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1、從?〈世說新語〉二那么?看魏晉時(shí)期的教育特點(diǎn)
摘要：部編人教版語文七年級上冊的?二那么?為我們介紹了謝道韞和陳元方兩位兒童，他們都是異乎同齡人的早慧兒童。早慧兒童沉著機(jī)敏，善于辭令，出口成章，才華橫溢，這與魏晉時(shí)期的教育特點(diǎn)密不可分。魏晉時(shí)期人們崇尚言傳身教，培養(yǎng)人格自尊，重視家庭教育，同時(shí)也允許婦女參與學(xué)習(xí)，加之和諧而包容的社會(huì)風(fēng)氣促使了早慧兒童的涌現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：兒童早慧魏晉教育特點(diǎn)
?二那么?是部編人教版語文七年級上冊的第八課，分別是?詠雪?和?陳太丘與友期行?。故事通俗易懂，人物形象鮮明，符合七年級學(xué)生的學(xué)情。通過學(xué)習(xí)課文，學(xué)生能從人物身上得到啟示，從而有所收獲。主人公謝道韞和陳元
2、方雖為兒童，但表現(xiàn)出非常明顯的早慧現(xiàn)象。本文將從以謝、陳二位為代表的早慧兒童出發(fā)，探究魏晉時(shí)期的教育特點(diǎn)。
一.?二那么?中兒童早慧的表現(xiàn)
早慧指兒童的社會(huì)認(rèn)知和學(xué)習(xí)認(rèn)知高于同齡人的水平，產(chǎn)生特異表現(xiàn)，通俗的說就是“神童〞。而教材選文中的謝道韞和陳元方都是早慧兒童的代表，從他們身上能看到一些早慧兒童的具體表現(xiàn)。
〔一〕沉著機(jī)敏，善于辭令
善于辭令，思維敏捷，遇事處變不驚是魏晉文人士大夫的典型特點(diǎn)，這主要表達(dá)在?世說新語·言語?等篇中。魏晉兒童受到世風(fēng)的影響，也較早地在言語上表現(xiàn)出超越同齡人應(yīng)有的能力。?陳太丘與友期行?中陳元方“時(shí)年七歲〞，待人彬彬有禮，溫柔和藹，但面對咄咄逼
3、人的父親友人，沒有表現(xiàn)出焦急和畏懼，反而沉著冷靜有力還擊。“君與家君期日中，日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無理〞。據(jù)理駁斥，理由充分，批評父親友人無禮，維護(hù)父親及家門尊嚴(yán)。于是鮮明的形象躍然紙上：這是個(gè)沉著冷靜，善于辭令，機(jī)智明理的少年。一番言論使原先怒不可遏對子罵父的友人啞口無言，心生愧意，于是不顧長者身份“下車引之〞，但“元方入門不顧〞，也表達(dá)了他愛憎清楚的個(gè)性。
〔二〕才思敏捷，出口成章
中國古代歷來重視教育，魏晉時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位旁落，人們熱衷于清談辯理，兒童從小受到家學(xué)家風(fēng)的深入影響，都有較高的知識水平和文學(xué)素養(yǎng)。?詠雪?中的謝道韞就是出口成章的才女。謝太傅出“白雪紛紛何所
4、似〞的題目考驗(yàn)家中的兒童，謝朗以鹽喻雪，真實(shí)有余，意蘊(yùn)缺乏，缺乏白雪紛紛的輕盈美感。但不可否認(rèn)，謝朗也是一位聰明的兒童。而謝道韞更勝一籌，答復(fù)恰到好處，以柳絮喻飛雪，潔白輕盈，隨風(fēng)而舞，形神兼?zhèn)洹Ｄ芨鶕?jù)美景作詩立就且富有美感，可以說具備深厚的文學(xué)功底。
二.魏晉兒童早慧現(xiàn)象背后的教育特點(diǎn)
知識的獲得，能力的培養(yǎng)，很大程度是通過教育得來。教育自古以來都是提高人綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。魏晉時(shí)期，由于世家大族十分重視教育，兒童普遍早慧，當(dāng)然也離不開具有時(shí)代特點(diǎn)的教育模式。
〔一〕崇尚言傳身教
魏晉時(shí)期人們?yōu)槭购蟠蔀槠沸懈呱兄?，往往注重言傳身教。以“仁、義、忠、孝〞的傳統(tǒng)文化嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，后代發(fā)奮
