步步高2014高考語(yǔ)文蘇教版大一輪文學(xué)類文本閱讀散文專題一 高頻考點(diǎn)二

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1、高頻考點(diǎn)二　濃縮的都是精華 ——概括段(層)意、主題 1．(2009·江蘇)《上善若水》(原文見(jiàn)本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中說(shuō)都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？ 答： 答案因?yàn)槎冀叩慕ⅲ倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓。②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”，“分四六、平澇旱”。③功效長(zhǎng)久：至今仍發(fā)揮灌溉、防洪的作用。④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。 解析本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行篩選和歸納的能力。信息點(diǎn)主要集中在第四、九段，找準(zhǔn)這兩段進(jìn)行準(zhǔn)確歸納。 2．(2007·江蘇)《麥天》(原文見(jiàn)本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中敘寫(xiě)

2、了如今關(guān)中“麥天”的哪些變化？這些變化說(shuō)明了什么？ 答： 答案(1)女看娘的交通工具變了；麥客少了；收麥子用收割機(jī)了；割麥子的時(shí)間縮短了。(2)表現(xiàn)鄉(xiāng)村在向現(xiàn)代化發(fā)展(或表現(xiàn)了農(nóng)村的進(jìn)步)。 解析第二段寫(xiě)女看娘的交通工具跟過(guò)去不一樣了，第三段寫(xiě)“如今，麥客少了，一路上都是鮮紅的收割機(jī)”等。 1．江蘇《考試說(shuō)明》對(duì)“概括作品主題”有什么要求？ 答案作品主題的概括要從作品實(shí)際出發(fā)，注意時(shí)代氛圍、社會(huì)環(huán)境和作者的思想感情。 2．江蘇卷在“概括作品主題”考點(diǎn)命題上有什么特點(diǎn)？ 答案對(duì)作品主題的概括，可以是對(duì)作品局部文意的概括，也可以是對(duì)作品主旨的整體概括。江蘇卷多以前者為主，在具體命

3、題時(shí)主要使用三種題型：一是信息提取型，如2007年江蘇卷；二是原因概括型(題干往往提出一個(gè)結(jié)論，要求概括出原因、理由、條件等)，如2009年江蘇卷；三是特點(diǎn)概括型(多要求對(duì)某一事物或環(huán)境特點(diǎn)作出概括)。 一、概括段(層)意 閱讀下面的文字，完成文后題目。 我在寺廟里見(jiàn)過(guò)苔蘚。寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧?kù)o棲園。修道者們苦苦尋覓的無(wú)非是人在大地上詩(shī)意棲居的生命方式。不管紅塵千丈，我自守住心性，守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關(guān)聯(lián)。世俗文化隨著物欲的膨脹日益遠(yuǎn)離人與世界的真諦，求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的聯(lián)系，這也為返本溯源的后來(lái)者保留了一條條秘密幽徑。

4、入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國(guó)文化最核心的內(nèi)在超越之路。我每一次謁訪寺廟，踩著那鋪滿苔蘚的小徑，就仿佛看見(jiàn)了僧人們寧?kù)o淡遠(yuǎn)的背影，習(xí)習(xí)秋風(fēng)，猶回蕩著誦經(jīng)的聲音；而飛檐上的月亮，莫非是他們留在天上的面容：似笑非笑，是不是他們久久冥思禪坐，忽然頓悟時(shí)綻放的喜悅而吉祥的神色？ (節(jié)選自《苔蘚》) 1．作者為什么說(shuō)“寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧?kù)o棲園”？請(qǐng)分點(diǎn)概括。 答： 答案①讓修道者尋覓到詩(shī)意棲居的生命方式；②讓求道者領(lǐng)悟到人與世界的真諦，維系世界和人在根上的聯(lián)系；③通過(guò)入定、靜觀和冥思的方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我超越。 解析這句話是本段的中心句，后文中“修道者們

5、……詩(shī)意棲居的生命方式”“求道者們……維系了世界和人在根上的聯(lián)系”“入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國(guó)文化最核心的內(nèi)在超越之路”等句子，都是說(shuō)“寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧?kù)o棲園”的原因。 知識(shí)儲(chǔ)備概括層(段)意最基本的方法是劃分層次，提取或概括關(guān)鍵信息，為此需要逐句逐層地細(xì)讀。 對(duì)于幾個(gè)段落的文意概括，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不忘前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。 概括、歸納文意常用的三種方法 (1)摘取法 需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段

