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1、.中國(guó)民俗旅游發(fā)展趨勢(shì)研究-旅游管理精品.中國(guó)民俗旅游發(fā)展趨勢(shì)研究 我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，民俗文化旅游資源豐厚多彩，構(gòu)成了旅游資源的重要基礎(chǔ)，我國(guó)民俗旅游1983年始經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，已經(jīng)成為旅游業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，中國(guó)民俗旅游特色鮮明、表現(xiàn)形式多樣、成果豐碩，民俗旅游已形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。 雷俊霞 1983年，山東濰坊“石家莊千里民俗旅游線”開(kāi)啟了中國(guó)民俗旅游最具重要意義的一年，民俗旅游作為一種重要的旅游新形式，開(kāi)始引起各界的重視并逐漸得到推廣。迄今為止，中國(guó)民俗旅游已經(jīng)走過(guò)了30多年的風(fēng)雨歷程，民俗旅游經(jīng)歷了起步階段、快發(fā)展階段和深化成熟階段等發(fā)展階段。民俗旅游在發(fā)展的過(guò)
2、程中取得了可惜的成績(jī)，但也存在一系列問(wèn)題，如今民俗旅游已經(jīng)與自然風(fēng)光旅游、歷史文化旅游一起構(gòu)成中國(guó)旅游的三足鼎立，其參與型和體驗(yàn)性成為新時(shí)期休閑旅游和體驗(yàn)旅游的重要賣點(diǎn)。中國(guó)民俗旅游業(yè)出現(xiàn)了諸多新的領(lǐng)域和熱點(diǎn)，探討民俗與旅游的和諧和可持續(xù)發(fā)展，才能提升民俗旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)其長(zhǎng)久發(fā)展。 一、民俗旅游業(yè)的發(fā)展歷程 民俗旅游是以一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的民俗文化為資源開(kāi)展的旅游活動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)水平的提升，求新、奇異、求奇，注重參與型與體驗(yàn)性，民俗旅游逐漸發(fā)展起來(lái)。民俗旅游的發(fā)展在中國(guó)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段： 起步階段。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)至1989年，這一時(shí)期，民俗旅游作為一種新的旅游形式逐漸得到推廣，
3、作為風(fēng)光旅游和歷史文化旅游的重要補(bǔ)充而存在，在旅游活動(dòng)中所占比重較少、規(guī)模小、范圍窄。 快速發(fā)展階段。1990年1995年我國(guó)的民俗旅游逐漸引起全國(guó)各界的關(guān)注，很多著名的民俗旅游景點(diǎn)出現(xiàn)，如深圳的錦繡中華。這個(gè)階段，我國(guó)的民俗旅游在發(fā)展的過(guò)程中逐漸多樣化，從單一的觀賞發(fā)展到多樣的參與。 深化成熟階段。1996年至今，我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)不斷成熟，與自然觀光旅游、歷史文化旅游一起構(gòu)成我國(guó)旅游的三足鼎立局面。同時(shí)，這些年也出現(xiàn)了中國(guó)的民俗旅游亮點(diǎn)活動(dòng)，如從2002年2011年我國(guó)各地陸續(xù)推出的民俗旅游主題活動(dòng)，這一系列活動(dòng)的設(shè)置使我國(guó)的民俗旅游開(kāi)發(fā)走向深入與成熟，深圳中國(guó)民俗文化村、印象劉三姐等大型民
4、俗項(xiàng)目的出現(xiàn)即是其典型的標(biāo)志。 二、民俗旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀 在民俗旅游30過(guò)年的發(fā)展過(guò)程中，取得了一系列的成績(jī)。如我國(guó)旅游界越來(lái)越重視民俗旅游的開(kāi)發(fā)，民俗旅游成為旅游開(kāi)發(fā)中最具潛力的方面。同時(shí)，民俗旅游的發(fā)展也迎合了國(guó)內(nèi)游客對(duì)文化旅游的多元需求。國(guó)家旅游局也組織策劃了一系列民俗主題旅游活動(dòng)、主題旅游線路和主打項(xiàng)目，都凸顯了民俗旅游額獨(dú)特魅力。民俗旅游已經(jīng)成為我國(guó)旅游業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，每年我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)假日，都是民俗旅游的高潮期，清明踏青游、端午近郊游、中秋賞月之旅、春節(jié)廟會(huì)游，使得民俗旅游熱鬧非凡。民俗旅游發(fā)展促進(jìn)了生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的和諧發(fā)展，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的挖掘、搶救、保存與