5、成才，有所作為，家族興旺，也是自保家勢的方法之一。?顏氏家訓(xùn)·治家第五?云：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。〞此即所謂“上行下效〞，魏晉時(shí)各種形式的教育大抵如此。七年級上冊第十六課?誡子書?就是崇尚言傳身教的代表作。諸葛亮稍晚于陳太丘父子，又早于謝氏一族，同屬魏晉時(shí)期，他在教育兒子時(shí)現(xiàn)身說法，透析利弊，語重心長，教誨兒子“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)〞，靜下心來抓緊時(shí)間全身心投入知識的學(xué)習(xí)和品德的培養(yǎng)，做到“學(xué)、才、志〞的有機(jī)統(tǒng)一，其子最終也成為蜀漢后期的重要人物。此外，魏晉時(shí)期的羊祜、嵇康等都有?誡子書?傳世。言傳的同時(shí)還要輔以必要的身教，身體力行教育后代，為其樹立典范。在課
6、文?二那么?中“講論文義〞的謝太傅，非常注重言傳身教，?世說新語·德行?中有：“謝公夫人教兒，問太傅：‘那得初不見君教兒？答曰：‘我常自教兒。〞“自教兒〞就是用自己的言行影響后代。在家長的諄諄教誨及“典范力量〞的影響下，孩子都能在學(xué)業(yè)和行為上有長足進(jìn)步。
〔二〕培養(yǎng)人格自尊
在教授學(xué)業(yè)知識，標(biāo)準(zhǔn)言行舉止，培養(yǎng)良好品德的同時(shí)，魏晉時(shí)期人們還非常注重培養(yǎng)兒童的人格自尊。自尊心強(qiáng)的人，往往有良好的自我認(rèn)同感和較高的自我價(jià)值感，懂得愛自己，長大以后能更好地適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境。魏晉時(shí)期寬松和諧，兼容并包的世風(fēng)使兒童能平等地與長輩或上級交流，而可以不顧長幼尊卑。在維護(hù)自身利益和尊嚴(yán)不被損害的
7、同時(shí)，甚至可以對侵犯和傷害自己的人大膽還擊，?陳太丘與友期行?中的“七歲小兒〞陳元方就是此類兒童的代表。父親友人是年長于自己的人，理應(yīng)屬于長輩，可犯錯(cuò)在先。友人在陳太丘走后怒不可遏，大罵“非人哉〞，“對子罵父〞的行為使兒童自尊心受損害。陳元方據(jù)理還擊，抨擊對方“無信無禮〞，使對方慚愧難當(dāng)，維護(hù)了自己和父親的尊嚴(yán)。兒童強(qiáng)烈的自尊心，很大程度來源于家長從小的培養(yǎng)。?世說新語·紕漏?中有：“謝虎子嘗上屋熏鼠，胡兒既無由知父為此事，聞人道：‘癡人有做此者。戲笑之。時(shí)道此非復(fù)一過。太傅既了己之不知，因其言次，語胡兒曰：‘世人以此謗中郎，亦言我共作此。胡兒懊熱，一月閉齋不出。〞謝朗在不知情的情況
8、下，跟著別人取笑父親，謝安在教育他時(shí)，并未嚴(yán)厲駁斥，反而假說自己做過此事，想以己過掩蓋謝朗之過。因此謝朗在改正錯(cuò)誤的同時(shí)，自尊心也受到保護(hù)，沒有覺得屈辱，同時(shí)發(fā)其深省，更好地改正錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)社會(huì)上大局部人能關(guān)注并保護(hù)兒童的人格自尊，使當(dāng)時(shí)的兒童普遍具有“獨(dú)立個(gè)性〞。
〔三〕注重家庭教育
由于魏晉時(shí)期的社會(huì)歷史背景，士族面臨衰落，為使家族長盛不衰，就要建設(shè)家族文化，從而增強(qiáng)凝聚力。另外魏晉以來，兩漢盛行的官學(xué)逐漸衰微，難以承擔(dān)傳承文化培養(yǎng)人才的歷史使命，因此魏晉時(shí)期，尤其世家大族特別重視家庭教育。魏晉家庭教育肩負(fù)著官學(xué)本應(yīng)承擔(dān)的重要使命，對兒童的文化學(xué)習(xí)和素質(zhì)培養(yǎng)有舉足輕重的作用。?詠雪?的背