6、落中的重要詞語(yǔ)和句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中，重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時(shí)需把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)。 (2)合并法 把每層大意綜合起來(lái)，加以概括，就是整篇文章或整個(gè)段落的主要內(nèi)容。 (3)舍取法 ①需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，故需要對(duì)次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。 ②文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對(duì)符合題干要求的信息進(jìn)行提取。 二、概括主旨(主題、中心思想) (2012·山東)閱讀下面的文字，完成文后題目。 被時(shí)間決定的講述 張銳鋒 ①我來(lái)到一個(gè)古老的村莊，帝舜耕作過(guò)的地方。從早上

7、開(kāi)始，我親眼目睹了村民們一天的生活。 ②雞叫聲是一天生活的起點(diǎn)。不到早上六點(diǎn)鐘，雞鳴響起，幾千年來(lái)，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無(wú)比。它總是將人的生活正點(diǎn)代入一個(gè)不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開(kāi)始起床，林的老父親年過(guò)古稀，照常起來(lái)做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光。一個(gè)還未來(lái)得及被完全照亮的人的輪廓，用有點(diǎn)笨拙的姿勢(shì)，預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動(dòng)，從高過(guò)頭頂?shù)牡胤?，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過(guò)空間。這一動(dòng)作，這一被壓縮了的短暫時(shí)間，以及啪的一聲悶響，劈木開(kāi)裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。 ③林的妻子早晨的第一件事就是打開(kāi)雞柵，一

8、群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感激之情撲動(dòng)翅膀，爭(zhēng)奪地上的米粒。然后她開(kāi)始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對(duì)生活的敬畏含于其中。村莊的獨(dú)特聲息漸漸大了起來(lái)，那種類似于琴瑟的音樂(lè)之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹(shù)上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動(dòng)幾乎沒(méi)有語(yǔ)言的參與，似乎沒(méi)有什么事情值得交談。然而，這一點(diǎn)兒也沒(méi)有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了預(yù)先的排練。 ④秋天就要過(guò)去，天氣仍很暖和。地里的活兒已

9、經(jīng)做完，再有一場(chǎng)雨，就可以把冬小麥種好，那時(shí)的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習(xí)慣性動(dòng)作，就是仰望天空，藍(lán)，藍(lán)，白云停留一會(huì)兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍(lán)。趁著這樣的間隙，鄰居開(kāi)始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻(xiàn)出了自己的平面，供老人坐下。他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠(yuǎn)方，他在想什么？我們誰(shuí)也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍(lán)，天邊的藍(lán)。 ⑤天很快就黑了下來(lái)。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡(jiǎn)單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對(duì)著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想

10、起了什么，又好像忘掉了什么，總之，他猶豫了一會(huì)兒，然后用老繭堅(jiān)硬的大手，粗暴地撕下了一頁(yè)。用大大的黑體字標(biāo)著阿拉伯?dāng)?shù)字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅(jiān)韌，在黑夜到來(lái)前的最后時(shí)刻閃著光，它用每一個(gè)唯一的日子作為自己的防偽標(biāo)志，一個(gè)日子根本不會(huì)與另一個(gè)日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結(jié)，多少年的終結(jié)，嗤的一聲撕裂。 ⑥晚飯后才開(kāi)了燈，一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個(gè)角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺(tái)14英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場(chǎng)景，豪華汽車和別

11、墅，高架公路和人行天橋……奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚。對(duì)于林一家人來(lái)說(shuō)，電視劇中講述的不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)神話，和遠(yuǎn)去的舜的故事幾無(wú)區(qū)別，甚至他們更相信后者。 ⑦這個(gè)古老村落里的人們，幾千年來(lái)恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非凡可能更有價(jià)值，或者說(shuō)，平凡乃是非凡的極限。 (節(jié)選自《被時(shí)間決定的講述》，有刪改) 2．你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。 答： 答案　(1)對(duì)生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重(或“贊嘆”)。 (2)對(duì)奢華、喧囂的城市文明的排

