中國民族民間舞蹈中“三道彎”的發(fā)展及藝術(shù)特征音樂學(xué)專業(yè)

《中國民族民間舞蹈中“三道彎”的發(fā)展及藝術(shù)特征音樂學(xué)專業(yè)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國民族民間舞蹈中“三道彎”的發(fā)展及藝術(shù)特征音樂學(xué)專業(yè)（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國民族民間舞蹈中“三道彎”的發(fā)展及藝術(shù)特征摘要：我國是一個多民族國家，每個民族都有其不同的舞蹈形態(tài)和審美特征?！叭缽潯笔且环N特有的舞姿，是指在舞蹈動作中頭、胸和腰與臀、胯和腿以反方向呈S型的形態(tài)。本文先從地域角度和審美角度闡述“三道彎”的歷史淵源和變遷。接著，著重從文化、舞蹈本體和其他藝術(shù)門類透視的這三個角度來重點闡述“三道彎”的藝術(shù)特征；然后將從膠州秧歌、東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、傣族舞這五個不同民族民間舞蹈中分別體現(xiàn)“三道彎”的各種舞蹈體態(tài)；最后，闡述針對少兒和成人的心理與身體特征的不同將“三道彎”體態(tài)運用合理的教學(xué)方法融入實踐。關(guān)鍵詞：三道彎；中國民族民間舞蹈；舞蹈姿態(tài)；藝術(shù)特

2、征The Development and Artistic Characteristics of Three Bends in Chinese Folk DanceAbstract: China is a multi-ethnic country, each nation has its own dance form and aesthetic characteristics. Three bends is a unique dance form, which refers to the S shape of head, chest, waist and hip, crotch and leg

3、 in the opposite direction. This article first elaborates the historical origin and changes of the three bends from the regional and aesthetic perspectives. Secondly, from the perspective of culture, dance noumenon and other art categories, the artistic characteristics of three bends are elaborated.

4、 Then, from the five different ethnic folk dances of Jiaozhou Yangge, Northeast Yangge, Yunnan Flower Lantern, Anhui Flower Drum Lantern and Dai Dance, the dancing postures of Three Bends will be embodied respectively. Finally, the article elaborates how to integrate the three bends posture into pra

5、ctice with reasonable teaching methods according to the different psychological and physical characteristics of children and adults.Key Words: Three bends; Chinese National Folk Dance；Dancing posture; Artistic features目錄前言1一、中國民族民間舞蹈“三道彎”的歷史淵源和變遷1（一）中國民族民間舞蹈的概述1（二）“三道彎”的概述2（三）從地域角度和審美角度闡述源來 2二、中國民間民

6、族舞蹈“三道彎”的特征 3（一）從文化角度 3（二）從舞蹈本體的角度 4（三）從其他藝術(shù)門類透視的角度 5三、“三道彎”在不同民族民間舞蹈中的體現(xiàn) 6（一）膠州秧歌 6（二）東北秧歌 7（三）南花燈 8（四）安徽花鼓燈 9（五）傣族舞 10四、“三道彎”在實踐教學(xué)中的運用 10（一）少兒舞蹈 11（二）成人舞蹈 12結(jié)語12參考文獻13致謝14前言中國民間舞蹈藝術(shù)淵博精深，舞蹈種類繁多。根據(jù)地理特征，我們可以粗略的將其歸類為“南燈北歌”，每種舞蹈形式都有自己獨特的風(fēng)格特征，有獨特多彩的舞姿?！叭缽潯笔亲钔怀龅娘L(fēng)格特征之一。本文以東北秧歌、膠州秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、傣族舞等民間舞為研究對

7、象，選擇“三道彎”作為切入點。通過研究和分析比較 “三道彎”姿態(tài)形成的原因。探討不同地區(qū)文化因素對舞蹈韻律形成的影響，最后通過研究發(fā)揚和繼承中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)。并在原有的研究成果上，得到更加全面、獨到、新穎的認識，來提高自身的舞蹈能力并融入到實踐中，在舞蹈教學(xué)及表演領(lǐng)域也有所作用。研究發(fā)現(xiàn)，“三道彎”體態(tài)的形成受地域特色和文化背景的影響，所以需我們深入去了解各民族間不同習(xí)俗文化和地各地域的地理環(huán)境，了解了這些對改善和提高我們教學(xué)方法受益匪淺，還能真正的懂得如何去保護民族民間舞蹈的韻味。本文的目的是探索通過不同的文化區(qū)域反映了不同的舞蹈形式，分析其形成的原因，繼承和發(fā)展其特點，探索不同舞蹈