5、弘揚(yáng)也起到了積極的推動(dòng)作用。 （一）民俗旅游發(fā)展中業(yè)態(tài)逐漸多元化 我國(guó)的民俗旅游發(fā)展初期是作為自然旅游與歷史文化旅游的重要補(bǔ)充而存在的，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，目前，我國(guó)民俗旅游的形式逐漸多樣化，民俗旅游文化景點(diǎn)、民俗節(jié)慶旅游、民俗旅游商品、民俗藝術(shù)表演、民俗旅游服務(wù)以及民俗旅游線路、民俗街區(qū)、民俗主體公園、民俗旅游主打項(xiàng)目等，發(fā)展業(yè)態(tài)逐漸多元化。 （二）民俗旅游發(fā)展中產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)并重 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化，民俗資源因?yàn)槠湮ㄒ恍浴⑵放菩团c不可再生性，在文化產(chǎn)業(yè)中的核心地位越來(lái)越突出。民俗文化大多口傳心授，是傳播者和接受者同時(shí)在場(chǎng)，在傳播過(guò)程中雙向互動(dòng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是民俗文化在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)化的
6、重要途徑。通過(guò)現(xiàn)代形式的基因重組與多業(yè)態(tài)融合，在保持精神內(nèi)核和象征符號(hào)的前提下，促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展。如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、電影創(chuàng)作、電腦游戲、民俗歌節(jié)、民間工藝、廣告創(chuàng)意等開(kāi)發(fā)中的民俗元素，凸顯出民俗與各業(yè)態(tài)深度融合和創(chuàng)意發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。印象劉三姐、大宋東京夢(mèng)華等項(xiàng)目更是將民俗的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)演繹地淋漓盡致。 （三）民俗旅游發(fā)展中也存在的一系列問(wèn)題 民俗旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中民俗保護(hù)尚未形成自覺(jué)意識(shí)。在外來(lái)文化的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重沖擊下，民俗文化在被過(guò)度開(kāi)發(fā)的過(guò)程中其原生態(tài)和本真性在逐漸變質(zhì)。外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，也對(duì)民俗文化空間造成極大的沖擊，破壞了民俗文化生態(tài)環(huán)境，獨(dú)特性也在削弱。我國(guó)很多民俗旅游地淳樸的民風(fēng)
7、、獨(dú)特的飲食、古老的習(xí)俗、獨(dú)有的民居正在逐漸消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正是在這樣的背景下呼之欲出，可是民俗文化保護(hù)單靠大型的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須形成社會(huì)的自覺(jué)意識(shí)，尤其是開(kāi)發(fā)保護(hù)部門和相關(guān)責(zé)任部門的自覺(jué)意識(shí)。 經(jīng)濟(jì)利益的沖擊下，民俗的特色正在逐漸消失。我國(guó)很多地方的獨(dú)特民俗正是由于其特色化和唯一性才吸引了國(guó)內(nèi)外的游客前去探異、求奇，可是旅游開(kāi)發(fā)部門的為經(jīng)濟(jì)利益開(kāi)發(fā)的各地大同小異的民俗旅游項(xiàng)目，使得民俗泛化，失去了其本真性和原生態(tài)。 表演性和舞臺(tái)化在失去原生性的同時(shí)也忽略了品牌化的打造。我國(guó)的傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)慶、民間歌舞、民俗儀式等都是在長(zhǎng)期的民俗文化空間環(huán)境中創(chuàng)造、傳承和發(fā)展起來(lái)的。我
8、國(guó)很多旅游景區(qū)、景點(diǎn)的舞臺(tái)化表演使得民俗活動(dòng)常態(tài)化和庸俗化，在很大程度上損害了其唯一性和原生態(tài)。如民俗村的節(jié)慶表演，天天在過(guò)節(jié)，節(jié)日的周期性與神圣性被極大地削弱了，同時(shí)也沒(méi)有形成自己獨(dú)特的品牌效應(yīng)。 三、民俗旅游業(yè)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì) 自2010年以來(lái)，由于我國(guó)各地高鐵的開(kāi)通，民俗旅游進(jìn)入快速發(fā)展的階段。作為一種高層次的文化旅游，它滿足了游客“求新、求異、求奇”的旅游心理，是一種具有民俗或地方特色的文化旅游資源。民俗旅游在發(fā)展的過(guò)程中趨于表演性、程式化，各地民俗節(jié)慶的大規(guī)模開(kāi)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，日益凸顯出民俗在脫離原生態(tài)的文化生存環(huán)境。未來(lái)，民俗旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)和環(huán)境
