步步高2014高考語文蘇教版大一輪文學(xué)類文本閱讀散文專題一 高頻考點二

高頻考點二濃縮的都是精華概括段(層)意、主題1(2009·江蘇)上善若水(原文見本專題高頻考點一“5年高考”部分)文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么？答：答案因為都江堰的建立，理念正確：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓。方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”，“分四六、平澇旱”。功效長久：至今仍發(fā)揮灌溉、防洪的作用。體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。解析本題考查對文中信息進(jìn)行篩選和歸納的能力。信息點主要集中在第四、九段，找準(zhǔn)這兩段進(jìn)行準(zhǔn)確歸納。2(2007·江蘇)麥天(原文見本專題高頻考點一“5年高考”部分)文中敘寫了如今關(guān)中“麥天”的哪些變化？這些變化說明了什么？答：答案(1)女看娘的交通工具變了；麥客少了；收麥子用收割機(jī)了；割麥子的時間縮短了。(2)表現(xiàn)鄉(xiāng)村在向現(xiàn)代化發(fā)展(或表現(xiàn)了農(nóng)村的進(jìn)步)。解析第二段寫女看娘的交通工具跟過去不一樣了，第三段寫“如今，麥客少了，一路上都是鮮紅的收割機(jī)”等。1江蘇考試說明對“概括作品主題”有什么要求？答案作品主題的概括要從作品實際出發(fā)，注意時代氛圍、社會環(huán)境和作者的思想感情。2江蘇卷在“概括作品主題”考點命題上有什么特點？答案對作品主題的概括，可以是對作品局部文意的概括，也可以是對作品主旨的整體概括。江蘇卷多以前者為主，在具體命題時主要使用三種題型：一是信息提取型，如2007年江蘇卷；二是原因概括型(題干往往提出一個結(jié)論，要求概括出原因、理由、條件等)，如2009年江蘇卷；三是特點概括型(多要求對某一事物或環(huán)境特點作出概括)。一、概括段(層)意閱讀下面的文字，完成文后題目。我在寺廟里見過苔蘚。寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜棲園。修道者們苦苦尋覓的無非是人在大地上詩意棲居的生命方式。不管紅塵千丈，我自守住心性，守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關(guān)聯(lián)。世俗文化隨著物欲的膨脹日益遠(yuǎn)離人與世界的真諦，求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的聯(lián)系，這也為返本溯源的后來者保留了一條條秘密幽徑。入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國文化最核心的內(nèi)在超越之路。我每一次謁訪寺廟，踩著那鋪滿苔蘚的小徑，就仿佛看見了僧人們寧靜淡遠(yuǎn)的背影，習(xí)習(xí)秋風(fēng)，猶回蕩著誦經(jīng)的聲音；而飛檐上的月亮，莫非是他們留在天上的面容：似笑非笑，是不是他們久久冥思禪坐，忽然頓悟時綻放的喜悅而吉祥的神色？(節(jié)選自苔蘚)1作者為什么說“寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜棲園”？請分點概括。答：答案讓修道者尋覓到詩意棲居的生命方式；讓求道者領(lǐng)悟到人與世界的真諦，維系世界和人在根上的聯(lián)系；通過入定、靜觀和冥思的方式，實現(xiàn)內(nèi)在的自我超越。解析這句話是本段的中心句，后文中“修道者們詩意棲居的生命方式”“求道者們維系了世界和人在根上的聯(lián)系”“入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國文化最核心的內(nèi)在超越之路”等句子，都是說“寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧靜棲園”的原因。知識儲備概括層(段)意最基本的方法是劃分層次，提取或概括關(guān)鍵信息，為此需要逐句逐層地細(xì)讀。對于幾個段落的文意概括，既要注意段內(nèi)的層次要點，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對照關(guān)系的，要把多個段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不忘前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說部分概括。