8、風(fēng)格“三道彎”體態(tài)的不同特征。從多層次對歷史文化和舞蹈形式之間的關(guān)系的進行全方位探索。 一、中國民族民間舞蹈“三道彎”的歷史淵源和變遷（一）中國民族民間舞蹈的概述中國民族民間舞蹈具有突出的民間特色。它具有鮮明的地理色彩，濃郁的風(fēng)味，生動形象和多樣的表達形式。它指的是不同民族或地區(qū)之間精神和物質(zhì)文明不斷發(fā)展的過程。大眾直接參與創(chuàng)作，繼續(xù)從人民中繼承，并仍在發(fā)展的一種舞蹈形式。民間舞有明顯的區(qū)域性和民族特征。它們不僅可以表達在一定時期經(jīng)濟條件下形成的文化背景，還可以繼續(xù)將新內(nèi)容與社會的不斷發(fā)展相結(jié)合。同時，這種藝術(shù)形式可能會因為不符合群眾的審美心理或失去社會功能而發(fā)生變異，并可能在強烈的社會禁忌下

9、被淘汰。民族民間舞蹈可以充分反映中華傳統(tǒng)文明和審美情趣，風(fēng)格十分明顯，群眾基礎(chǔ)較廣泛。不同的民族有著密切的經(jīng)濟和政治的聯(lián)系，也可以在文化中相互融合、吸收和影響。民間舞蹈的形成不僅有共同的特點，而且有更多的民族特性。（二）“三道彎”的概述在人類生活中，自然環(huán)境可以為人們提供各種不同的選擇。在人選擇各種可能的過程中，生活方式起著決定性的重要作用。因此，人類生活實際上選擇了環(huán)境提供的不同可能。這種選擇和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文明現(xiàn)象有鮮明的區(qū)域特色。在這些文化現(xiàn)象中，民族民間舞蹈形式多樣，種類繁多，思想內(nèi)涵和風(fēng)格豐富，在姿態(tài)和氣質(zhì)方面也是最優(yōu)雅的。在不同民族熏陶下，民間舞形成了“三道彎”的美。“三道彎”是

10、一種專業(yè)舞蹈術(shù)語，在舞蹈表演，教學(xué)和創(chuàng)作方面具有廣泛的應(yīng)用，具有不同的含義。首先，它代表了民族民間舞蹈中S曲線建模的基本形式，并將這種姿勢從頭到尾保持在舞蹈運動中，或者經(jīng)常保持靜止;其次，指的是通過身體在東方舞蹈中的身體不同的部分呈現(xiàn)出反向S形的曲線形狀，包括靜態(tài)和動態(tài);最后，它指的是S形動作形狀，使女性身體的特征充分反映在舞蹈動作中。（三）從地域角度和審美角度闡述源來中國民族民間舞蹈的基本形式受到地域因素的影響可以追溯到很久遠，我們都知道民間舞來源于生活，通過勞動大眾一起攜手風(fēng)雨同舟，歷代相傳。其中民俗文化是這個地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用駷榱诉m應(yīng)并且能夠完全駕馭所處的生存環(huán)境而產(chǎn)生一種文化產(chǎn)物。其次，不

11、同民族分布的地理位置各異所以也有著別樣的地域特點，如因自然環(huán)境下氣候和景觀的不同，人口流動，歷史演變等等因素，從而產(chǎn)生了各具特色的民間舞蹈風(fēng)格。然后從審美角度我們可以了解到，東西方文化差異讓他們對欣賞舞蹈的角度有著很大的決定性因素，例如，在我國古代女性裹小腳所產(chǎn)生的束縛感給人一種扭曲的美。在古代常用“三寸金蓮”、“步步蓮花”來描述了女性的“束縛之美”。在西方，以芭蕾的“開繃直立”為美，每個動作的外開都給人一種坦坦蕩蕩的瀟灑，展現(xiàn)出無比的自信。動作的延伸也是芭蕾的靈魂, 把人的心靈升華達到一種美好寧靜的理想境界。芭蕾舞它是優(yōu)雅的，并且非常嚴(yán)謹規(guī)矩，給人線條的藝術(shù)美感。再看到現(xiàn)代舞，它打破了我們傳

