前提、小前提和結(jié)論，由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即_，始終貫穿于其研究、統(tǒng)

5、計(jì)，始終貫穿于其研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。和思考之中。(2)(2)地位：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的地位：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的“百科全書百科全書式的學(xué)者式的學(xué)者”。邏輯學(xué)邏輯學(xué)三段論三段論比較古代東西方先哲比較古代東西方先哲孔子柏拉圖亞里士多德哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之唯心主義，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割；物質(zhì)世界值得研究，認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分政治思想仁與禮；為政以德建立哲學(xué)家王統(tǒng)治的理想國；依法治國；國家的目的是和諧與效率歸納六種政體，提出法治優(yōu)于人治孔子柏拉圖亞里士多德倫理思想中庸倫理學(xué)主題：

6、正義中道( (出于哲學(xué)思考，主張舍兩端而取其中) )治學(xué)、教育思想因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園。既重視政治的研究，又重視自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)辦講壇，教學(xué)方法別具一格；吾愛吾師，但更愛真理【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】1.(20151.(2015海淀高二檢測海淀高二檢測) )孔子認(rèn)為，孔子認(rèn)為，“過猶不及過猶不及”“”“君子和而不君子和而不同同”“”“執(zhí)兩用中執(zhí)兩用中”。亞里士多德認(rèn)為。亞里士多德認(rèn)為“美德乃是中庸之道美德乃是中庸之道”，如，如“勇勇敢是魯莽和懦弱之間所存的美德敢是魯莽和懦弱之間所存的美德”。下列各項(xiàng)對(duì)兩人思想相似之處理。下列各項(xiàng)對(duì)兩人思想相似之處理解準(zhǔn)確的

7、是解準(zhǔn)確的是( () )A.A.都推崇中正平和的思想和行為方式都推崇中正平和的思想和行為方式B.B.都出現(xiàn)于各自文明的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型期都出現(xiàn)于各自文明的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型期C.C.都提倡不同文明之間的交流融合都提倡不同文明之間的交流融合D.D.都主張采用以德治國的政治原則都主張采用以德治國的政治原則【解析解析】選選A A。依據(jù)材料中。依據(jù)材料中“過猶不及過猶不及”“”“和而不同和而不同”“”“美德乃是中美德乃是中庸之道庸之道”等信息可知，二者都提倡中正平和的思想和行為方式，故選等信息可知，二者都提倡中正平和的思想和行為方式，故選A A。B B、C C、D D在材料中沒有體現(xiàn)，均排除。在材料中沒有體現(xiàn)，均排除。

8、2.2.關(guān)于柏拉圖和亞里士多德的表述，正確的有關(guān)于柏拉圖和亞里士多德的表述，正確的有( () )柏拉圖是亞里士多德的老師柏拉圖是亞里士多德的老師亞里士多德對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破亞里士多德對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破兩者都贊成奴隸制社會(huì)兩者都贊成奴隸制社會(huì)兩者的思想都反映了古希臘哲學(xué)對(duì)兩者的思想都反映了古希臘哲學(xué)對(duì)“人人”的重視的重視A.A.B.B.C.C.D.D.【解析解析】選選B B。根據(jù)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)可知正確，指出了二人的階。根據(jù)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)可知正確，指出了二人的階級(jí)屬性，可聯(lián)系必修的內(nèi)容，柏拉圖、亞里士多德都是古希臘人文級(jí)屬性，可聯(lián)系必修的內(nèi)容，柏拉圖、亞里士多德都是古希臘人文主

9、義思想的杰出代表。主義思想的杰出代表。3.(20123.(2012江蘇高考江蘇高考) )孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁仁禮社會(huì)禮社會(huì)”和和“理想國理想國”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料，回答問題。他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝。多的相似之處，不免叫人驚訝。兩者都不支持民主自治政府，但兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對(duì)

10、的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。的可能性。兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。井井有條、和睦的政治社會(huì)。美美 肯肯沃爾夫沃爾夫大歷史視野大歷史視野材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。馬克思馬克思哲學(xué)的貧困哲學(xué)的貧困(1)(1)據(jù)材料一，揭示