12、斥與反感。 (3)對(duì)城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。 (4)對(duì)貧困落后的農(nóng)村生活的同情。 解析本題考查的是結(jié)合主題、情感探究文本的創(chuàng)作意圖。歸結(jié)文章每部分包含的情感，特別注意最后一段。 知識(shí)儲(chǔ)備概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)和寫(xiě)作意圖的概括。 概括、把握主旨的方法主要有以下四種： (1)解讀題目法 很多題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒(méi)有點(diǎn)明主旨，也往往與中心意思有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點(diǎn)。 (2)分析首尾法 很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對(duì)首尾的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往往

13、有助于理解文章的主旨。 (3)分析議論抒情語(yǔ)句法 散文中的議論抒情語(yǔ)句，往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，抓住了這些語(yǔ)句，就抓住了文章主旨。 (4)因文而異法 寫(xiě)人敘事類散文要對(duì)人物作出評(píng)價(jià)或贊美，或揭示、評(píng)價(jià)事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生等問(wèn)題的感悟和認(rèn)識(shí)；寫(xiě)景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)了作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對(duì)人生或社會(huì)、生活的揭示或評(píng)價(jià)。 提取、概括信息要點(diǎn)要準(zhǔn)而全 閱讀下面的文字，完成文后題目。 茶是極受中國(guó)歷代文人厚愛(ài)的，紅茶經(jīng)歷了火與水的洗禮，經(jīng)歷了煉獄般的苦，它的修行連著苦痛，與那些志趣高遠(yuǎn)的人一樣，有著內(nèi)斂的心靈，

14、渴望著舒展和飛翔。文人敞開(kāi)胸懷，以筆端墨意擁抱這滾燙的生活，在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。 為茶為詩(shī)，中國(guó)歷代文人墨客自強(qiáng)自立，純潔高尚，左右逢源，九曲回腸。因?yàn)椴瓒泔h萬(wàn)里，因?yàn)椴瓒椭C富足，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。 那清香裊裊的茶，泛著青銅之韻的茶，笑傲風(fēng)霜雨雪的茶，把最嫩的心尖供奉出來(lái)，把荒涼留給山坡。滴落的茗露，輕輕喚醒了一個(gè)茶的國(guó)度。滿山的氣節(jié)和率真，一個(gè)民族的寫(xiě)真，心中藏納了春天和大海。 意中有溪流，一滴水感知江河。 境中有天地，一枚葉徹悟山川。 中國(guó)茶真是神形俱致，內(nèi)斂，通達(dá)，清潤(rùn)，禪悟，從容開(kāi)闊的境界，深藏于內(nèi)心的修為，在歲月里反復(fù)翻滾、騰挪，不停地滌蕩自我。是一杯茶，幫我們滌盡一身的征

15、塵。品茶人那一顆燥熱的心，最終聽(tīng)從了命運(yùn)、風(fēng)和炊煙的召喚。茶總是可以君子坦蕩蕩，好的茶能夠滋養(yǎng)出一個(gè)國(guó)家的精髓和民族的希望。(節(jié)選自《禪悟紅茶》) 中國(guó)歷代文人為什么厚愛(ài)“茶”？請(qǐng)結(jié)合文本分條陳述。 現(xiàn)場(chǎng)答案1 存在的問(wèn)題 提示該答案如若判分的話，則為零分。因?yàn)樗淮鸪隽瞬璧奶攸c(diǎn)，未回答文人厚愛(ài)“茶”的原因。應(yīng)該把茶的特點(diǎn)與文人的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)回答。 現(xiàn)場(chǎng)答案2 存在的問(wèn)題 提示該答案主要問(wèn)題是遺漏要點(diǎn)，還有只知抄錄、不知整合概括等次要問(wèn)題。 請(qǐng)修改為滿分答案 答案①茶在制作過(guò)程中“經(jīng)歷了火與水的洗禮，經(jīng)歷了煉獄般的苦”，與文人修身正行過(guò)程中所要經(jīng)受的苦痛類似。②茶葉被