12、統(tǒng)的審美觀點，追求身體與心靈的自由，一種無拘無束的解脫, 一直在尋求創(chuàng)新的同時尋找不同的新的突破口。所以我們從文化差異就看到其對舞蹈文化所造成的影響有多大。二、中國民間民族舞蹈“三道彎”的特征（一）從文化角度（1）漢族農(nóng)耕文化型漢族因為人口眾多，是中華民族的主要組成部分,所以漢族人民群眾的農(nóng)耕文化是最根深蒂固的，中國傳統(tǒng)民間舞藝術(shù)中最重要的審美特征也是由此衍生來的。在舞漢族蹈中有“三道彎”體態(tài)的有:山東膠州秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈、東北秧歌等。他們各自的歷史文化,風(fēng)俗習(xí)慣,宗教,服飾等都有所不同，所以形成了每個民族地區(qū)特有的“三道彎”體態(tài)。在漢族，從南到北民間舞都包含了扭，扭是古代裹小腳女性

13、走路時的儀態(tài)。動作是小步小步的在做，身體也處于扭曲和半蹲的姿勢。這樣越是扭曲和不自然的動作就越是顯示出這是一扭曲的“三道彎”的美。膠州秧歌中的 “三道彎”也和纏足有著千絲萬縷的關(guān)系,其中正丁字擰步、丁字三小曼扭等舞蹈動 作就是極具特色的“三道彎”步伐。通過腳跟先發(fā)力輾動作為主動力,隨后調(diào)動全身循環(huán)連綿的舞蹈，所以由此形成的“三道彎”會給人感覺很靈活和舒展。云南花燈以美麗輕盈聞名。它主要特色在于它的基本動律“崴得團”。“崴步”的的特點是走路時腳自然抬起，不需要可以的勾住或繃腳?！搬恕币彩鞘且环N扭,但這種扭不同于膠州秧歌的“擰”，而是在舞蹈行走時胯部隨著出腳的動律自然地扭動。由于腰胯扭得大并且還要

14、非常靈活的夸張，從此產(chǎn)生了“三道彎”。（2）少數(shù)民族農(nóng)耕文化型 在少數(shù)民族中，因為地處中原地段周圍，受到其文化影響熏陶也很普遍。屬于少數(shù)民族農(nóng)耕文化型的具有三道彎姿態(tài)的有：傣族和朝鮮族。傣族大多居住的范圍大多數(shù)都在湖周圍的山區(qū)，其中最具代表性就是孔雀舞，它的基礎(chǔ)造型給人的直觀感覺就是“三道彎”。舞者的腰胸部的前后彎曲以及胯部左右兩側(cè)的彎曲，還有手指的造型都非常纖長精致，無不顯示出三道彎的曲線美。朝鮮族是個有著悠久歷史文化的少數(shù)民族，舞蹈的主要形式是手腳的同步運動和輪回，像是在繞八字的感覺。例如“鶴舞”，手臂和身體之間的關(guān)系展示了鶴的姿態(tài)，這可以反映三道彎的特征。雖然造型像水一樣靜止，但身體的韻

15、律就像一層層水在蕩漾。（3）農(nóng)牧文化型 農(nóng)牧文化典型的代表是藏族舞蹈，是在獨特的原生態(tài)環(huán)境和歷史前提下由西藏人民創(chuàng)造的。它結(jié)合了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的兩種文化，以及種族和宗教信仰。它反映了西藏人民的習(xí)俗和習(xí)慣，使他們的舞蹈和觀念更加統(tǒng)一。這些因素使藏族舞蹈風(fēng)格具有突出的韻味，它的基本律動是膝蓋的規(guī)律的屈伸和顫動。屈伸大概可分為顫、柔、硬三種。其中，特別是柔的這種屈伸，動作要非常連綿柔和，輕撫的連拉性動作形成三道彎體態(tài)。其次，藏族舞步中的三步一抬一撩和一個簡單靠步的屈伸動作，需要頭身體以及胯部的默契配合，然后形成“三道彎”，細節(jié)處理需要非常細膩和微妙才能體現(xiàn)出藏族舞蹈的獨特韻味。（二）從舞蹈本體的角度我