概括、歸納文意常用的三種方法(1)摘取法需要歸納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語和句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中，重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時需把這些詞語或句子摘錄出來。(2)合并法把每層大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章或整個段落的主要內(nèi)容。(3)舍取法需要歸納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點，故需要對次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對符合題干要求的信息進(jìn)行提取。二、概括主旨(主題、中心思想)(2012·山東)閱讀下面的文字，完成文后題目。被時間決定的講述張銳鋒我來到一個古老的村莊，帝舜耕作過的地方。從早上開始，我親眼目睹了村民們一天的生活。雞叫聲是一天生活的起點。不到早上六點鐘，雞鳴響起，幾千年來，這樣的永不毀壞的大自然的鐘表，精確無比。它總是將人的生活正點代入一個不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家人開始起床，林的老父親年過古稀，照常起來做第一件事情：劈柴。鋒利的斧頭，在暗淡的天光里發(fā)出黑藍(lán)的光。一個還未來得及被完全照亮的人的輪廓，用有點笨拙的姿勢，預(yù)備一天的炊火之薪。斧頭上下?lián)]動，從高過頭頂?shù)牡胤?，借取了這一高度上的自然能量，猛烈地越過空間。這一動作，這一被壓縮了的短暫時間，以及啪的一聲悶響，劈木開裂，舜的以前或舜的以后，從未改變。林的妻子早晨的第一件事就是打開雞柵，一群雞涌到院子里。她撒一把米，雞們懷著感激之情撲動翅膀，爭奪地上的米粒。然后她開始拿起掃帚打掃庭院，就像每天洗臉一樣，對生活的敬畏含于其中。村莊的獨特聲息漸漸大了起來，那種類似于琴瑟的音樂之聲，優(yōu)雅，古老，節(jié)奏鮮明。這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序。林和大兒子一起，到院外的柿樹上采摘柿子。鄰居們做各自的事情，狹窄街道旁邊的一塊空地上，古老的笨重石磨轉(zhuǎn)動起來，金黃的玉米被緩緩磨成面粉。一切勞動幾乎沒有語言的參與，似乎沒有什么事情值得交談。然而，這一點兒也沒有損害勞作中的默契，仿佛一出戲劇的出演，已經(jīng)經(jīng)過了預(yù)先的排練。秋天就要過去，天氣仍很暖和。地里的活兒已經(jīng)做完，再有一場雨，就可以把冬小麥種好，那時的莊稼人就可以享受一年中最安逸的季節(jié)了。林這些天的習(xí)慣性動作，就是仰望天空，藍(lán)，藍(lán)，白云停留一會兒，就又很快散盡，剩下的，仍然是藍(lán)。趁著這樣的間隙，鄰居開始蓋房，林和妻兒前去幫工。他的老父親則挑著柿子到河邊的石頭上晾曬，順手用小刀將柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸發(fā)，以便在冬天貯存。河邊的大石頭獻(xiàn)出了自己的平面，供老人坐下。他瞇起眼睛發(fā)呆地望著遠(yuǎn)方，他在想什么？我們誰也不可能猜到。也許他所想的僅僅是眼前的一片藍(lán)，天邊的藍(lán)。天很快就黑了下來。一天的光陰就像幾千年的光陰，簡單而迅忽。林的一家人陸續(xù)回到家中，林對著墻壁上掛著的日歷，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，總之，他猶豫了一會兒，然后用老繭堅硬的大手，粗暴地撕下了一頁。用大大的黑體字標(biāo)著阿拉伯?dāng)?shù)字的日歷，和造幣廠剛剛印制的嶄新紙幣一樣，挺括，堅韌，在黑夜到來前的最后時刻閃著光，它用每一個唯一的日子作為自己的防偽標(biāo)志，一個日子根本不會與另一個日子混淆，只是在撕下它的一瞬，發(fā)出嗤的一聲，尖銳，迅疾，刺激，不容置疑。一天的終結(jié)，多少年的終結(jié)，嗤的一聲撕裂。晚飯后才開了燈，一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺14英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚。對于林一家人來說，電視劇中講述的不過是一個傳說，一個神話，和遠(yuǎn)去的舜的故事幾無區(qū)別，甚至他們更相信后者。這個古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非凡可能更有價值，或者說，平凡乃是非凡的極限。(節(jié)選自被時間決定的講述，有刪改)2你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請結(jié)合文本作簡要分析。答：答案(1)對生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重(或“贊嘆”)。(2)對奢華、喧囂的城市文明的排斥與反感。(3)對城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表擔(dān)憂。(4)對貧困落后的農(nóng)村生活的同情。解析本題考查的是結(jié)合主題、情感探究文本的創(chuàng)作意圖。歸結(jié)文章每部分包含的情感，特別注意最后一段。知識儲備概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點和寫作意圖的概括。概括、把握主旨的方法主要有以下四種：(1)解讀題目法很多題目直接點明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒有點明主旨，也往往與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點。(2)分析首尾法很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對首尾的語句進(jìn)行重點品悟，這樣往往有助于理解文章的主旨。(3)分析議論抒情語句法散文中的議論抒情語句，往往直接反映了作者的觀點態(tài)度，抓住了這些語句，就抓住了文章主旨。(4)因文而異法寫人敘事類散文要對人物作出評價或贊美，或揭示、評價事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)了作者對社會、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對人生或社會、生活的揭示或評價。提取、概括信息要點要準(zhǔn)而全閱讀下面的文字，完成文后題目。茶是極受中國歷代文人厚愛的，紅茶經(jīng)歷了火與水的洗禮，經(jīng)歷了煉獄般的苦，它的修行連著苦痛，與那些志趣高遠(yuǎn)的人一樣，有著內(nèi)斂的心靈，渴望著舒展和飛翔。文人敞開胸懷，以筆端墨意擁抱這滾燙的生活，在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。為茶為詩，中國歷代文人墨客自強(qiáng)自立，純潔高尚，左右逢源，九曲回腸。因為茶而香飄萬里，因為茶而和諧富足，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。那清香裊裊的茶，泛著青銅之韻的茶，笑傲風(fēng)霜雨雪的茶，把最嫩的心尖供奉出來，把荒涼留給山坡。滴落的茗露，輕輕喚醒了一個茶的國度。滿山的氣節(jié)和率真，一個民族的寫真，心中藏納了春天和大海。意中有溪流，一滴水感知江河。境中有天地，一枚葉徹悟山川。中國茶真是神形俱致，內(nèi)斂，通達(dá)，清潤，禪悟，從容開闊的境界，深藏于內(nèi)心的修為，在歲月里反復(fù)翻滾、騰挪，不停地滌蕩自我。是一杯茶，幫我們滌盡一身的征塵。品茶人那一顆燥熱的心，最終聽從了命運、風(fēng)和炊煙的召喚。茶總是可以君子坦蕩蕩，好的茶能夠滋養(yǎng)出一個國家的精髓和民族的希望。(節(jié)選自禪悟紅茶)中國歷代文人為什么厚愛“茶”？請結(jié)合文本分條陳述?，F(xiàn)場答案1存在的問題提示該答案如若判分的話，則為零分。因為它只答出了茶的特點，未回答文人厚愛“茶”的原因。應(yīng)該把茶的特點與文人的特點結(jié)合起來回答?，F(xiàn)場答案2存在的問題提示該答案主要問題是遺漏要點，還有只知抄錄、不知整合概括等次要問題。請修改為滿分答案答案茶在制作過程中“經(jīng)歷了火與水的洗禮，經(jīng)歷了煉獄般的苦”，與文人修身正行過程中所要經(jīng)受的苦痛類似。茶葉被緩緩泡開，與志趣高遠(yuǎn)的文人內(nèi)斂的心靈渴望著舒展和飛翔相類似。滾燙的茶水，如同滾燙的生活，中國歷代文人墨客自強(qiáng)自立、左右逢源，在奮起與求索中恣意流轉(zhuǎn)。茶香飄萬里，讓文人美名遠(yuǎn)揚(yáng)，感到生活的和諧富足。茶蘊(yùn)涵著氣節(jié)和率真，是一個民族的寫真。