11、兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮禮”和和“仁仁”在構(gòu)建在構(gòu)建“仁仁禮社會(huì)禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級(jí)的品德。秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級(jí)的品德。(2)(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說明。會(huì)背景加以說明。【解析解析】第第(1)(1)題，依據(jù)材料一中題，依據(jù)材料一中“相信人們居住在和平與和諧中的相信人們居住在和平與和諧中的可能

12、性可能性相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)和睦的政治社會(huì)”概括回答共同性，結(jié)合孔子概括回答共同性，結(jié)合孔子“仁、禮仁、禮”的內(nèi)涵和柏的內(nèi)涵和柏拉圖理想國內(nèi)容概括回答第二、三問。第拉圖理想國內(nèi)容概括回答第二、三問。第(2)(2)題，依據(jù)材料二信息并題，依據(jù)材料二信息并結(jié)合春秋戰(zhàn)國和古希臘時(shí)代背景概括回答相似原因。結(jié)合春秋戰(zhàn)國和古希臘時(shí)代背景概括回答相似原因。答案：答案：(1)(1)共同性：社會(huì)的和諧，個(gè)體的美德。禮的作用：明晰等級(jí)；共同性：社會(huì)的和諧，個(gè)體的美德。禮的作用：明晰等級(jí)；仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧，勇

13、敢，自制仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧，勇敢，自制( (節(jié)制節(jié)制) )。(2)(2)原因：社會(huì)關(guān)系沖突；春秋時(shí)期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊病原因：社會(huì)關(guān)系沖突；春秋時(shí)期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。顯現(xiàn)。4.4.閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料子以四教：文、行、忠、信。材料子以四教：文、行、忠、信。論語論語述而述而他他( (亞里士多德亞里士多德) )的卓越貢獻(xiàn)主要是開創(chuàng)了邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和的卓越貢獻(xiàn)主要是開創(chuàng)了邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和人文科學(xué)等學(xué)科。作為一個(gè)百科全書式的偉大學(xué)者，他試圖找到自然人文科學(xué)等學(xué)科。作為一個(gè)百科全書式的偉大學(xué)者，他試圖找到自然界和人類生活各個(gè)方面

14、的秩序。界和人類生活各個(gè)方面的秩序。美美 斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史(1)(1)根據(jù)材料，概括孔子和亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異。根據(jù)材料，概括孔子和亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異。(2)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析亞里士多德教育思想對(duì)近代西方社會(huì)發(fā)展的結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析亞里士多德教育思想對(duì)近代西方社會(huì)發(fā)展的影響。影響。【解析解析】第第(1)(1)題考查學(xué)生提煉、概括歷史信息能力，可從教授的典題考查學(xué)生提煉、概括歷史信息能力，可從教授的典籍、道德和科學(xué)范疇等方面加以概括。第籍、道德和科學(xué)范疇等方面加以概括。第(2)(2)題應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從精題應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從精神覺醒、科學(xué)興起、

15、社會(huì)發(fā)展等方面加以歸納。神覺醒、科學(xué)興起、社會(huì)發(fā)展等方面加以歸納。答案：答案：(1)(1)孔子以六經(jīng)和六藝孔子以六經(jīng)和六藝( (或儒家經(jīng)典或儒家經(jīng)典) )為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，相對(duì)忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生理規(guī)范，相對(duì)忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生哲學(xué)哲學(xué)( (或人文科學(xué)或人文科學(xué)) )，又教授科學(xué)知識(shí)，又教授科學(xué)知識(shí)( (或自然科學(xué)或自然科學(xué)) )，重視人類社會(huì)與，重視人類社會(huì)與自然的結(jié)合。自然的結(jié)合。(2)(2)成為西方人文主義之源；西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)；推動(dòng)成為西方人文主義之源；西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)；推動(dòng)西方社會(huì)的發(fā)展。西方社會(huì)的發(fā)展。