16、們都知道身體的舞蹈為以動靜結(jié)合為美。靜，可以看作是在開始和結(jié)束的動作造型；動，可以看作是舞蹈中的韻律或是其中的基本動律。這樣看來，“三道彎”體態(tài)就有靜態(tài)和動態(tài)。同樣一個“彎”但所包含的意義卻大有不同。所以，在舞蹈時相對靜止曲線姿態(tài),稱為“體態(tài)三道彎”；在舞蹈時形成的連續(xù)的曲線動態(tài),可稱為“動律三道彎”。 (1)體態(tài)“三道彎”主要特點是以S形為基本特點，有相對靜態(tài)的雕塑特征，三道彎體態(tài)在舞蹈動態(tài)中身體維持相對靜止的姿勢。舞者總是維持姿勢，因為在跳舞時，三個三道彎是基本形態(tài)，而舞者總是或經(jīng)常維持相對靜止的曲線造型。楊麗萍的雀之靈將孔雀舞的美麗展示到了極致，眼睛靈活，充滿自豪，展現(xiàn)出女性氣質(zhì)的和優(yōu)雅

17、。這些要求是由于孔雀的天性是愛美的，經(jīng)常豎起頭頂、傲慢闊步，但這種狂妄中不乏優(yōu)雅。因此，當(dāng)舞者表演時，將會有許多基本步伐，例如嘴形和手掌形狀?？兹肝枧c佛教，自然狀態(tài)，雕塑等因素在孔雀美的演繹中有著密切的關(guān)系。這使得傣族舞蹈有相對靜態(tài)和“雕塑”的特點，從而突出了人的曲線美。 (2)動律“三道彎”“動律三道彎”是不一樣的身體部位接連運動形成的三道彎動態(tài)。動律三道彎強調(diào)了動作過程的曲線,突出的是三道彎曲線或間歇性的三道彎“定型”。舞者不僅向前傾、向后仰并向兩側(cè)彎曲來扭臀部、腰部和肩部,還有軀干、頭部,以及肢體都要沿著弧線形成S型路徑做運動,形成各種各樣的三道彎動態(tài)。安徽花鼓燈中的女角稱為蘭花。蘭花的

18、動作以擰、傾中的三道彎為特色。所謂“亮相三道彎”是花鼓燈的基本動律之一。蘭花的這種亮相姿態(tài)是在運動中的間歇性“定型”,左腳前交叉點地,身體向右后方傾斜,腰部放松并順時單出胯,形成“三道彎”動態(tài)。膠州秧歌被老百姓稱為“扭斷腰”“三道彎”。舞者通過調(diào)動全身各部位“擰、碾、神、韌”循環(huán)往復(fù)連綿不斷地舒展而靈巧的動作,形成流動中的“三道彎”。比如，“小蔓妞”通過腳及膝部的擰碾和隨之的腰的扭動,每一拍都形成三道彎的動態(tài),再加上其節(jié)拍快、變化快,“扭斷腰”的稱號似乎并不過分。舞蹈一片綠葉運用這種特點，通過“擰”和“扭”，生動地展示了一個像綠葉一樣柔軟的女子，隨風(fēng)而動。本作品的導(dǎo)演是尋求“新”而不是傳統(tǒng)的延

19、續(xù)，旨在淡化動作背后的地域文化色彩，包括其中隱含的傳統(tǒng)美學(xué)含義，使“三道彎”成為一種純粹的形式，然后重新組合并編排，使“三道彎”成為一種新的含義。從某種角度來看，“三道彎”在作品中不再是地域和民族文化意義上的“三道彎”，而是導(dǎo)演想要詮釋的“三道彎”。三道彎的“扭”，使舞蹈在水平空間有了更豐富的變化，同時也讓舞蹈在平穩(wěn)和微妙的變化中有著細膩的感覺。三道彎的“曲”在視覺上柔軟、流動、連綿，并充滿內(nèi)在的彈性。編導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了了“扭”和“曲”與女性氣質(zhì)的契合點。 （三）從其他藝術(shù)門類透視的角度作為具有5000多年歷史的古老文明古國，其書法、雕塑、彩繪、壁畫、巖畫等都充滿了“三道彎”的美感。古人云:“是直而取

20、彎,大美也?！币驗槿绱?文物中的舞俑、表達舞蹈的壁畫，包括如今的舞蹈素描、攝影等選取了最美、最典型的“三道彎”的造型，并且,有許多姿態(tài)以夸張的藝術(shù)表達了人體的曲線美。（1）在壁畫藝術(shù)中幾乎所的視覺與造型藝術(shù)都非常重視人體得美麗,特別是女性身體曲線的再現(xiàn) 與塑造。最典型的是敦煌莫高窟中的“飛天人物造型”, 頸部，肩部，腳踝和腿部的褶皺（包括衣服）轉(zhuǎn)變?yōu)榉謱忧€，遠視圖也是典型的“三彎”姿勢。音樂的節(jié)奏充滿律動,體現(xiàn)了女子的柔美和嫵媚。敦煌舞的基本形是S形,舞姿的動律也是S型舞蹈是動態(tài)的雕塑,雕塑是靜態(tài)的舞蹈。雕塑家們創(chuàng)造的人物姿態(tài),從各個角度,頭、軀干和肢體，主要大是由三維圖像組成。觀眾不僅感受