“答準(zhǔn)答全”，不僅是對文本信息題的要求，也是對整張試卷的要求，反映了一種答題的境界。要達(dá)到這一點很困難也很復(fù)雜，它對答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里，我們只能從微觀的角度，從做題實踐當(dāng)中提出幾點注意事項，以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。1注意篩選的范圍有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這時，確定篩選范圍對于答全要點至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先是遵循“就近”原則。凡是題干語句所在的地方，均是答題要點密集的地點。確定了這一范圍，就掌握了主要答題點。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語出現(xiàn)的其他地方，剩下的答題要點有可能在這些地方。2注意內(nèi)容的層次當(dāng)篩選范圍確定后再發(fā)生要點不全問題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言，要對信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點，這樣才可以保證要點不遺漏。3注意整合、概括的方法大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個要點上是合適的，但大多數(shù)題的多數(shù)要點是不能用這種方法的。解答此類題靠的是對某些關(guān)鍵詞語的組合，換個角度的轉(zhuǎn)述，用一個更“上位”的詞加以概括；有的則需要自己挖掘概括。記?。喝迷牡脑捥舭?，全用自己的話太危險，原文的話與自己的話相結(jié)合最保險。4要有“因分賦點”意識這種題不像其他題一點兩分，而多數(shù)情況下是一點一分，甚至答滿6點才得4分。因此要根據(jù)分值的多寡來大致確定要點的數(shù)目。即時小練(2009·全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。從庫爾勒出城不久，車子就離開國道，進(jìn)入油田公路。新修的油田公路，像一支黑亮的箭鏃直直地射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黃沙漫漫的塔克拉瑪干沙漠，是舉世聞名的西氣東送的第一口氣井。車子全速奔馳在戈壁上。在我們的視野里，地平線的遠(yuǎn)處，是無遮無攔的穹隆和淡淡升騰著的云朵。開闊的戈壁，像是一方棋盤，偶爾看見一團(tuán)兩團(tuán)圓圓的草棵，像是刻意擺下的一局殘棋。生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運的博弈。我們來到這里時，已是深秋時節(jié)，灰色，到處是灰色。(節(jié)選自彩色的荒漠)該選段描寫了戈壁灘的哪些特點？答：答案環(huán)境惡劣，色彩單調(diào)。解析答題要點為提取“描寫”“戈壁灘”的一系列“特點”。要對“生存與死亡，在這里艱難地進(jìn)行命運的博弈”和“到處是灰色”進(jìn)行概括。概括的思路是“難以生存”可概括為“環(huán)境惡劣”，“到處是灰色”可概括為“色彩單調(diào)”。一、特點概括題閱讀下面的文字，完成文后題目。北京聲音吳越在首都博物館的非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽會上，我得知有“北京聲音”這一項，十分好奇。首博一位女士托人傳給我原始素材，包含二十多個各有名字的聲音文件：唱京劇，二胡，蟈蟈，花鳥蟲魚市場，空竹，驢，磨剪子磨刀，清掃寺院，寺院鐘聲戒臺寺清晨臺階上掃地的刷刷聲。掃帚帶過落葉，落葉是濕的吧，霧應(yīng)該還沒散，初日照高林。胡同里磨剪子手藝人的吆喝。磨一陣子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一長一短兩聲，手藝人說：“你先別錄，你要聽哪種？”又換了一種吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓驢拉貨進(jìn)城，在墻角不老實，叫喚起來。有大人帶著孩子經(jīng)過，孩子第一次看見驢，咯咯笑了，清脆得像兩根花針掉在瓷釉上。這些聲音，每一個的尋找與錄制都很不尋常。例如鴿哨，如今蹤跡難覓，如果不是有一戶祖?zhèn)鼬澤谑炙嚨娜思?，輾轉(zhuǎn)聽說首都博物館在進(jìn)行聲音搜集計劃，“找上門來”，這種極具京城代表性的聲音也將付之闕如?？