從《〈世說新語〉二則》看魏晉時期的教育特點

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1、從?〈世說新語〉二那么?看魏晉時期的教育特點 摘要:部編人教版語文七年級上冊的?二那么?為我們介紹了謝道韞和陳元方兩位兒童,他們都是異乎同齡人的早慧兒童。早慧兒童沉著機敏,善于辭令,出口成章,才華橫溢,這與魏晉時期的教育特點密不可分。魏晉時期人們崇尚言傳身教,培養(yǎng)人格自尊,重視家庭教育,同時也允許婦女參與學習,加之和諧而包容的社會風氣促使了早慧兒童的涌現。 關鍵詞:兒童早慧魏晉教育特點 ?二那么?是部編人教版語文七年級上冊的第八課,分別是?詠雪?和?陳太丘與友期行?。故事通俗易懂,人物形象鮮明,符合七年級學生的學情。通過學習課文,學生能從人物身上得到啟示,從而有所收獲。主人公謝道韞和陳元

2、方雖為兒童,但表現出非常明顯的早慧現象。本文將從以謝、陳二位為代表的早慧兒童出發(fā),探究魏晉時期的教育特點。 一.?二那么?中兒童早慧的表現 早慧指兒童的社會認知和學習認知高于同齡人的水平,產生特異表現,通俗的說就是“神童〞。而教材選文中的謝道韞和陳元方都是早慧兒童的代表,從他們身上能看到一些早慧兒童的具體表現。 〔一〕沉著機敏,善于辭令 善于辭令,思維敏捷,遇事處變不驚是魏晉文人士大夫的典型特點,這主要表達在?世說新語·言語?等篇中。魏晉兒童受到世風的影響,也較早地在言語上表現出超越同齡人應有的能力。?陳太丘與友期行?中陳元方“時年七歲〞,待人彬彬有禮,溫柔和藹,但面對咄咄逼

3、人的父親友人,沒有表現出焦急和畏懼,反而沉著冷靜有力還擊?!熬c家君期日中,日中不至,那么是無信;對子罵父,那么是無理〞。據理駁斥,理由充分,批評父親友人無禮,維護父親及家門尊嚴。于是鮮明的形象躍然紙上:這是個沉著冷靜,善于辭令,機智明理的少年。一番言論使原先怒不可遏對子罵父的友人啞口無言,心生愧意,于是不顧長者身份“下車引之〞,但“元方入門不顧〞,也表達了他愛憎清楚的個性。 〔二〕才思敏捷,出口成章 中國古代歷來重視教育,魏晉時期儒學正統(tǒng)地位旁落,人們熱衷于清談辯理,兒童從小受到家學家風的深入影響,都有較高的知識水平和文學素養(yǎng)。?詠雪?中的謝道韞就是出口成章的才女。謝太傅出“白雪紛紛何所

4、似〞的題目考驗家中的兒童,謝朗以鹽喻雪,真實有余,意蘊缺乏,缺乏白雪紛紛的輕盈美感。但不可否認,謝朗也是一位聰明的兒童。而謝道韞更勝一籌,答復恰到好處,以柳絮喻飛雪,潔白輕盈,隨風而舞,形神兼?zhèn)洹D芨鶕谰白髟娏⒕颓腋挥忻栏?,可以說具備深厚的文學功底。 二.魏晉兒童早慧現象背后的教育特點 知識的獲得,能力的培養(yǎng),很大程度是通過教育得來。教育自古以來都是提高人綜合素質的實踐活動。魏晉時期,由于世家大族十分重視教育,兒童普遍早慧,當然也離不開具有時代特點的教育模式。 〔一〕崇尚言傳身教 魏晉時期人們?yōu)槭购蟠蔀槠沸懈呱兄?,往往注重言傳身教。以“仁、義、忠、孝〞的傳統(tǒng)文化嚴格標準,后代發(fā)奮

5、成才,有所作為,家族興旺,也是自保家勢的方法之一。?顏氏家訓·治家第五?云:“夫風化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。〞此即所謂“上行下效〞,魏晉時各種形式的教育大抵如此。七年級上冊第十六課?誡子書?就是崇尚言傳身教的代表作。諸葛亮稍晚于陳太丘父子,又早于謝氏一族,同屬魏晉時期,他在教育兒子時現身說法,透析利弊,語重心長,教誨兒子“淡泊明志,寧靜致遠〞,靜下心來抓緊時間全身心投入知識的學習和品德的培養(yǎng),做到“學、才、志〞的有機統(tǒng)一,其子最終也成為蜀漢后期的重要人物。此外,魏晉時期的羊祜、嵇康等都有?誡子書?傳世。言傳的同時還要輔以必要的身教,身體力行教育后代,為其樹立典范。在課

6、文?二那么?中“講論文義〞的謝太傅,非常注重言傳身教,?世說新語·德行?中有:“謝公夫人教兒,問太傅:‘那得初不見君教兒?答曰:‘我常自教兒。〞“自教兒〞就是用自己的言行影響后代。在家長的諄諄教誨及“典范力量〞的影響下,孩子都能在學業(yè)和行為上有長足進步。 〔二〕培養(yǎng)人格自尊 在教授學業(yè)知識,標準言行舉止,培養(yǎng)良好品德的同時,魏晉時期人們還非常注重培養(yǎng)兒童的人格自尊。自尊心強的人,往往有良好的自我認同感和較高的自我價值感,懂得愛自己,長大以后能更好地適應多變的社會環(huán)境。魏晉時期寬松和諧,兼容并包的世風使兒童能平等地與長輩或上級交流,而可以不顧長幼尊卑。在維護自身利益和尊嚴不被損害的