16、緩緩泡開(kāi)，與志趣高遠(yuǎn)的文人內(nèi)斂的心靈渴望著舒展和飛翔相類似。③滾燙的茶水，如同滾燙的生活，中國(guó)歷代文人墨客自強(qiáng)自立、左右逢源，在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。④茶香飄萬(wàn)里，讓文人美名遠(yuǎn)揚(yáng)，感到生活的和諧富足。⑤茶蘊(yùn)涵著氣節(jié)和率真，是一個(gè)民族的寫(xiě)真。 “答準(zhǔn)答全”，不僅是對(duì)文本信息題的要求，也是對(duì)整張?jiān)嚲淼囊?，反映了一種答題的境界。要達(dá)到這一點(diǎn)很困難也很復(fù)雜，它對(duì)答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里，我們只能從微觀的角度，從做題實(shí)踐當(dāng)中提出幾點(diǎn)注意事項(xiàng)，以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。 1．注意篩選的范圍 有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒(méi)有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這時(shí)，確定

17、篩選范圍對(duì)于答全要點(diǎn)至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先是遵循“就近”原則。凡是題干語(yǔ)句所在的地方，均是答題要點(diǎn)密集的地點(diǎn)。確定了這一范圍，就掌握了主要答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個(gè)較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)出現(xiàn)的其他地方，剩下的答題要點(diǎn)有可能在這些地方。 2．注意內(nèi)容的層次 當(dāng)篩選范圍確定后再發(fā)生要點(diǎn)不全問(wèn)題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言，要對(duì)信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點(diǎn)，這樣才可以保證要點(diǎn)不遺漏。 3．注意整合、概括的方法 大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個(gè)要點(diǎn)上是合適的，但大多數(shù)題的多數(shù)要點(diǎn)是不能用這種方

18、法的。解答此類題靠的是對(duì)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)的組合，換個(gè)角度的轉(zhuǎn)述，用一個(gè)更“上位”的詞加以概括；有的則需要自己挖掘概括。記?。喝迷牡脑捥舭?，全用自己的話太危險(xiǎn)，原文的話與自己的話相結(jié)合最保險(xiǎn)。 4．要有“因分賦點(diǎn)”意識(shí) 這種題不像其他題一點(diǎn)兩分，而多數(shù)情況下是一點(diǎn)一分，甚至答滿6點(diǎn)才得4分。因此要根據(jù)分值的多寡來(lái)大致確定要點(diǎn)的數(shù)目。 即時(shí)小練(2009·全國(guó)Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 從庫(kù)爾勒出城不久，車子就離開(kāi)國(guó)道，進(jìn)入油田公路。新修的油田公路，像一支黑亮的箭鏃直直地射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠，是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車子全速奔馳在戈壁

19、上。在我們的視野里，地平線的遠(yuǎn)處，是無(wú)遮無(wú)攔的穹隆和淡淡升騰著的云朵。開(kāi)闊的戈壁，像是一方棋盤(pán)，偶爾看見(jiàn)一團(tuán)兩團(tuán)圓圓的草棵，像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈。我們來(lái)到這里時(shí)，已是深秋時(shí)節(jié)，灰色，到處是灰色。(節(jié)選自《彩色的荒漠》) 該選段描寫(xiě)了戈壁灘的哪些特點(diǎn)？ 答： 答案環(huán)境惡劣，色彩單調(diào)。 解析答題要點(diǎn)為提取“描寫(xiě)”“戈壁灘”的一系列“特點(diǎn)”。要對(duì)“生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運(yùn)的博弈”和“到處是灰色”進(jìn)行概括。概括的思路是“難以生存”可概括為“環(huán)境惡劣”，“到處是灰色”可概括為“色彩單調(diào)”。 一、特點(diǎn)概括題 閱讀下面的文字，完成文后題目。

20、 北京聲音 吳越 在首都博物館的非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽會(huì)上，我得知有“北京聲音”這一項(xiàng)，十分好奇。 首博一位女士托人傳給我原始素材，包含二十多個(gè)各有名字的聲音文件：唱京劇，二胡，蟈蟈，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)市場(chǎng)，空竹，驢，磨剪子磨刀，清掃寺院，寺院鐘聲…… 戒臺(tái)寺清晨臺(tái)階上掃地的刷刷聲。掃帚帶過(guò)落葉，落葉是濕的吧，霧應(yīng)該還沒(méi)散，初日照高林。 胡同里磨剪子手藝人的吆喝。磨一陣子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一長(zhǎng)一短兩聲，手藝人說(shuō)：“你先別錄，你要聽(tīng)哪種？”又換了一種吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓 驢拉貨進(jìn)城，在墻角不老實(shí)，叫喚起來(lái)。有大人帶著孩子經(jīng)過(guò)，孩子第一次看見(jiàn)驢，咯咯笑了，清脆得像兩根花針掉在瓷

