山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中歷史 第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》課件 新人教版必修3

《山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中歷史 第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中歷史 第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》課件 新人教版必修3（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史小故事 寄給詩(shī)人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的寄給詩(shī)人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、風(fēng)雅事物的最高喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、風(fēng)雅事物的最高鑒賞家、藝術(shù)的保護(hù)者、惜才的善人、天才的知己、一切鑒賞家、藝術(shù)的保護(hù)者、惜才的善人、天才的知己、一切迫害的譴責(zé)者、宗教狂的對(duì)頭、被壓迫者的救星、孤兒的迫害的譴責(zé)者、宗教狂的對(duì)頭、被壓迫者的救星、孤兒的慈父、富人學(xué)習(xí)的榜樣、窮人的靠山、善人的典范。慈父、富人學(xué)習(xí)的榜樣、窮人的靠山、善人的典范。 第第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：u簡(jiǎn)述孟德斯鳩、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、伏爾泰、

2、盧梭、康德等啟蒙思想康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；家的觀點(diǎn)；u概括啟蒙運(yùn)動(dòng)概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展。的發(fā)展。學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義（一）背景（一）背景（二）含義（二）含義二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展）潮和擴(kuò)展）（一）興起（英國(guó)）（一）興起（英國(guó)）（二）高潮（法國(guó)）（二）高潮（法國(guó)）（三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例）（三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 根據(jù)材料，結(jié)合教材，歸根據(jù)材料，結(jié)合教材，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。納啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。材料一材料一 1718世紀(jì)，隨著歐洲資

3、本主義經(jīng)濟(jì)的不世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們礙著資本主義發(fā)展；同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求，一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。 人教版必修三教師用書人教版必修三教師用書材料二材料二 17、18世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級(jí)世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為資產(chǎn)階級(jí)批

4、判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提批判封建主義提供了銳利的思想理論武器。培根提出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的出的實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理的歸納法，笛卡爾提出的演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲演繹法等理性主義思想，都成為粉碎中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的有力武器。此外，英國(guó)科學(xué)家牛頓在學(xué)的有力武器。此外，英國(guó)科學(xué)家牛頓在1687年出年出版的版的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中，提出了力學(xué)三定中，提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展律和萬(wàn)有引力定律。它使人們認(rèn)識(shí)到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則，就可是有規(guī)律可循的，只要人們堅(jiān)持理性的原則

5、，就可以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程以認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，中不需要上帝，只需要理性。自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支使當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想家們堅(jiān)信，人類社會(huì)也有支配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那配其發(fā)展進(jìn)步的永恒法則；人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。展進(jìn)步的規(guī)律。 人民版必修三教師用書人民版必修三教師用書（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一資本主

6、義的進(jìn)一步發(fā)展步發(fā)展2階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)： 資產(chǎn)階級(jí)的壯大資產(chǎn)階級(jí)的壯大3思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 和和 宗教改革宗教改革 解放了人們的解放了人們的思想思想4思想武器：思想武器：自然科學(xué)自然科學(xué)的產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展生和發(fā)展5.政治基礎(chǔ)政治基礎(chǔ):天主教會(huì)天主教會(huì)（宗教神學(xué)）（宗教神學(xué)）和封建專制和封建專制制度嚴(yán)重阻制度嚴(yán)重阻礙礙 資本主義資本主義 進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因根本原因)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義 結(jié)合教材，根據(jù)以上材結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：料，回答：材料一材料一 啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒(méi)有勇氣運(yùn)用啟蒙就是人從自己造成的不

7、成熟（沒(méi)有勇氣運(yùn)用自己的理智）狀態(tài)中走出來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮自己的理智）狀態(tài)中走出來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無(wú)知的狀人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)。態(tài)。 西方文化史西方文化史材料二材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代（理性時(shí)代認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代（理性時(shí)代編者）。他編者）。他們將過(guò)去的時(shí)代（在天主教會(huì)和封建主的統(tǒng)治下）是迷信們將過(guò)去的時(shí)代（在天主教會(huì)和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于和無(wú)知的黑暗

8、時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物他們使一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)統(tǒng)受到理性的檢驗(yàn)。受到理性的檢驗(yàn)。 LS斯塔夫斯塔夫里阿諾斯里阿諾斯全球通史全球通史材料三材料三 啟蒙學(xué)者主張人的理性是啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封檢驗(yàn)一切事物唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，建的政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上理性的法庭，使它們受到無(wú)情的批判。理性論者認(rèn)為，以

9、往的歷史是謬使它們受到無(wú)情的批判。理性論者認(rèn)為，以往的歷史是謬誤和偏見的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東誤和偏見的統(tǒng)治，現(xiàn)在，應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是西，根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一個(gè)要建立一個(gè)“理性的王國(guó)理性的王國(guó)”。在對(duì)理性內(nèi)容理解上有在對(duì)理性內(nèi)容理解上有相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違相同點(diǎn)，他們都認(rèn)為封建專制、等級(jí)特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。符合理發(fā)理性的。 西方政治思想史西方