7、同時,甚至可以對侵犯和傷害自己的人大膽還擊,?陳太丘與友期行?中的“七歲小兒〞陳元方就是此類兒童的代表。父親友人是年長于自己的人,理應屬于長輩,可犯錯在先。友人在陳太丘走后怒不可遏,大罵“非人哉〞,“對子罵父〞的行為使兒童自尊心受損害。陳元方據理還擊,抨擊對方“無信無禮〞,使對方慚愧難當,維護了自己和父親的尊嚴。兒童強烈的自尊心,很大程度來源于家長從小的培養(yǎng)。?世說新語·紕漏?中有:“謝虎子嘗上屋熏鼠,胡兒既無由知父為此事,聞人道:‘癡人有做此者。戲笑之。時道此非復一過。太傅既了己之不知,因其言次,語胡兒曰:‘世人以此謗中郎,亦言我共作此。胡兒懊熱,一月閉齋不出。〞謝朗在不知情的情況

8、下,跟著別人取笑父親,謝安在教育他時,并未嚴厲駁斥,反而假說自己做過此事,想以己過掩蓋謝朗之過。因此謝朗在改正錯誤的同時,自尊心也受到保護,沒有覺得屈辱,同時發(fā)其深省,更好地改正錯誤。當時社會上大局部人能關注并保護兒童的人格自尊,使當時的兒童普遍具有“獨立個性〞。 〔三〕注重家庭教育 由于魏晉時期的社會歷史背景,士族面臨衰落,為使家族長盛不衰,就要建設家族文化,從而增強凝聚力。另外魏晉以來,兩漢盛行的官學逐漸衰微,難以承擔傳承文化培養(yǎng)人才的歷史使命,因此魏晉時期,尤其世家大族特別重視家庭教育。魏晉家庭教育肩負著官學本應承擔的重要使命,對兒童的文化學習和素質培養(yǎng)有舉足輕重的作用。?詠雪?的背

9、景即“謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義〞,謝太傅作為長輩,自己為師,教育晚輩,講解文義。但魏晉家庭教育不僅以文學作為其主要授課內容,相反教育內容極其廣泛。由于儒學正統(tǒng)地位旁落,又出現類似先秦時“百家爭鳴〞的文化碰撞,以往教授四書五經的單一格局被其他諸多領域的知識所打破,文學、藝術、科技、數學、史學等知識被廣泛傳授,在各領域出現了人才的井噴,且大多以家族形式出現,如王羲之、王獻之一門就以書法著稱;裴松之一門四代修史,皆是著名史學家;祖沖之一門為天文歷法和科學技術的開展做出巨大奉獻。傳授知識的廣泛,家庭教育的興盛,使社會文化空前繁榮,加之對兒童的啟蒙教育很早,往往能激發(fā)兒童潛能,促使早慧兒童大量涌

10、現。 〔四〕解放婦女思想 魏晉時期儒學衰微,思想文化兼容并包,且受到北方少數民族思想的沖擊滲透,束縛婦女的傳統(tǒng)觀念開始淡化,婦女有時機與男子一樣受到教育,因此涌現不少才女。?詠雪?中謝道韞即其中代表,不但賞雪作詩立就,且充滿藝術美感,受到謝太傅贊揚。又如漢末的蔡文姬也是著名才女,父親蔡邕博覽群書,文姬自幼受家庭的文化熏陶,創(chuàng)作的?悲憤詩?、?胡笳十八拍?至今流傳。西晉文學史上也涌現了兄妹文學雙璧——左思和妹妹左棻。左思的?三都賦?名揚海內,世人爭相傳抄,以至“洛陽紙貴〞,而妹妹左棻少時好學善寫作,其?離思賦?那么“文詞清麗〞,兄妹二人之作品各有特色。婦女學習知識,勢必帶來思想的解放,同時也

11、是勞動力的解放。很多婦女以所學知識,參與到家庭教育中,在兒童的啟蒙教育中發(fā)揮巨大作用,成為促使早慧兒童涌現的催化劑。如鐘會之母張氏,在鐘會少時就嚴格要求他,“夫人性矜嚴,明于教訓,會雖童稚,勤見規(guī)誨〞,因此鐘會從小即展露過人之才,八歲誦?詩?,十歲誦?書?,鐘會早慧,離不開母親的啟蒙教育。 部編人教版語文七年級上冊選用?詠雪?和?陳太丘與友期行?兩那么故事,把了解早慧兒童的故事,學習其美德品質,成為德才兼?zhèn)涞膶W生作為學習重點。魏晉時期的時代背景和社會風氣,促使了大批早慧兒童的出現。魏晉時期的教育,很大程度是為維護家族穩(wěn)定興盛,培養(yǎng)適宜的接班人,因此對兒童的教育尤為重視。也正因重視教育,魏晉文

12、化才會充滿魅力,對后世影響極大。但早慧兒童并非天生,也是經過長期而系統(tǒng)的教育產生。但是也有局部早慧兒童未把握住受教育的時機,最終只能和方仲永一樣泯然眾人。早慧兒童假設能不斷再學習,充分激發(fā)潛能,很有可能成為對社會有用的人才。 參考文獻 【1】劉義慶:?世說新語?,寧稼雨注評,鳳凰出版社2021年版。 【2】張宏慧:?魏晉南北朝社會生活習俗研究?,鄭州大學出版社2021年版。 【3】朱大渭:?魏晉南北朝社會生活史?,中國社會科學出版社2021年版。 【4】鄧志文:?天才出少年——從看魏晉兒童早慧的表現?,?作家?,2021年2月第1期。 【5】黃沁茗:?從看魏晉世族家庭教育思想?,?才智?,2021年11月第33期。 〔

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