9、景即“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義〞，謝太傅作為長輩，自己為師，教育晚輩，講解文義。但魏晉家庭教育不僅以文學(xué)作為其主要授課內(nèi)容，相反教育內(nèi)容極其廣泛。由于儒學(xué)正統(tǒng)地位旁落，又出現(xiàn)類似先秦時(shí)“百家爭鳴〞的文化碰撞，以往教授四書五經(jīng)的單一格局被其他諸多領(lǐng)域的知識所打破，文學(xué)、藝術(shù)、科技、數(shù)學(xué)、史學(xué)等知識被廣泛傳授，在各領(lǐng)域出現(xiàn)了人才的井噴，且大多以家族形式出現(xiàn)，如王羲之、王獻(xiàn)之一門就以書法著稱；裴松之一門四代修史，皆是著名史學(xué)家；祖沖之一門為天文歷法和科學(xué)技術(shù)的開展做出巨大奉獻(xiàn)。傳授知識的廣泛，家庭教育的興盛，使社會(huì)文化空前繁榮，加之對兒童的啟蒙教育很早，往往能激發(fā)兒童潛能，促使早慧兒童大量涌
10、現(xiàn)。
〔四〕解放婦女思想
魏晉時(shí)期儒學(xué)衰微，思想文化兼容并包，且受到北方少數(shù)民族思想的沖擊滲透，束縛婦女的傳統(tǒng)觀念開始淡化，婦女有時(shí)機(jī)與男子一樣受到教育，因此涌現(xiàn)不少才女。?詠雪?中謝道韞即其中代表，不但賞雪作詩立就，且充滿藝術(shù)美感，受到謝太傅贊揚(yáng)。又如漢末的蔡文姬也是著名才女，父親蔡邕博覽群書，文姬自幼受家庭的文化熏陶，創(chuàng)作的?悲憤詩?、?胡笳十八拍?至今流傳。西晉文學(xué)史上也涌現(xiàn)了兄妹文學(xué)雙璧——左思和妹妹左棻。左思的?三都賦?名揚(yáng)海內(nèi)，世人爭相傳抄，以至“洛陽紙貴〞，而妹妹左棻少時(shí)好學(xué)善寫作，其?離思賦?那么“文詞清麗〞，兄妹二人之作品各有特色。婦女學(xué)習(xí)知識，勢必帶來思想的解放，同時(shí)也
11、是勞動(dòng)力的解放。很多婦女以所學(xué)知識，參與到家庭教育中，在兒童的啟蒙教育中發(fā)揮巨大作用，成為促使早慧兒童涌現(xiàn)的催化劑。如鐘會(huì)之母張氏，在鐘會(huì)少時(shí)就嚴(yán)格要求他，“夫人性矜嚴(yán)，明于教訓(xùn)，會(huì)雖童稚，勤見規(guī)誨〞，因此鐘會(huì)從小即展露過人之才，八歲誦?詩?，十歲誦?書?，鐘會(huì)早慧，離不開母親的啟蒙教育。
部編人教版語文七年級上冊選用?詠雪?和?陳太丘與友期行?兩那么故事，把了解早慧兒童的故事，學(xué)習(xí)其美德品質(zhì)，成為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。魏晉時(shí)期的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)氣，促使了大批早慧兒童的出現(xiàn)。魏晉時(shí)期的教育，很大程度是為維護(hù)家族穩(wěn)定興盛，培養(yǎng)適宜的接班人，因此對兒童的教育尤為重視。也正因重視教育，魏晉文
12、化才會(huì)充滿魅力，對后世影響極大。但早慧兒童并非天生，也是經(jīng)過長期而系統(tǒng)的教育產(chǎn)生。但是也有局部早慧兒童未把握住受教育的時(shí)機(jī)，最終只能和方仲永一樣泯然眾人。早慧兒童假設(shè)能不斷再學(xué)習(xí)，充分激發(fā)潛能，很有可能成為對社會(huì)有用的人才。
參考文獻(xiàn)
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【5】黃沁茗：?從看魏晉世族家庭教育思想?，?才智?，2021年11月第33期。
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從《〈世說新語〉二則》看魏晉時(shí)期的教育特點(diǎn)