此婆e手可得的，也不容易。如清晨禪寺掃階聲，得去好幾個大清早，反復(fù)調(diào)試；天壇的風(fēng)聲，因其南側(cè)有火車道，周圍有七千多只鳥，早晨六點多就有游客，難以“提純”聲音，是形象思維之門。推開這道門，人們跨越時空，與這段聲音的“生命”同在。在她的理想中，北京應(yīng)該有一個“音庫”，收藏古建筑的聲音、民俗活動的聲音、自然四季的聲音然而，她告訴我，這項收藏并沒有按計劃繼續(xù)下去，她為北京建一個“音庫”的想法似乎也遙不可及。由于種種原因，它并沒有獲得足夠的重視和支持?！坝幸恍┞曇簦皟赡赀€有，現(xiàn)在也已經(jīng)找不著了。”是的，這些聲音很普通，甚至卑微。微小到?jīng)]有誰覺得要把它們留下來，珍藏之。它們默默地來，默默地走，正如產(chǎn)生它們的市井生活，正如與它們相伴的、多半不會在歷史留名的普通人們。有什么必要，為普通到幾乎無人察覺的存在與消失的歷史立志呢？可是，當(dāng)它們?nèi)缈|地消失，記憶便失去了依傍。(有刪改)1文中所寫的“北京聲音”有哪些特點？請簡要概括。答：答案普通(“卑微”亦可)，豐富多樣(“反映北京的市井生活”亦可)，正在消失(“將付之闕如”亦可)。規(guī)范導(dǎo)引特點概括題要求概括的是散文中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(特征)，是概括題中常見題型之一。常見的提問方式有：×××具有怎樣的特點(特征)?請概括×××的形象特點審題要特別注意閱讀區(qū)間的把握。特點題的概括區(qū)間一般較大，不只在一段中。答案語言一般為形容詞或形容詞短語，這些詞語可以從原文中提取，多數(shù)情況下需要用自己的語言概括。對一些人、物特點的概括，不要忘記形、神兩方面。二、原因概括題(2012·大綱全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。聽朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機(jī)里，一位教師正在朗誦為了忘卻的記念。這篇散文，是我青年時最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流。現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨的燈光下，我坐下來，虔誠地、默默地聽著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水。五十年過去了?，F(xiàn)實和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史；魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對當(dāng)前的文壇來說，是過去了很久，也很遠(yuǎn)了。是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時間的沖刷，在記憶中，也會漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，有當(dāng)時和以后，對人們心靈的感動，其深淺程度，總會有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時，是一個時代的呼聲，他們心的跳動，緊緊連接著時代的脈搏。他們的言行，在當(dāng)時，就是群眾的矚望，他們的不幸，會引起全體人民的悲痛。時過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。時間無情，時間淘洗。時間沉淀，時間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長。能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫。秦漢之際，楚漢之爭，寫這個題材的人，當(dāng)時不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當(dāng)時，并無赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會不朽1985年9月21日晨改抄訖(有刪改)2作者聽朗誦時，“心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水”。這是為什么？請簡要分析。答：答案作者青年時代對魯迅的散文充滿了喜愛之情；時過境遷，如今知音難覓，令人感慨；作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對激情的失去深感無奈。