21、釉上。 這些聲音，每一個(gè)的尋找與錄制都很不尋常。 例如鴿哨，如今蹤跡難覓，如果不是有一戶祖?zhèn)鼬澤谑炙嚨娜思遥氜D(zhuǎn)聽(tīng)說(shuō)首都博物館在進(jìn)行聲音搜集計(jì)劃，“找上門(mén)來(lái)”，這種極具京城代表性的聲音也將付之闕如。 看似舉手可得的，也不容易。如清晨禪寺掃階聲，得去好幾個(gè)大清早，反復(fù)調(diào)試；天壇的風(fēng)聲，因其南側(cè)有火車道，周圍有七千多只鳥(niǎo)，早晨六點(diǎn)多就有游客，難以“提純”…… 聲音，是形象思維之門(mén)。推開(kāi)這道門(mén)，人們跨越時(shí)空，與這段聲音的“生命”同在。在她的理想中，北京應(yīng)該有一個(gè)“音庫(kù)”，收藏古建筑的聲音、民俗活動(dòng)的聲音、自然四季的聲音 然而，她告訴我，這項(xiàng)收藏并沒(méi)有按計(jì)劃繼續(xù)下去，她為北京建一個(gè)“音庫(kù)”的

22、想法似乎也遙不可及。由于種種原因，它并沒(méi)有獲得足夠的重視和支持?！坝幸恍┞曇簦皟赡赀€有，現(xiàn)在也已經(jīng)找不著了?！? 是的，這些聲音很普通，甚至卑微。微小到?jīng)]有誰(shuí)覺(jué)得要把它們留下來(lái)，珍藏之。它們默默地來(lái)，默默地走，正如產(chǎn)生它們的市井生活，正如與它們相伴的、多半不會(huì)在歷史留名的普通人們。有什么必要，為普通到幾乎無(wú)人察覺(jué)的存在與消失的歷史立志呢？ 可是，當(dāng)它們?nèi)缈|地消失，記憶便失去了依傍。(有刪改) 1．文中所寫(xiě)的“北京聲音”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答： 答案普通(“卑微”亦可)，豐富多樣(“反映北京的市井生活”亦可)，正在消失(“將付之闕如”亦可)。 規(guī)范導(dǎo)引特點(diǎn)概括題要求概括的是散文

23、中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(diǎn)(特征)，是概括題中常見(jiàn)題型之一。常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：①×××具有怎樣的特點(diǎn)(特征)? ②請(qǐng)概括×××的形象特點(diǎn) 審題要特別注意閱讀區(qū)間的把握。特點(diǎn)題的概括區(qū)間一般較大，不只在一段中。 答案語(yǔ)言一般為形容詞或形容詞短語(yǔ)，這些詞語(yǔ)可以從原文中提取，多數(shù)情況下需要用自己的語(yǔ)言概括。 對(duì)一些人、物特點(diǎn)的概括，不要忘記形、神兩方面。 二、原因概括題 (2012·大綱全國(guó))閱讀下面的文字，完成文后題目。 聽(tīng)朗誦 孫犁 一九八五年，九月十五日晚間，收音機(jī)里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。 這篇散文，是我青年時(shí)最喜愛(ài)的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭(zhēng)

24、年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流。 現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨(dú)的燈光下，我坐下來(lái)，虔誠(chéng)地、默默地聽(tīng)著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒(méi)有淚水。 五十年過(guò)去了。現(xiàn)實(shí)和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史；魯迅的這篇文章，也很久沒(méi)有讀，只是偶然聽(tīng)到。 革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來(lái)說(shuō)，是過(guò)去了很久，也很遠(yuǎn)了。 是的，任何歷史，即使是血寫(xiě)的歷史，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，在記憶中，也會(huì)漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫(xiě)的經(jīng)卷，

25、就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，有當(dāng)時(shí)和以后，對(duì)人們心靈的感動(dòng)，其深淺程度，總會(huì)有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代的呼聲，他們心的跳動(dòng)，緊緊連接著時(shí)代的脈搏。他們的言行，在當(dāng)時(shí)，就是群眾的矚望，他們的不幸，會(huì)引起全體人民的悲痛。時(shí)過(guò)境遷，情隨事變，就很難要求后來(lái)的人，也有同樣的感情。 時(shí)間無(wú)情，時(shí)間淘洗。時(shí)間沉淀，時(shí)間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛(ài)好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時(shí)之興懷。 世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家

