金識(shí)源六年級(jí)語文下冊(cè) 28《馬》課件 魯教版五四制

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1、第28課第六單元導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課書法欣賞導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 提起馬，我想大家腦海里肯定有非常鮮明的提起馬，我想大家腦海里肯定有非常鮮明的印象，那我們就先來欣賞一下馬的風(fēng)姿，然印象，那我們就先來欣賞一下馬的風(fēng)姿，然后請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劯惺堋：笳?qǐng)同學(xué)們談?wù)劯惺堋? (教師播放馬的圖片教師播放馬的圖片) ) ( (學(xué)生談感受學(xué)生談感受,),)的確，正如同學(xué)們所說的，馬的確，正如同學(xué)們所說的，馬留給我們的印象或是颯爽英姿，或馳騁疆場(chǎng)，留給我們的印象或是颯爽英姿，或馳騁疆場(chǎng)，或雄姿英發(fā)，或勇猛剽悍，即使年已衰老，或雄姿英發(fā)，或勇猛剽悍，即使年已衰老，但仍能老驥伏櫪、志在千里，今天我們就來但仍能老

2、驥伏櫪、志在千里，今天我們就來領(lǐng)略一下馬的風(fēng)姿。領(lǐng)略一下馬的風(fēng)姿。( (課件展示課題課件展示課題) )新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 1.1.提問：提問： 、那中動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)、那中動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？馬。會(huì)？馬。 、中國旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中、中國旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中國旅游標(biāo)志？甘肅出土的東漢時(shí)代的雕塑作品國旅游標(biāo)志？甘肅出土的東漢時(shí)代的雕塑作品“馬馬踏飛燕踏飛燕”。 、國際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是、國際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是1 1。435435米，米，你知道這個(gè)數(shù)字從何而來？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的你知道這個(gè)數(shù)字從何而來？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說馬屁股的寬度是

3、國際標(biāo)準(zhǔn)馬屁股的寬度，也就是說馬屁股的寬度是國際標(biāo)準(zhǔn)鐵路軌距的鐵路軌距的“祖先祖先”。 這三個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及這三個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見證者，這種動(dòng)物就是證者，這種動(dòng)物就是馬。如果說黃河文化是我馬。如果說黃河文化是我們?nèi)A夏族獨(dú)有的文化，而馬的文化卻是世界性的文們?nèi)A夏族獨(dú)有的文化，而馬的文化卻是世界性的文化的。讓我們一起與馬共舞?；?。讓我們一起與馬共舞。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 2 2含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬含有馬的成語，

4、如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬相馬 布封（布封（1707-17881707-1788），法國博物學(xué)家、作家。），法國博物學(xué)家、作家。從小愛好自然科學(xué)。從小愛好自然科學(xué)。19331933年他年他2626歲時(shí)進(jìn)入法歲時(shí)進(jìn)入法國科學(xué)院。國科學(xué)院。17391739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）年起擔(dān)任皇家花園（植物園）總管。總管。17531753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他17481748年開始寫作年開始寫作3636卷巨冊(cè)的卷巨冊(cè)的自然史自然史。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 3.3.自然史自然史是一部博物志，它包括是一部

5、博物志，它包括地地球形成史球形成史動(dòng)物動(dòng)物人類史人類史鳥類史鳥類史爬蟲類史爬蟲類史自然的分期自然的分期等幾大部分，等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。在整個(gè)對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。在整個(gè)自然史自然史中，上帝是不存在的，把上帝中，上帝是不存在的，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，是從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，是自然史自然史的一大貢獻(xiàn)。的一大貢獻(xiàn)。 新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 布封的布封的自然史自然史中具有較高文學(xué)價(jià)值和藝中具有較高文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性的，是他對(duì)動(dòng)物的描繪，在他筆下，小術(shù)性的，是他對(duì)動(dòng)物的描繪，在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛，。布封