21、到立體美感,還能感受到韻律美和蘊含的力量美。這符合中國民間舞的動作曲線和三道彎姿態(tài)的審美要求。（2）在中國書法中書法的走勢也像水中的墨的動態(tài),曲折婉轉(zhuǎn),像游絲一樣漂浮，如舞蹈中的三道彎姿態(tài)?？v觀傳承到歷史的著名書法作品，可以發(fā)現(xiàn)三道彎的曲線審美意識確實體現(xiàn)在文書中。“圓”與“曲”的走勢顯得豐富飽滿。蘇軾的致季常尺犢最后一行的“?！弊?這種用于最后的垂直繪畫，它以反S線形狀書寫，似乎充滿了優(yōu)雅和伸展。它是書法曲線美的最佳證據(jù)。這也與中國民族民間舞蹈的動作曲線和三道彎姿態(tài)的審美意識相同。三、“三道彎”在不同民族民間舞蹈中的體現(xiàn)一方水土養(yǎng)一方人，來自不同民族地區(qū)的人有不同的生活方式和勞動。因此，不一

22、樣的民族和時代表明，舞蹈也有各種的風(fēng)格和魅力。在漢族秧歌中包含“三道彎”是很常見的。在此，我們探討和比較了膠州秧歌、東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈和傣族舞這五種民間舞的異同。正是由于這種差異，我們才覺得民間舞蹈是如此吸引人?。ㄒ唬┠z州秧歌膠州秧歌是在山東魯南膠縣流行的民間歌舞。膠縣臨近的村莊是最受歡迎的，與秧歌的基本形式相同。膠州秧歌的規(guī)律比較復(fù)雜，表達手法也比很獨特。它用舒展、明亮、柔韌的舞姿和細膩、潑辣的情感獨特的“三道彎”體態(tài)形組成。膠州秧歌主要突出一個“扭”字，當(dāng)?shù)氐娜朔Q這種體態(tài)為“扭斷腰”，“三道彎”讓人感受到女性舞蹈時的柔美和細膩。膠州秧歌的動律特點概括為“擰、碾、抻、韌、扭”，這

23、五種動態(tài)特征在所有動作中都集中統(tǒng)一?！皵Q”是指以腰為軸線形成的“三道彎”姿勢。腳下的“擰”作為動作的發(fā)力點，使膠州秧歌的形體線條柔和，舞蹈輕柔?！澳搿笔侵冈谛纬苫蜣D(zhuǎn)移重心的過程中，膝部被推動并反射在腳的扭轉(zhuǎn)力上。“碾”的動律特點主要體現(xiàn)在舞蹈動作過程中腳部的運動 ?！皵Q”和“碾”在膠州秧歌中是緊密相連的，是 “三道彎”體態(tài)特征的關(guān)鍵?！稗印笔侵冈陂_始或到達極點空間時動作模式的瞬間延續(xù)，并表現(xiàn)出力的延伸感。通俗語來講就是在某個動作完成后，它將繼續(xù)向前或向上?！绊g”是在流動的動作中表現(xiàn)出力的特征，即通過手臂和手腕的配合繞八字，訓(xùn)練了身體上下的協(xié)調(diào)性和內(nèi)在控制身體的能力，給人以不間斷的力量延伸的美感

24、。“抻”和“韌”是膠州秧歌腳步呈所表現(xiàn)出的力量延伸的美感。“扭”是膠州秧歌的核心，膠州秧歌的一舉一動、一招一式都體現(xiàn)在一個“扭”字上，所謂“扭”是動力腳掌和腳跟的旋轉(zhuǎn)做運動的支點，其腰部和上身各個部位的扭動形成的。膠州秧歌中的“擰、碾、抻、韌、扭”這些基礎(chǔ)動態(tài)不是獨自展示出來的，而是由身體的每個部分以特定的順序，依次向不同方位同時進行，從而在流動中的構(gòu)成“三道彎”。它反映了伸縮、強弱、快慢鮮明的對比，使舞蹈生動細膩，更具有魅力。（二）東北秧歌東北秧歌在東北三省流行，是大眾最喜歡的民間舞蹈藝術(shù)。它有趣、熱烈、幽默、詼諧，形成一整套的表演形式，這些特征逐漸長期形成在東北人民的生活中。東北秧歌的主體