10、政治思想史材料四材料四 要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ヒ|犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖履且粚由袷ネ庖?馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集 （二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義 科學(xué)、科學(xué)、 自由、自由、 平等平等啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是:1核心思想是核心思想是 。2批判批判 、 、 。3提倡提倡 、 、 。4性質(zhì)性質(zhì) 教權(quán)主義、專制主義、等級(jí)制度教權(quán)主義、專制主義、等級(jí)制度理性理性是是17-18C西方西方資產(chǎn)階資產(chǎn)階級(jí)級(jí)繼文藝復(fù)興之后的繼文藝復(fù)興之后的第二次第二次反對(duì)教權(quán)主義反對(duì)教權(quán)主義和和封建專制主義封建專制主義的思的思想解放運(yùn)動(dòng)想解放運(yùn)動(dòng) 就是

11、開啟智慧，通過(guò)教育和宣就是開啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。取自由和平等去斗爭(zhēng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和天主教歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。 結(jié)合教材，根據(jù)以結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答：上材料，回答：（一）興起（一）興起閱讀材料閱讀材料: 英國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)橛?guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?/p>

12、在1718世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國(guó)。英國(guó)自從最快的是英國(guó)。英國(guó)自從1588年擊敗西班年擊敗西班牙牙“無(wú)敵艦隊(duì)無(wú)敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，而奪得了許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)16401688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)

13、家，因當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家，因而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。而它成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 （ 1632-1704） 霍布斯霍布斯(1588-1679)1.早期啟蒙思想在早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)源世紀(jì)發(fā)源于于?2.早期啟蒙思想代表人物及其早期啟蒙思想代表人物及其思想思想?3. 為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國(guó)英國(guó)?英國(guó)英國(guó)霍布斯霍布斯:人們按社會(huì)契約建立國(guó)家，主張君主專制，人們按社會(huì)契約建立國(guó)家，主張君主專制，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)可以干涉私有財(cái)產(chǎn),反對(duì)宗教神學(xué)反對(duì)宗教神學(xué)洛洛 克克:按社會(huì)契約成立國(guó)家，國(guó)家保護(hù)私有按社會(huì)契約成立國(guó)家，國(guó)家保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)贊成君主立憲制，提出分權(quán)

14、學(xué)說(shuō)。財(cái)產(chǎn)贊成君主立憲制，提出分權(quán)學(xué)說(shuō)。 思考思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？料，歸納伏爾泰的基本主張？（二）高潮（二）高潮1、伏爾泰的思想主張：、伏爾泰的思想主張：閱讀材料閱讀材料:材料一材料一教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 伏爾伏爾泰泰材料二材料二以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以以下便是英國(guó)

15、法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。們這些權(quán)利是被剝奪的。 伏爾泰伏爾泰材料三材料三 如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只

16、能依照法律來(lái)裁當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等。判等。 伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信材料四材料四 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力的權(quán)力 伏爾泰伏爾泰 1 1、抨擊封建教會(huì)神、抨擊封建教會(huì)神權(quán)。權(quán)。2 2、反對(duì)君主專制，、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。倡導(dǎo)君主立憲制。3 3、提倡提倡“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”、自由、平等、自由、平等4、相信法律以人性、相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。前人人平等。伏爾泰伏爾泰 : 法國(guó)法國(guó) 啟啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為被譽(yù)為“思想之思想之王王”

17、、 “歐洲的歐洲的良心良心”。 思考思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納料，歸納孟德斯鳩孟德斯鳩的基本主張？的基本主張？2、孟德斯鳩孟德斯鳩的思想主張：的思想主張：閱讀材料閱讀材料:材料一材料一 當(dāng)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)司法權(quán)不同立法權(quán)和行政不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則則一切便都完

18、了。一切便都完了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神材料二材料二 自由自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。材料三材料三 孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) 2、法律不能違背理性，、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)?，F(xiàn)。1 1、提出三權(quán)分立學(xué)、提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。說(shuō)。行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)司法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（議會(huì)）（國(guó)王）（國(guó)王）（法院）（法院）分

19、權(quán)分權(quán)與與制衡制衡思考思考:孟德斯鳩學(xué)說(shuō)有何孟德斯鳩學(xué)說(shuō)有何重重大意義大意義?舉例說(shuō)明。舉例說(shuō)明。孟德斯鳩孟德斯鳩:法法國(guó)偉大的啟蒙國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)思想家、法學(xué)家。家。 思考思考: 從這則材料中我們可從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？以看出盧梭的那些主張？3、盧梭盧梭的思想主張：的思想主張：閱讀材料閱讀材料: 材料一材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有會(huì)中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自

20、就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。方面的平等。 盧梭盧梭材料二：材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲類能力的

21、發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。的了?！?盧梭盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 1、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)4、財(cái)產(chǎn)私有制是人、財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。類不平等的根源。（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有私有 ）2、社會(huì)契約論、社會(huì)契約論3、人民主權(quán)、人民主權(quán) （人（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）思考思考:在法國(guó)三位思想家中在法國(guó)三位思想家中,你你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)最激進(jìn)認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)最激進(jìn)?為什么為什么?