26、記錄，才得永久流傳。如果沒(méi)有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長(zhǎng)。 能不能流傳，不只看寫(xiě)的是誰(shuí)，還要看是誰(shuí)來(lái)寫(xiě)。秦漢之際，楚漢之爭(zhēng)，寫(xiě)這個(gè)題材的人，當(dāng)時(shí)不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來(lái)，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書(shū)，卻逐漸失落，亡佚。 白莽柔石，在當(dāng)時(shí)，并無(wú)赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對(duì)他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡(jiǎn)略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長(zhǎng)期躍然紙上。他們的形象，魯迅對(duì)他們的真誠(chéng)而博大的感

27、情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。 想到這里，我的心又平靜了下來(lái)，清澈了下來(lái)。 文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會(huì)不朽 1985年9月21日晨改抄訖 (有刪改) 2．作者聽(tīng)朗誦時(shí)，“心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒(méi)有淚水”。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答： 答案①作者青年時(shí)代對(duì)魯迅的散文充滿了喜愛(ài)之情；②時(shí)過(guò)境遷，如今知音難覓，令人感慨；③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對(duì)激情的失去深感無(wú)奈。 解析從理解重要句子的角度考查信息整合能力?！把劾镆矝](méi)有淚水”是針對(duì)上文“這篇散文，是我青年時(shí)最喜愛(ài)的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶”說(shuō)的?！靶那樽兊煤軓?fù)雜”

28、是針對(duì)下文“五十年過(guò)去了?，F(xiàn)實(shí)和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了”說(shuō)的。 3．在作者看來(lái)，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 答： 答案①被書(shū)寫(xiě)的對(duì)象在歷史上的重要性；②書(shū)寫(xiě)歷史的作者，如歷史家和文學(xué)家的表現(xiàn)能力；③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。 解析本題考查提煉文段要點(diǎn)的能力。從原文“能不能流傳，不只看寫(xiě)的是誰(shuí)，還要看是誰(shuí)來(lái)寫(xiě)”這些話中可看出，影響歷史與世事流傳的有被書(shū)寫(xiě)的人和寫(xiě)作者，即被書(shū)寫(xiě)的是不是像五位青年作家一樣可歌可泣的人，寫(xiě)作者是不是像司馬遷、魯迅那樣的人。另外，還有文章第8段談到的文字得以流傳的載體。據(jù)此分析作答。 規(guī)

29、范導(dǎo)引原因概括題的特點(diǎn)：題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(diǎn)(或結(jié)論)，要求篩選、概括出作者持該觀點(diǎn)的理由或依據(jù)。 常見(jiàn)的提問(wèn)方式有： ①作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？ ②綜觀全文，概括×××的主要原因。 ③結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)作者為什么×××。 審答題區(qū)間時(shí)要特別注意題干的結(jié)論在原文出現(xiàn)的地方，它往往是信息要點(diǎn)最集中的地方。 答題要有因果意識(shí)，要善于由果溯因，求一果多因。語(yǔ)言組織可以采用“因?yàn)椋孩佗冖邸钡男问健Ａ硗?，可用因果法檢驗(yàn)答案是否正確。用“因?yàn)椤浴毙问桨言蚺c結(jié)論連起來(lái)讀一讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確；如果生硬，則可能不正確，或語(yǔ)言組織不到位。 三、全文主旨或思想感情概括

30、題 閱讀下面的文字，完成文后題目。 懷念牛 王本道 40年前，我在遼南山區(qū)插隊(duì)，有過(guò)三年左右的“知青”生活經(jīng)歷。每當(dāng)憶及那段既苦澀又滿懷憧憬的日子，無(wú)比愜意的田園風(fēng)光及其充盈其間的詩(shī)情畫(huà)意之中，總是離不開(kāi)牛的。 上世紀(jì)60年代末，中國(guó)廣大農(nóng)村依舊是漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明的延續(xù)，人們?nèi)粘龆?，日落而息，唯一能夠依靠的?dòng)力就是牛。因此，盡管當(dāng)時(shí)實(shí)行的是全國(guó)大一統(tǒng)的人民公社建制，但牛是格外受尊崇的。我所在的生產(chǎn)隊(duì)，近百米長(zhǎng)的牲口棚中，有兩匹馬、3頭驢，但卻有20頭牛。為了侍弄好這些農(nóng)耕中的“動(dòng)力”，生產(chǎn)隊(duì)指派最有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)做飼養(yǎng)員，每天吃住在飼養(yǎng)棚里，得到的是最高的工分報(bào)酬。 大田封過(guò)壟之后，牛