解析從理解重要句子的角度考查信息整合能力?！把劾镆矝]有淚水”是針對上文“這篇散文，是我青年時最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶”說的。“心情變得很復(fù)雜”是針對下文“五十年過去了?，F(xiàn)實和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了”說的。3在作者看來，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些？請簡要說明。答：答案被書寫的對象在歷史上的重要性；書寫歷史的作者，如歷史家和文學(xué)家的表現(xiàn)能力；口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。解析本題考查提煉文段要點的能力。從原文“能不能流傳，不只看寫的是誰，還要看是誰來寫”這些話中可看出，影響歷史與世事流傳的有被書寫的人和寫作者，即被書寫的是不是像五位青年作家一樣可歌可泣的人，寫作者是不是像司馬遷、魯迅那樣的人。另外，還有文章第8段談到的文字得以流傳的載體。據(jù)此分析作答。規(guī)范導(dǎo)引原因概括題的特點：題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(或結(jié)論)，要求篩選、概括出作者持該觀點的理由或依據(jù)。常見的提問方式有：作者這樣評價的理由是什么？綜觀全文，概括×××的主要原因。結(jié)合文意，說說作者為什么×××。審答題區(qū)間時要特別注意題干的結(jié)論在原文出現(xiàn)的地方，它往往是信息要點最集中的地方。答題要有因果意識，要善于由果溯因，求一果多因。語言組織可以采用“因為：”的形式。另外，可用因果法檢驗答案是否正確。用“因為所以”形式把原因與結(jié)論連起來讀一讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確；如果生硬，則可能不正確，或語言組織不到位。三、全文主旨或思想感情概括題閱讀下面的文字，完成文后題目。懷念牛王本道40年前，我在遼南山區(qū)插隊，有過三年左右的“知青”生活經(jīng)歷。每當(dāng)憶及那段既苦澀又滿懷憧憬的日子，無比愜意的田園風(fēng)光及其充盈其間的詩情畫意之中，總是離不開牛的。上世紀(jì)60年代末，中國廣大農(nóng)村依舊是漫長的農(nóng)耕文明的延續(xù)，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，唯一能夠依靠的動力就是牛。因此，盡管當(dāng)時實行的是全國大一統(tǒng)的人民公社建制，但牛是格外受尊崇的。我所在的生產(chǎn)隊，近百米長的牲口棚中，有兩匹馬、3頭驢，但卻有20頭牛。為了侍弄好這些農(nóng)耕中的“動力”，生產(chǎn)隊指派最有經(jīng)驗的老農(nóng)做飼養(yǎng)員，每天吃住在飼養(yǎng)棚里，得到的是最高的工分報酬。大田封過壟之后，牛也有閑。為了節(jié)省草料，隊里安排我去放牛。這倒是個閑差，村東有條小河，河邊是柳林，柳林下的荒灘長滿野草，多是茅草，其中點綴著紫花的地丁、黃花的蒲公英、白花的車轱轆菜牛吃百草，到了地方撒手放開繩子，牛自然自己去低頭啃草了，不用管它也不會去啃莊稼的。牛是人最親近的伙伴，雖然它生得健壯，但卻總是小鳥依人似的與人作情感的溝通。有年冬天，我陪著飼養(yǎng)員大爺一起侍弄這些精靈。冬季雖喂料較少，但草總是拌得均勻、滋潤，并適當(dāng)加些磨碎的黑豆、麩皮。那些牛都吃得很香，“咕吱咕吱”地咀嚼，并不時去舔沾在槽邊的豆瓣和麩皮。飼養(yǎng)員大爺告訴我，這些牛，根據(jù)它們的長相和習(xí)性，都是有名字的，“黃犍”“紅牤”“緞面”“愣頭”等等，有只小牛犢，自生下來就顯得俊俏乖巧，大家干脆就叫它“美妞”。千百年來，牛在中國社會牽引著農(nóng)家的歲月，沉重又遲緩地衍進(jìn)著。在繁重的農(nóng)事生活中，牛確立了自己恒久的位置，也造就了自己美好的形象?！叭€地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是我國自然經(jīng)濟(jì)時代農(nóng)民對幸福生活追求的理想境地，牛也成了農(nóng)人的家庭成員之一。正由于這樣，我國歷史上，對牛的頌揚(yáng)入詩入畫不計其數(shù)。南北朝詩人李綱在病牛詩中寫道：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！