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1、
鼓勵學(xué)生“標(biāo)新立異”
湖北省麻城實(shí)驗(yàn)高中 劉應(yīng)福
鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異,就是鼓勵學(xué)生在思考問題的時(shí)候, 大膽假設(shè),放膽想象, 縱情聯(lián)想,不受他人思想的暗示和制約, 自放眼光, 自樹津梁, 提出“人所未提” 、“人所未敢提”的新知、灼見的一種思維訓(xùn)練方式。
標(biāo)新立異是創(chuàng)造性思維的具體表現(xiàn)。
“若無新變,不能代雄” ,人類社會經(jīng)過漫長的進(jìn)化,沉淀和積累了浩如煙海的智慧知識?!爸R就是力量” ,它輔助人們在歷史發(fā)展的每一瞬間都爆發(fā)出改天換地的驚人能量,潤養(yǎng)著一代又一代開拓者奮斗、 求索的拼搏豪情。 但是, 知識的海洋是源于每一條小溪的交匯,和無數(shù)道
2、小河的融集。 時(shí)代的巨輪奔馳到改革開放的今天, 如果我們每一個(gè)人都只會抱守已有的舊知,不能創(chuàng)造和擷取未知、新知,我們所培養(yǎng)出來的學(xué)生,都只會像海綿
似地對陳舊知識貪婪地占有, 而不知對新知作嘔心瀝血的搜求和捕獲, 一條條知識的源頭被堵塞,一道道知識之河被截流,人類知識的寶庫,就有衰變枯竭之虞。老師教書,就會
把書教死;學(xué)生讀書,就會把書讀呆。
標(biāo)新立異,就是鼓勵學(xué)生否斥定論,打破舊說,越出雷池,真正做思考問題的主人,
真正做創(chuàng)造性思維的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,徹底地改變那種做老師的“傳聲筒” 、“應(yīng)聲蟲” 、“復(fù)印機(jī)”式的被動學(xué)習(xí)模式。
標(biāo)新立異的訓(xùn)練途徑有:
一、
3、大膽假設(shè)
即根據(jù)有關(guān)閱讀材料,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主式的分析、研究,鼓勵學(xué)生大膽假設(shè),
奮力推想,先提出“可能會這樣”式的擬論,再想辦法去印證它“果然是這樣” 。
如《孔雀東南飛》 一詩中, 造成焦母和劉蘭芝婆媳不和的原因到底是什么?從原詩來看,焦母所說的劉蘭芝“此婦無禮節(jié),舉動自專由”的缺點(diǎn),顯然是站不住腳的。在老師的啟發(fā)下,有的同學(xué)從原詩的焦母對兒子所說的“汝是大家子,仕宦在臺閣”的句子,猜
測焦母是愛富嫌貧,嫌劉芝蘭娘家窮,是她高攀了“在編在冊” 、吃皇糧的焦仲卿;有的同學(xué)從劉蘭芝結(jié)婚兩三年無子女的事實(shí), 猜想焦母可能是想抱孫子, 于是逼兒子停妻再娶,找一個(gè)“會下蛋
4、的雞” ;有的同學(xué)從“受母錢帛多”的詩句推斷,焦母可能是嫌兒子談情
說愛時(shí)聘禮用多了, “愛情投資的成本太大了” ,于是懷恨在心,故意拿劉芝蘭出氣;有的同學(xué)認(rèn)為“同性相斥” ,自古到今,婆媳相處總是和諧的少,冷戰(zhàn)的多
這些猜想看似幼稚,有的興許還“站不住腳” ,不能完全說服人,但學(xué)生能猜想,敢猜想,會猜想,已屬難能可貴了。
哥德巴赫提出過猜想,高斯提出過猜想,馬克思的“科學(xué)社會主義”理論,在當(dāng)時(shí)又何嘗不是一種猜想?
不少科學(xué)家,都喜歡“大膽假設(shè),小心求證” ,這種標(biāo)新立異的思維訓(xùn)練方式,老師
對學(xué)生只能鼓勵,不能壓制,更不能一概斥之為“鉆牛角尖、胡說八道” ,
5、否則,學(xué)生的
創(chuàng)造性思維之火就會熄滅,被動接受的懦性又會回歸。
二、放膽想象
所謂想象,就是“無中生有” ,對不存在的事物虛構(gòu)出它的具體形象。
吳承恩本人并沒有到達(dá)天竺,卻捏造出了“兩界山” 、“烏雞國” 、“獅駝城”、靈山等
地名。他并沒有坐宇宙飛船遨游太空,卻編造出了“南天門” 、“蟠桃園”、“兜率宮”等天
宮勝景。 他并沒有見到過任何男子懷孕, 卻能設(shè)計(jì)出唐僧、 豬八戒因喝女兒國的河水而懷
胎的離奇情節(jié)。可以說,沒有想象就沒有《西游記》 ,沒有想象沒有浪漫主義。
屈原想象自己“駕青虬兮參白螭,吾與重華游兮瑤之圃” ,
6、李白想象自己在夢中“腳
著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞” 。曹雪芹在《紅樓夢》中想象賈寶玉
在“警幻仙境”離奇古怪的游歷。陳毅在《梅嶺三章》中想象自己“此去泉臺招舊部,旌
旗十萬斬閻羅”
老師問學(xué)生: “山上有什么?”有的學(xué)生答: “山上有個(gè)廟,廟里有個(gè)和尚” ;有的同
學(xué)答“山上有妖怪” ;有的學(xué)生答“山上有花神、樹精” ;有的學(xué)生答“山上有仙人,可以
像跟南柯太守相處一樣與人下棋” ;有的學(xué)生答“山上有千年靈芝,吃了可以長生不老” ;
有的學(xué)生答“山上有寶藏、礦產(chǎn),只是我們現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)它們” 這些想象,看似幼
稚,不切實(shí)
7、際,但卻是學(xué)生獨(dú)創(chuàng)式的思維成果,不能一概斥之為“亂彈琴” 。
想象力比知識更重要。 扼殺學(xué)生的想象力, 其實(shí)就是扼殺學(xué)生的靈感、才氣,使他們由“異”趨“同” ,由“智”趨“愚” ,最終變得呆板、凝滯,沒有出息。
三、縱情聯(lián)想
所謂聯(lián)想,就是引導(dǎo)學(xué)生“由此及彼” ,由已有的事實(shí)、材料,聯(lián)系開去,發(fā)散開去,深入挖掘事物的多種內(nèi)涵和象征意義。
如“二”,可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想: “二就是亞軍” ,二是“離頂點(diǎn)還差一點(diǎn)點(diǎn)的人” ;“二就
是平行線,兩條直線向雙方無限延長,永不相交” ;“二是重復(fù)” ;“二是相等、相同” ;“二
是反叛、背德、變心”;“二是對偶、 對稱、駢驪”;“二是火車道” ;“二是不團(tuán)結(jié), 不統(tǒng)一”
課堂上,老師要學(xué)生由 “火”聯(lián)想開去, 有的學(xué)生就想到了普羅米修斯所偷的 “天火”,
《西游記》 中紅孩兒嘴中吐出的三昧真火, 諸葛亮火燒博望坡時(shí)的戰(zhàn)火, 燧人氏鉆木獲取的“火”,《詩經(jīng)》中的詩句“七月流火” ,白居易的詩句“日出江花紅勝火” ,歌曲“冬天里的一把火”
大力開發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)式思維,鼓勵學(xué)生在思考問題的時(shí)候, “脫人窠臼,標(biāo)新立異,正是把創(chuàng)造性教育”落到實(shí)處的具體表現(xiàn)。