25、風(fēng)格特征總括為“扭、穩(wěn)、浪、艮”，也是東北秧歌的本質(zhì)。因為它貫穿于東北秧歌表演的全過程，相互協(xié)調(diào)、相互制約的整體，缺一不可?！芭ぁ庇小芭ぱ钡囊馑?，即在東北秧歌的特定方法中扭腰，李瑞林和戰(zhàn)肅榮總結(jié)了上身的“扭、擺、圓”等極具共性的秧歌扭法，現(xiàn)被北京舞蹈學(xué)院東北秧歌教學(xué)所引申為“上下、前后、劃圓”的動律?！胺€(wěn)”是穩(wěn)定性，即流動中的突然靜止，但不是絕對靜止的，而是這個動作的延展和下一動作的開始。這是動作中的停頓，但它不是絕對的，是動態(tài)中的情緒延續(xù)和下一個動態(tài)的情緒轉(zhuǎn)換?！袄恕笔恰胺€(wěn)中浪”。指的是通過身體動態(tài)和情感續(xù)的融合達到 “浪”的境界。無論是動中求穩(wěn)還是穩(wěn)中顯“浪”，都體現(xiàn)出了東北人民獨特的風(fēng)

26、韻?！棒蕖笔恰棒迍拧薄Ｔ诟哕E中，腳部落地面積小且易于移動，形成了一種特殊的動律，稱為“艮勁”，這種艮勁和東北人民剛強不屈的性格相吻合。東北秧歌的發(fā)力點來自于腳下，表現(xiàn)為“艮勁”的“步”子帶動上身隨重心移動的“扭”，傳到手腕的“花”，腰板隨腳下“提踢”的重心變化而扭動，在東北秧歌中形成流動“三道彎”體態(tài)。（三）云南花燈云南花燈是云南民間流行的民間舞蹈。云南花燈以優(yōu)美輕盈著稱，它的基本動律是“崴”，俗話說“無崴不成燈”，這不僅說展示了云南花燈的特征，而且表明 “崴”是云南花燈動律的核心?！搬恕币簿褪桥?，這意味著舞者應(yīng)該維持S形狀左右搖擺，無論做什么動作。然而，這種“扭”不同于膠州秧歌中的“擰”，

27、是在行走中胯部自然地左右擺動，腰和胯扭得幅度較大，但非常靈活。“威步”的動律來源于生活，據(jù)說是勞動人民挑擔(dān)行走時，為保持身體的平衡，利用兩胯的扭動來穩(wěn)定重心而提取出來的。在舞蹈動作過程中，根據(jù)動作的幅度、方位、形態(tài)等不同的特征，將“崴”分為“小崴”、“正崴”、“反崴”。（四）安徽花鼓燈 安徽花鼓燈是中國漢族舞蹈的代表性的舞種之一。其風(fēng)格特征是受當(dāng)?shù)靥赜械牡乩硪蛩睾蜌v史所造成的。安徽花鼓燈的基本體態(tài)：具有擰、傾的特點。蘭花的特點是以擰、傾中的“三道彎”。安徽花鼓燈動律的基本特征：“?！?，體現(xiàn)在腳步上的梗著走；“擺”，體現(xiàn)在上身的風(fēng)擺柳，“旋”，拐彎靠著旋；“彎”，亮相三道彎。“腳下梗著走”，在舞

28、蹈步法中，膝蓋不能松弛，要控制住腳板，重心稍偏后，走路時不能飄，要走出“梗”勁兒?！吧仙盹L(fēng)擺柳”，舞蹈動作時的梗導(dǎo)致上身的擺動，同時帶動兩臂在旁劃圈前后擺動?！肮諒澘恐?，在蘭花表演的連接動作中，各種拐彎要做到腳下“溜得起，剎得住”。安徽花鼓燈的基本動律之一是“亮相三道彎”，蘭花的這種亮相舞姿是舞蹈動作時的間歇性“定型”，動作時左腳在前交叉點地，身體向右后方靠，腰部放松順時單出胯，形成“三道彎”體態(tài)。（五）傣族舞傣族是一個熱愛和平、自由、性情憨厚、能歌善舞的。他們生活在亞熱帶氣候中 ,決定了他們喜歡平穩(wěn)、安靜的節(jié)奏。這種生活習(xí)性使他們的舞蹈充滿了平靜、輕松、悠閑和秀麗的風(fēng)韻。傣族舞蹈的特征是