22、高潮為何出現(xiàn)在法國(guó)高潮為何出現(xiàn)在法國(guó)?盧梭盧梭:18世紀(jì)法國(guó)世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先大革命的思想先驅(qū)驅(qū) 宣揚(yáng)科學(xué)宣揚(yáng)科學(xué)和理性和理性反對(duì)迷信反對(duì)迷信和專制和專制狄德羅百科全書派狄德羅百科全書派法國(guó)啟蒙思想法國(guó)啟蒙思想家有何共同思家有何共同思想主張想主張?反專制、反教權(quán)反專制、反教權(quán)天賦人權(quán)天賦人權(quán)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯犯主張法治主張法治 從這幾則材料中我從這幾則材料中我們可以看出康德的那們可以看出康德的那些主張？些主張？1 1、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷判斷材料一材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，己所加之于自己的不成熟狀態(tài)

23、，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。力。要有勇氣運(yùn)用你自己的要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二材料二 人不是他人的工具，而是人不是他人的工具，而是自身的目的。自身的目的。材料三材料三 自由即自律。自由即自律?？档碌乃枷胫鲝垼嚎档碌乃枷胫鲝垼海ㄈU(kuò)展（三）擴(kuò)展3 3、自由也要自律自由也要自律2 2、人非工具，不是達(dá)到人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具任何目的的工具康德康德 （1724180417241804年）年） 法國(guó)大革命與法國(guó)大革命與人權(quán)宣言人權(quán)宣言 自由自由 平等

24、平等 博愛博愛 材料一：材料一： 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的: :一切人生來(lái)就是一切人生來(lái)就是平等的，平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 美國(guó)美國(guó)1776年年獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言美美國(guó)國(guó)獨(dú)獨(dú)立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)材料二：材料二： 1787年憲法年憲法確立美國(guó)政治制度確立美國(guó)政治制度材料三：材料三： 馬丁馬丁路德路德金金 I have a dream I have a dream 我夢(mèng)想有一天，我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立

25、國(guó)信條的真諦：實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等。人人生而平等。”材料四：材料四： 岳麓版歷史必修岳麓版歷史必修理性之光理性之光嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)將將論法的論法的精神精神一書，以一書，以法意法意為名譯為名譯成中文出版。成中文出版。（約法規(guī)定）（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律；國(guó)內(nèi)各民族一律平等平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自自由由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制分立的政治體制。 中華

26、民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法材料五：材料五： 五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)材料六：材料六： 思想：思想： 啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。洲的封建專制統(tǒng)治。法國(guó)：法國(guó)：為為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。世界：世界： 對(duì)歐美：對(duì)歐美：動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。推動(dòng)了資動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步對(duì)亞洲：對(duì)亞洲： 鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)舊社會(huì)的斗爭(zhēng)人權(quán)：人權(quán)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿?/p>

27、們追求解放的精神武器啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響【鞏固練習(xí)【鞏固練習(xí)】1 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A.A.資本主義的發(fā)展資本主義的發(fā)展 B.B.自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展 C.C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng) 2 2、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的已經(jīng)用人的 眼眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn) 中而不是中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自

28、然規(guī)神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī) 律律”。其中。其中“理理性性”的含義是的含義是 A.A.獨(dú)立的思考和自主的精神獨(dú)立的思考和自主的精神 B.B.君主的權(quán)力與黨派的信仰君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.C.國(guó)家的意志與精神的寄托國(guó)家的意志與精神的寄托 D.D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由自由”“”“平等平等”要求，要求， 實(shí)質(zhì)上反映了實(shí)質(zhì)上反映了 A.A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 C.C.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī) D.D.

29、封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖4 4、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的 民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為 A.A.人民有權(quán)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)人民有權(quán)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民主權(quán)在民” ” B.B.教皇是教皇是“兩足禽獸兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇 C.C.教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì) D.D.現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度5 5、康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的、康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的 思想，表現(xiàn)在思想，表現(xiàn)在 主權(quán)屬于人民主權(quán)屬于人民 人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)自由和平等只能在法律范圍之內(nèi) 反對(duì)君主專制，主張君主立憲制反對(duì)君主專制，主張君主立憲制 A. A. B. B. C. C. D. D. 課后作業(yè)課后作業(yè): 文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了以法國(guó)大革命為核心展，啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了以法國(guó)大革命為核心的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展。概述這兩的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展。概述這兩次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說(shuō)明造成不次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說(shuō)明造成不同結(jié)果的原因。同結(jié)果的原因。