9、的和諧共生，營(yíng)造和諧、文明、健康的民俗旅游環(huán)境。 （一）選準(zhǔn)突破“亮點(diǎn)”，打造民俗旅游品牌 民俗旅游在發(fā)展的過(guò)程中，必須實(shí)施集中開(kāi)發(fā)，在重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的區(qū)域選準(zhǔn)民俗旅游亮點(diǎn)，依托當(dāng)?shù)氐慕煌?、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、資源特色與品位、文化積淀、旅游吸引力和旅游市場(chǎng)細(xì)分，考慮民俗的可持續(xù)發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)亮點(diǎn)對(duì)一個(gè)區(qū)域的帶動(dòng)，以點(diǎn)帶面，打造民俗旅游特色品牌，借助于整合營(yíng)銷和商業(yè)運(yùn)作形成規(guī)模效益和品牌效應(yīng)，形成民俗旅游發(fā)展的后勁。 （二）注重民俗文化保護(hù)，精心設(shè)計(jì)民俗旅游項(xiàng)目 民俗旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)入大眾化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新階段，民俗旅游越來(lái)越成為游客青睞的旅游項(xiàng)目和重要的生活內(nèi)容。與此同時(shí)，民俗旅游的破壞性開(kāi)發(fā)，程
10、式化、表演性以及同質(zhì)化，使得民俗的原生性和特色化逐漸消失，保護(hù)民俗文化成為新的時(shí)代命題。當(dāng)今，旅游服務(wù)進(jìn)一步提出標(biāo)準(zhǔn)化、人性化、特色化和專業(yè)化，民俗旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須精心設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目才能保持其吸引力。為此，應(yīng)挖掘民俗資源的文化內(nèi)涵、與自然景觀、傳統(tǒng)藝術(shù)、新型業(yè)態(tài)完美融合，突出民俗旅游活動(dòng)的參與性和體驗(yàn)性。 （三）完善管理，健全法制，形成民俗旅游保護(hù)自覺(jué)意識(shí) 民俗旅游發(fā)展中的一系列問(wèn)題，與管理的完善，法制的不健全使得破壞性開(kāi)發(fā)與重復(fù)建設(shè)大量存在。因此，對(duì)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中破壞旅游地民俗的行為進(jìn)行監(jiān)督與干預(yù)，保護(hù)民族民俗文化，才能保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。要通過(guò)完善的管理和健全的法制，形成
11、全社會(huì)民俗文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)。 （四）民俗旅游開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)從單純產(chǎn)業(yè)本位向社會(huì)本位轉(zhuǎn)型 在世界民俗旅游發(fā)展過(guò)程中，民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的“產(chǎn)業(yè)本位”意識(shí)依然居于主流地位，但今天民俗旅游的產(chǎn)業(yè)本位意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“社會(huì)本位”意識(shí)成為時(shí)代的必然選擇，關(guān)注公共領(lǐng)域和公共政策。 我國(guó)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這場(chǎng)巨大的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)來(lái)推進(jìn)與民俗文化保護(hù)相關(guān)的活動(dòng)，即是“社會(huì)本位意識(shí)”的體現(xiàn)。推進(jìn)社會(huì)多元需求，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，促進(jìn)農(nóng)民增收和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，搶救和保護(hù)民族民俗文化，培育公民精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞正能量，引導(dǎo)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。 （作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院旅游管理系） 精品.如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系告知?jiǎng)h除，感謝你們的配合！精品
中國(guó)民俗旅游發(fā)展趨勢(shì)分析研究