29、下肢保持半蹲狀態(tài),身體與和臂的各個關(guān)節(jié)都彎曲,形成獨特的“三道彎”。其情感表達微妙含蓄的,造型是有雕塑感的,舞蹈時膝部均勻地顫動,上身隨之左右擺動,但幅度不大,腳跟向后踢時快速有力,落地時輕盈平穩(wěn)。這是基本的動律,充分展現(xiàn)了傣族舞蹈的動律美。最具有代表性的舞蹈就是“孔雀舞”，利用腰部和胸部的前后三道彎及胯部的左右三道彎來表現(xiàn)孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞的造型有相對靜態(tài)的“雕塑”特性，也體現(xiàn)了人的曲線美。四、“三道彎”在實踐教學(xué)中的運用（一）少兒舞蹈在實踐時，幼少兒舞蹈的教授應(yīng)注重少兒的心理和身體發(fā)育的特點來教授。少兒的心智和理解能力并不是很成熟，且身體發(fā)育也并未完全，所以“三道彎”在實踐

30、教學(xué)的運用要讓少兒覺得簡單通俗易懂，刻畫的舞姿造型要生動形象。“三道彎”這一舞蹈體態(tài)能最明顯突出表現(xiàn)的是在傣族舞中，舞姿具有雕塑性，因為其中很多基本體態(tài)造型是具有較明顯的相對靜止的“雕塑性”特點，首先會學(xué)習(xí)到基本的手型手位，比如要對孔雀的嘴巴進行模仿是噴嘴型；比如要對孔雀的爪子進行模仿就是爪型就；再比如要對孔雀的頭部進行模仿就是冠形。孔雀舞的體態(tài)造型對少兒來說容易進行模仿學(xué)習(xí)，并且結(jié)合孔雀形象來學(xué)習(xí)基本舞步和造型，可以讓少兒初步體會“三道彎”在傣族舞中的特征。比如孔雀開屏展翅的動作，多保持半蹲的舞姿，左腿旁側(cè)點地，雙膝微靠，這里的頭和胸，腰和臀，胯和腿均以相反的方向呈現(xiàn)S型的體態(tài)，而手臂的腕、

31、肘和肩也同樣形成S型的三道彎體態(tài)，展現(xiàn)了孔雀的優(yōu)雅、溫馴的形象。傣族“三道彎”的舞蹈動作就像是對孔雀開屏進行模仿，將孔雀美麗的身軀展現(xiàn)出來，能給少兒而留下深刻印象。在今后舞蹈教學(xué)中涉及到其他民間舞中蘊含了“三道彎”體態(tài)造型使孩子們不會陌生，能有一個初步的概念，讓舞蹈教學(xué)的也更加生動形象。（二）成人舞蹈在成人的實踐教學(xué)中，要注意區(qū)分和掌握不同風(fēng)格的“三道彎”體態(tài)民間舞的能力。由于各民族民間舞的風(fēng)格各異因民族而異，因此有必要對他們要進行辨別把握。首先，對各民族民間舞蹈要有具體認識，可以通過對各民族服飾、節(jié)奏特征、基本韻律、基本動作、風(fēng)格特點等進行一系列了解。在教學(xué)過程中，利用圖片、視頻等方法，對各

32、民族代表性得出舞蹈作品進行欣賞，并從中發(fā)現(xiàn)“三道彎”的體態(tài)造型；其次，通過民間舞課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以體驗到每個民族風(fēng)格的“三道彎”體態(tài)。在教授時，要培養(yǎng)針對性的練習(xí)，對各民族民間舞蹈的基本動律進行訓(xùn)練。比如“舞蹈解剖學(xué)”的教學(xué)，要求正確掌握各種“三道彎”姿態(tài)的身體部位，讓學(xué)生展現(xiàn)各種風(fēng)格的“三道彎”體態(tài)的時候更準(zhǔn)確更規(guī)范。另外，還要從多角度文化進行熏陶教學(xué)，從歷史文化發(fā)展、舞蹈形態(tài)學(xué)和舞蹈美學(xué)的角度，側(cè)面了解各種風(fēng)格“三道彎”體態(tài)的形成原因、歷史文化背景及藝術(shù)特征。最后，將所學(xué)的“三道彎”舞姿進行對比，從身體部位差異、不同的動律運用、文化差異，讓學(xué)生能從表面感性的認識到深入的理性認識，來樹立