31、也有閑。為了節(jié)省草料，隊(duì)里安排我去放牛。這倒是個(gè)閑差，村東有條小河，河邊是柳林，柳林下的荒灘長(zhǎng)滿野草，多是茅草，其中點(diǎn)綴著紫花的地丁、黃花的蒲公英、白花的車轱轆菜……牛吃百草，到了地方撒手放開(kāi)繩子，牛自然自己去低頭啃草了，不用管它也不會(huì)去啃莊稼的。牛是人最親近的伙伴，雖然它生得健壯，但卻總是小鳥(niǎo)依人似的與人作情感的溝通。有年冬天，我陪著飼養(yǎng)員大爺一起侍弄這些精靈。冬季雖喂料較少，但草總是拌得均勻、滋潤(rùn)，并適當(dāng)加些磨碎的黑豆、麩皮。那些牛都吃得很香，“咕吱咕吱”地咀嚼，并不時(shí)去舔沾在槽邊的豆瓣和麩皮。飼養(yǎng)員大爺告訴我，這些牛，根據(jù)它們的長(zhǎng)相和習(xí)性，都是有名字的，“黃犍”“紅牤”“緞面”“愣頭”等

32、等，有只小牛犢，自生下來(lái)就顯得俊俏乖巧，大家干脆就叫它“美妞”。 千百年來(lái)，牛在中國(guó)社會(huì)牽引著農(nóng)家的歲月，沉重又遲緩地衍進(jìn)著。在繁重的農(nóng)事生活中，牛確立了自己恒久的位置，也造就了自己美好的形象?！叭€地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)民對(duì)幸福生活追求的理想境地，牛也成了農(nóng)人的家庭成員之一。正由于這樣，我國(guó)歷史上，對(duì)牛的頌揚(yáng)入詩(shī)入畫(huà)不計(jì)其數(shù)。南北朝詩(shī)人李綱在《病?！吩?shī)中寫(xiě)道：“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)?！备桧灹伺＞竦母呱?。五代時(shí)期詩(shī)人彥仁郁有詩(shī)云：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無(wú)力漸艱行。時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生?！睂?xiě)出了千百年來(lái)牛與農(nóng)人共同

33、走過(guò)的艱辛歷程。歷代的丹青妙筆也把牛的形象描繪得見(jiàn)仁見(jiàn)智，唐代韓滉的《五牛圖卷》自不必說(shuō)，近代的齊白石、李可染、潘天壽等大家，筆下的牛無(wú)不具有人性的溫暖，連一生畫(huà)馬無(wú)數(shù)的徐悲鴻也時(shí)而畫(huà)牛自況。據(jù)史學(xué)家考證，我國(guó)對(duì)牛的馴化距今至少有7000多年的歷史。數(shù)千年來(lái)，由于牛在一定程度上寄托著人對(duì)美好安定生活的向往，所以，我國(guó)歷史上許多朝代都是嚴(yán)禁宰殺耕牛的。如唐、宋、五代諸朝的法律都規(guī)定，不管牛是否老弱病殘，都在禁殺之列，只有自然死亡的方可開(kāi)剝售賣(mài)或自食。對(duì)于偷宰耕牛者，最高可判死罪。 縱古觀今，牛是人類的好朋友，是牛拉動(dòng)著犁鏵犁出了燦爛的農(nóng)耕文化，牛以自己的堅(jiān)忍勤勞與農(nóng)民一起度過(guò)了幾千年苦難的時(shí)日

