新媒體時代視角下重讀《娛樂至死》

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1、新媒體時代視角下重讀?娛樂至死? 摘要：波茲曼在?娛樂至死?中提出了自己的憂慮和預(yù)言：“我們將毀于我們熱愛的東西。〞在被新媒體占據(jù)話語市場的時代下，雖然娛樂仍是操控話語的霸權(quán)力量，但從1985年到現(xiàn)在的文化開展說明，我們并不需要用如此偏激的態(tài)度指責(zé)娛樂至我們“死亡〞。如何把握好嚴(yán)肅和娛樂之間的度，才是我們真正需要探尋的問題。 關(guān)鍵詞：?娛樂至死?；新媒體時代；嚴(yán)肅；娛樂 [中圖分類號]：G20[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139〔2021〕-05--01 1985年波茲曼站在印刷媒介和電視媒介交接的時代，提出了自己的憂慮和預(yù)言——“我們將毀于我們熱愛的東西〞。33年

2、后的今天，電視已悄然淪為傳統(tǒng)媒體的代稱，盛行的是以互聯(lián)網(wǎng)為根底的新媒體。站在當(dāng)下重新審視波茲曼的?娛樂至死?，我想選取該書中我較為感興趣的幾點(diǎn)論斷來談?wù)勎业乃伎肌? 一、“信息的價值取決于它是否新奇有趣〞 電報(bào)的創(chuàng)造革新了信息的傳播速度，“摧毀了信息的原有定義〞。人們不再喜愛閱讀沒有時效性的消息，對新奇卻可能無用的新聞津津樂道。波茲曼因此認(rèn)為：“信息的價值不再取決于其在社會和政治對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。〞 放眼當(dāng)今被網(wǎng)絡(luò)覆蓋的世界，我們可獲得的信息量每分每秒都在成指數(shù)上漲，它更加重了波茲曼論斷的情況。如何在浩如煙海的信息中完成我們的篩選工作？當(dāng)下新媒體所做的就是想

3、盡一切方法吸引受眾的注意力，如滿足受眾對新鮮事物感興趣的心理，即求新心理。新浪微博上坐擁149萬粉絲的“洋蔥日報(bào)社〞，便牢牢抓住了人們熱愛新奇有趣事物的特點(diǎn)。其微博賬號為獲得瀏覽轉(zhuǎn)發(fā)量，內(nèi)容多致力于吸人眼球，挖苦上難以守住底線。例如，針對女大學(xué)生爆出的“裸貸門〞，“洋蔥日報(bào)社〞發(fā)布多條題為“因裸貸審核不通過，女孩受激整容變網(wǎng)紅〞、“女生裸貸照遭泄露，欲網(wǎng)上發(fā)文自籌精神損失〞等抓人眼球的微博來挖苦此事，如此情緒化和具有攻擊性的內(nèi)容，背離了該信息原有的批判社會亂象的作用。 當(dāng)“新奇有趣〞成為新媒體時代的吸睛法那么，我們依然和當(dāng)時的波茲曼有著同樣的擔(dān)憂：在新媒介形式下，人們在接受信息時，對某些特殊

4、內(nèi)容的偏好，影響并控制著群眾文化的傳播。 二、“娛樂性改造消滅了文化中真實(shí)可信的東西〞 波茲曼生活的年代，電視開始普及，因?yàn)殡娨暢尸F(xiàn)在屏幕上的是直觀的圖像，所以其話語是通過視覺形象進(jìn)行傳播。它不同于語言表達(dá)，視覺、聽覺的雙重感知大大提高了受眾的共情能力，能給人以更直觀的沖擊。為了感染群眾，以政治、宗教、新聞為代表的公眾話語開始在電視上輸入娛樂性內(nèi)容，波茲曼的擔(dān)憂是“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神〞，結(jié)果“我們成為了一個娛樂至死的物種〞。 觀察如今的微博熱搜榜，不難發(fā)現(xiàn)大局部被明星八卦所占據(jù)。在這個群眾文化更加多元的時代，娛樂性真的已經(jīng)蒙蔽了我們的雙眼，把原有的文化

5、和人性都淹沒了嗎？在最近發(fā)生的空姐網(wǎng)約車遇害案中，二更食堂作為有一定粉絲數(shù)量和影響力的公眾號，發(fā)布了題為?托你們的福，那個殺害空姐的司機(jī)，正躺在家里數(shù)錢?的頭條文章，文中用夸張、煽動甚至帶有色情血腥意味的字眼，詳細(xì)描寫了受害者遇害的場景。文章一經(jīng)發(fā)出，立刻受到了發(fā)布抱歉聲明和封號七天的懲罰仍缺乏以平息民眾怒火，最終二更創(chuàng)始人宣布永久關(guān)停二更食堂。二更食堂為追求新媒體時代下的“流量信仰〞，妄圖以娛樂性刺激受眾新的情緒，結(jié)果無人為它“娛樂至死〞式的消費(fèi)買單，被輿論反噬是預(yù)料之中的結(jié)局。 無法否認(rèn)的是，娛樂性已進(jìn)入新媒體傳播媒介的方方面面，但我認(rèn)為在輿論社會中，我們大局部人還是有自己的底線和最根本

6、的判斷力。當(dāng)下輿論環(huán)境雖暴露出了很多娛樂化帶來的弊端，但并不是要我們完全拋棄娛樂性，一味追求嚴(yán)肅的公眾話語表達(dá)。代表權(quán)威話語的政府正利用新媒體發(fā)出他們的聲音，政府機(jī)構(gòu)進(jìn)駐微博，和網(wǎng)民進(jìn)行互動，創(chuàng)立官方微信公眾號已成常態(tài)。公眾話語和新媒體的融合，便利了政府信息發(fā)布和政策解讀，很大程度上拉近了和民眾間的距離。公眾話語的表達(dá)可以是不受限制的，如果能讓受眾更充分有效地獲取信息，借助新媒體的手段來傳播信息，嚴(yán)肅和娛樂同樣可以沒有界限。 綜上所述，雖然波茲曼擔(dān)憂的現(xiàn)象確實(shí)存在，在被新媒體占據(jù)話語市場的時代下，娛樂仍是操控話語的霸權(quán)力量，但從1985年到現(xiàn)在的文化開展說明，我們并不需要用如此偏激的態(tài)度指責(zé)娛樂至我們“死亡〞，如何把握好嚴(yán)肅和娛樂之間的度，才是我們真正需要探尋的問題。 參考文獻(xiàn)： 【1】江曉原，劉兵.波茲曼：“娛樂至死〞背后的深刻思考[J].中國圖書評論，2021〔8〕：64-70. 【2】蔡菲菲.互聯(lián)網(wǎng)時代：重讀?娛樂至死?[J].今傳媒，2021，25〔10〕：112-113. 【3】陳后亮.泛娛樂業(yè)時代——兼讀波茲曼?娛樂至死?[J].群眾文藝，2021〔1〕：46-47. 【4】王聿昊.“洋蔥新聞〞的倫理邊界何在[J].中國記者.2004〔5〕：105-106. 【5】眾媒時代，輿情失焦是熱點(diǎn)發(fā)酵的宿命嗎？由網(wǎng)約車殺人案談起.