33、自己的思維和審美觀。結(jié)語如本文所述，中國藝術(shù)自古以來就是以“圓”為美,是中國藝術(shù)的重要范疇，符合“天圓地方”與“通天達意”的意義。千年的文明遺產(chǎn)將符合中華藝術(shù)的審美原則。就目前我國民族民間舞蹈而言，其風(fēng)格造型和種類都是豐富多樣的，在民族民間舞蹈發(fā)展中占據(jù)起著非常重要的作用。研究表明，“三道彎”是民族民間舞蹈中的一種獨特的體態(tài)造型，廣泛應(yīng)用于許多舞蹈中。對舞蹈教學(xué)工作者來說，要充分理解和掌握“三道彎”的舞蹈體態(tài)風(fēng)。，只有在舞蹈實踐教學(xué)中獲得充分的應(yīng)用，才能使民族民間舞蹈能更好地發(fā)展。推動傳統(tǒng)民族舞蹈的進一步發(fā)展，繼承和發(fā)揚光大中國民族民間舞蹈藝術(shù)文明。 參考文獻：1羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程M

34、.上海:上海音樂出版社，2001.2李北達.民間舞蹈-民俗文化M.北京：中國社會出版社，2006.3謝克林.中國花鼓燈藝術(shù)M.合肥：安徽人民出版社，1990.4張曼殊.膠州秧歌的傳統(tǒng)與現(xiàn)在膠州秧歌的歷史演變及藝術(shù)特征研究D.山東：山東師范大學(xué)，2010.5劉柳.論“北歌南燈”之特征及差異J.河南師范大學(xué)學(xué)報，2004.6嚴(yán)磊.“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及在教學(xué)中的作用J.中國校外教育，2008.7陳麗淺談中國民間民族舞蹈中的“三道彎” J.戲劇之家，20178杜燕峰淺析中國民族民間舞蹈中“三道彎”的特征J大眾文藝，20129鄢含笑論中國民間舞蹈中的“三道彎”J.湖南人文科技學(xué)院學(xué)報

35、，2005.10王瓊淺談中國民間舞蹈中的“三道彎”J.科技信息，200611譚桂琴“三道彎”的兩種類型與審美特征J藝術(shù)教育，200512孫曉燕淺析“三道彎”在民間舞中不同動態(tài)特征J太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008.13董雪淺談“三道彎”不同民族民間舞蹈當(dāng)中的體現(xiàn)J.中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，2010.14黃玫瑰.話說“三道彎”J.福建論壇社科教育版，2006 15曹平.關(guān)于地域民族民間舞蹈的文化特性與內(nèi)涵J.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，1999. 16樸水光.舞蹈的民族風(fēng)格與地域風(fēng)格J.舞蹈研究，1996. 17李雪梅.地域舞蹈與生態(tài)環(huán)境試論中國民族民間舞蹈的地理特性J.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2002

36、. 18馬瓊.重新審視“三道彎”體態(tài)在舞蹈教學(xué)中的作用J.吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010. 19王丹淺析“三道彎”在漢族秧歌教學(xué)中的審美差異 J.湖北：藝術(shù)科技.20鄭曉星中國民間舞教學(xué)中“三道彎”體態(tài)初探J藝苑 21余欣.舞蹈中的“三道彎”J音舞廣場致謝：在論文完成之際，首先我要衷心感謝葉波老師在論文寫作過程中給予我悉心的指導(dǎo)。從論文選題到最終定稿，老師總是嚴(yán)格的要求我。在完成論文的過程中，對我論文的研究方法與寫作思路等多方面給予了清晰明確地指導(dǎo)，定期詢問我論文的進展情況。老師更是認真負責(zé)的幫我修改論文，每次修改后的論文總是很清楚的反應(yīng)我的問題，幫助我更好的完成論文。老師為我成功地完成論文提供了很大幫助，在這里，我要對老師表示真心的感謝。同時，衷心地感謝常州工學(xué)院師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師們四年來對我的培養(yǎng)與栽培。在這四年里，你們的教誨與鼓勵是我一路前行最大的動力，讓我在學(xué)習(xí)和工作上堅持不懈。四年來，我的知識結(jié)構(gòu)得到了完善，各方面素質(zhì)也相應(yīng)的提高了。感謝學(xué)校的各位老師對我四年的幫助，在此，我要向諸位老師深深的鞠上一躬！