34、。隨著起始于上世紀(jì)70年代末的中國(guó)改革開(kāi)放，30年來(lái)中國(guó)的農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，幾億農(nóng)民相繼脫貧致富，村莊已經(jīng)不是傳統(tǒng)的村莊，村民也早已不是地道的農(nóng)民。務(wù)工、經(jīng)商、運(yùn)輸、建筑等漸漸成為他們的主業(yè)，大多數(shù)農(nóng)民從土地中解放出來(lái)，繼之，牛也逐漸從原野中淡出，新一代農(nóng)民已經(jīng)漸漸淡化了對(duì)牛的感情。勞苦功高的牛啊，你將何去何從呢？這些年我曾走南闖北去過(guò)許多地方，諸多造型奇特的牛的雕塑也讓我怦然心動(dòng)：頤和園的銅牛、濟(jì)南的“天下第一?！?、深圳的“拓荒?！?、香港九龍的“石牛”乃至美國(guó)華爾街的銅牛，盡管模樣栩栩如生，卻唯獨(dú)缺少生氣與靈氣。難道我們的先人數(shù)千年來(lái)對(duì)牛的崇高精神的頌揚(yáng)只能永遠(yuǎn)定格在詩(shī)意和精美的雕塑

35、之中了嗎？ 一個(gè)不能不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，與農(nóng)耕文明相比，在工業(yè)文明的時(shí)空觀念之下，我們的生活已經(jīng)與大自然產(chǎn)生了深深的隔閡。但是，面對(duì)著東風(fēng)拂煦、萬(wàn)物復(fù)蘇的春天的原野，我突發(fā)奇想：既然城里人養(yǎng)了那么多的貓啊狗啊作為寵物，那么富裕起來(lái)的農(nóng)民何不把牛也作為寵物來(lái)養(yǎng)？若真是這樣，田野里又有了牛，農(nóng)村的風(fēng)景畫(huà)又恢復(fù)成了風(fēng)俗畫(huà)，牛那憨聲憨氣的呼喚又將給人帶來(lái)親切和溫馨，我們的鄉(xiāng)村也將重新布滿古典浪漫的詩(shī)意了。 (選自2009年5月14日《大連日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)) 4．在畫(huà)線句子中，作者為什么說(shuō)那些“?！薄叭鄙偕鷼馀c靈氣”？ 答： 答案因?yàn)檫@些牛雖然栩栩如生，但從未與老百姓親密接觸；沒(méi)有走進(jìn)農(nóng)家，“牽引著

36、農(nóng)家的歲月”；沒(méi)有在勞動(dòng)中“確立”“自己恒久的位置”，造就自己堅(jiān)忍勤勞的美好的形象；沒(méi)有犁出燦爛的農(nóng)耕文化。 5．作者在文中懷念的“?！庇性鯓拥奶卣鳎咳牡闹髦际鞘裁?？ 答： 答案(1)作者深情懷念的牛，乖巧懂事，與人親近，忠誠(chéng)、勤勞、堅(jiān)忍，在人們心目中有著崇高的地位，能給人美好的憧憬，具有人性的溫暖。(2)作者通過(guò)回憶與牛的交往以及歷史上對(duì)牛的頌揚(yáng)，寫(xiě)出了牛對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)牛的無(wú)比尊重和熱愛(ài)之情。同時(shí)也對(duì)新時(shí)代下牛的處境給予了深深的同情，表達(dá)了人與包括牛在內(nèi)的自然和諧相處的美好愿望。 規(guī)范導(dǎo)引概括散文主旨或思想感情題考查的是對(duì)全文的整體理解、把握能力。答題時(shí)一定要把握全

37、文的主要內(nèi)容，要在此基礎(chǔ)上對(duì)全文核心內(nèi)容和思想感情作總體提煉概括。 答此類題，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，層次要清晰，有時(shí)可分要點(diǎn)作答；概括主旨答案，有時(shí)可采用“通過(guò)……抒發(fā)了(表達(dá)了)……”的模式。 解答時(shí)應(yīng)注意文中議論性的語(yǔ)句，這類句子往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，有時(shí)對(duì)我們理解主題起重要作用。 內(nèi)容總結(jié) （1）高頻考點(diǎn)二　濃縮的都是精華 ——概括段(層)意、主題 1．(2009·江蘇)《上善若水》(原文見(jiàn)本專題高頻考點(diǎn)一“5年高考”部分) 文中說(shuō)都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么 （2）②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”，“分四六、平澇旱” （3）二、概括主旨(主題、中心思想) (2012·山東)閱讀下面的文字，完成文后題目 （4）現(xiàn)場(chǎng)答案1 存在的問(wèn)題 提示該答案如若判分的話，則為零分