6、還往往把動(dòng)物擬人化，賦予親相愛，。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，是忠心耿耿的義仆，語言優(yōu)美，又不乏語言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象的描繪。藝術(shù)的形象的描繪。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 4 4你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？家馬、你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。 被征服之后的馬具有怎樣的品格被征服之后的馬具有怎樣的品格? ? 勇毅。無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、勇毅。無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主

7、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。人同生死、共榮辱。 馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們?nèi)说男囊?。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。具，可以看作是一種悲哀的墮落。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 5 5馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢? ? 美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人

8、照顧。在大自然中在大自然中“呼吸著清新的空氣呼吸著清新的空氣”，被賦予，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和強(qiáng)壯、輕捷和遒勁遒勁”的美的品性，具有的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神充沛的精力和高貴的精神”。 美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有睦；相互間沒有“妒忌妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。，從不為己爭(zhēng)斗。 美貌：在所有的動(dòng)物中，馬美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)身材高大又最勻稱、最優(yōu)美美”，有高貴姿態(tài)。作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)，有高貴姿態(tài)。作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？度集中表現(xiàn)在哪

9、些段落？新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)露出作者對(duì)“在無垠的草原上在無垠的草原上”“”“自由自在自由自在地生活著的馬匹地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)被人養(yǎng)育育”“”“經(jīng)過訓(xùn)練經(jīng)過訓(xùn)練”“”“供人驅(qū)使供人驅(qū)使”的馬的深刻的馬的深刻同情。同情。 全文可分兩部分，第全文可分兩部分，第1 1、2 2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第馬，第3 3、4 4、5 5

10、節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 6 6如何理解如何理解“它的教育以喪失自由而開始，它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終以接受束縛而告終”? ? 首先，首先，“教育教育”是擬人化用法，指人類對(duì)是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始以喪失自由而開始”指指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束以接受束縛而告終縛而告終”，包含兩層含義：，包含兩層含義：(1

11、)(1)指馬被套上指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性的天性。新課學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí) 7 7找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。就全文來看，作者是將家馬與野馬其作用。就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物美貌。文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作

12、了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎? ?說說說說你的看法。你的看法。 運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)劣美丑。劣美丑。結(jié)論總結(jié)結(jié)論總結(jié) 本文運(yùn)用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在本文運(yùn)用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在作者的筆下，馬被賦予人格的魅力，如本來作者的筆下，馬被賦予人格的魅力，如本來馬在戰(zhàn)場(chǎng)上是

13、被迫沖騰躥躍的，可作者寫道馬在戰(zhàn)場(chǎng)上是被迫沖騰躥躍的，可作者寫道它它“喜愛喜愛”并并“追求追求”兵器的撞擊聲；馬是兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，可作者卻說它受人擺布和約束的，可作者卻說它“知道克知道克制制”自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為“教育教育”。馬在作者的筆下，具有了人一般。馬在作者的筆下，具有了人一般的意志品質(zhì)。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴的意志品質(zhì)。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。典雅高貴的紳士。課堂練習(xí)課堂練習(xí) 1 1作者布封是作者布封是_國國_學(xué)家和學(xué)家和_。他一生。他一生的主要著作是卷帙浩繁的的主要著作是卷帙浩繁的_。 2 2給下列加粗字注音。給下列加粗字注音。 鞍轡（鞍轡（ ） 獷野（獷野（ ） 闊綽闊綽（ ）庇蔭（）庇蔭（ ）課堂練習(xí)課堂練習(xí) 3 3解釋下列詞語。解釋下列詞語。剽悍：剽悍： 畸形：畸形： 相得益彰：相得益彰： 有過之無不及：有過之無不及： 板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì) 家家 養(yǎng)養(yǎng) 馬馬 野野 生生 馬馬 個(gè)性：勇毅、馴良個(gè)性：勇毅、馴良 個(gè)性：強(qiáng)勁、高個(gè)性：強(qiáng)勁、高貴貴 命運(yùn)：遭受摧殘奴役命運(yùn)：遭受摧殘奴役 命運(yùn)：享受自由命運(yùn)：享受自由快樂快樂