备桧灹伺＞竦母呱小Ｎ宕鷷r期詩人彥仁郁有詩云：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生?！睂懗隽饲О倌陙砼Ｅc農(nóng)人共同走過的艱辛歷程。歷代的丹青妙筆也把牛的形象描繪得見仁見智，唐代韓滉的五牛圖卷自不必說，近代的齊白石、李可染、潘天壽等大家，筆下的牛無不具有人性的溫暖，連一生畫馬無數(shù)的徐悲鴻也時而畫牛自況。據(jù)史學(xué)家考證，我國對牛的馴化距今至少有7000多年的歷史。數(shù)千年來，由于牛在一定程度上寄托著人對美好安定生活的向往，所以，我國歷史上許多朝代都是嚴(yán)禁宰殺耕牛的。如唐、宋、五代諸朝的法律都規(guī)定，不管牛是否老弱病殘，都在禁殺之列，只有自然死亡的方可開剝售賣或自食。對于偷宰耕牛者，最高可判死罪?？v古觀今，牛是人類的好朋友，是牛拉動著犁鏵犁出了燦爛的農(nóng)耕文化，牛以自己的堅忍勤勞與農(nóng)民一起度過了幾千年苦難的時日。隨著起始于上世紀(jì)70年代末的中國改革開放，30年來中國的農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，幾億農(nóng)民相繼脫貧致富，村莊已經(jīng)不是傳統(tǒng)的村莊，村民也早已不是地道的農(nóng)民。務(wù)工、經(jīng)商、運輸、建筑等漸漸成為他們的主業(yè)，大多數(shù)農(nóng)民從土地中解放出來，繼之，牛也逐漸從原野中淡出，新一代農(nóng)民已經(jīng)漸漸淡化了對牛的感情。勞苦功高的牛啊，你將何去何從呢？這些年我曾走南闖北去過許多地方，諸多造型奇特的牛的雕塑也讓我怦然心動：頤和園的銅牛、濟(jì)南的“天下第一?！?、深圳的“拓荒?！?、香港九龍的“石?！蹦酥撩绹A爾街的銅牛，盡管模樣栩栩如生，卻唯獨缺少生氣與靈氣。難道我們的先人數(shù)千年來對牛的崇高精神的頌揚(yáng)只能永遠(yuǎn)定格在詩意和精美的雕塑之中了嗎？一個不能不承認(rèn)的現(xiàn)實是，與農(nóng)耕文明相比，在工業(yè)文明的時空觀念之下，我們的生活已經(jīng)與大自然產(chǎn)生了深深的隔閡。但是，面對著東風(fēng)拂煦、萬物復(fù)蘇的春天的原野，我突發(fā)奇想：既然城里人養(yǎng)了那么多的貓啊狗啊作為寵物，那么富裕起來的農(nóng)民何不把牛也作為寵物來養(yǎng)？若真是這樣，田野里又有了牛，農(nóng)村的風(fēng)景畫又恢復(fù)成了風(fēng)俗畫，牛那憨聲憨氣的呼喚又將給人帶來親切和溫馨，我們的鄉(xiāng)村也將重新布滿古典浪漫的詩意了。(選自2009年5月14日大連日報，有改動)4在畫線句子中，作者為什么說那些“牛”“缺少生氣與靈氣”？答：答案因為這些牛雖然栩栩如生，但從未與老百姓親密接觸；沒有走進(jìn)農(nóng)家，“牽引著農(nóng)家的歲月”；沒有在勞動中“確立”“自己恒久的位置”，造就自己堅忍勤勞的美好的形象；沒有犁出燦爛的農(nóng)耕文化。5作者在文中懷念的“?！庇性鯓拥奶卣?？全文的主旨是什么？答：答案(1)作者深情懷念的牛，乖巧懂事，與人親近，忠誠、勤勞、堅忍，在人們心目中有著崇高的地位，能給人美好的憧憬，具有人性的溫暖。(2)作者通過回憶與牛的交往以及歷史上對牛的頌揚(yáng)，寫出了牛對人類的重要貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對牛的無比尊重和熱愛之情。同時也對新時代下牛的處境給予了深深的同情，表達(dá)了人與包括牛在內(nèi)的自然和諧相處的美好愿望。規(guī)范導(dǎo)引概括散文主旨或思想感情題考查的是對全文的整體理解、把握能力。答題時一定要把握全文的主要內(nèi)容，要在此基礎(chǔ)上對全文核心內(nèi)容和思想感情作總體提煉概括。答此類題，語言要簡潔，層次要清晰，有時可分要點作答；概括主旨答案，有時可采用“通過抒發(fā)了(表達(dá)了)”的模式。解答時應(yīng)注意文中議論性的語句，這類句子往往有畫龍點睛的作用，有時對我們理解主題起重要作用。內(nèi)容總結(jié)（1）高頻考點二濃縮的都是精華概括段(層)意、主題1(2009·江蘇)上善若水(原文見本專題高頻考點一“5年高考”部分)文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么（2）方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”，“分四六、平澇旱”（3）二、概括主旨(主題、中心思想)(2012·山東)閱讀下面的文字，完成文后題目（4）現(xiàn)場答案1存在的問題提示該答案如若判分的話，則為零分