《高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 秋水教學(xué)詳案【教學(xué)目標(biāo)】 1、積累文學(xué)常識(shí)和古漢語(yǔ)知識(shí)。 2、通過(guò)誦讀、比較、質(zhì)疑、拓展，訓(xùn)練查閱資料、把握情緒、合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難的能力。 3、初步感受莊子相對(duì)主義的哲學(xué)思想。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。 2、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比，理解本文寓意。 【教學(xué)難點(diǎn)】 指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在秋水中的體現(xiàn)，進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。 【教學(xué)方法】 1、誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，可以通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感悟、比較，理解課文內(nèi)容，把握寓言寓意。 2、比較法。通過(guò)河伯前后態(tài)度的對(duì)比，通過(guò)節(jié)選的文段和全文的比
2、較來(lái)理解寓意，領(lǐng)悟莊子的思想。 3、質(zhì)疑法。了解莊子的思想和秋水全文對(duì)文章做出合理的解釋，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力。 【課時(shí)安排】1課時(shí)【教具】幻燈片 【教學(xué)過(guò)程】 一、 導(dǎo)語(yǔ) 同樣孟子荀子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還有一個(gè)人，聞一多先生曾有如此的評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”究竟是什么人讓鼎鼎大名的聞一多先生也崇拜到癡狂的地步呢？他就是？（莊子）其魅力魅力跨越千年，今天就讓我們通過(guò)秋水開(kāi)一扇小小的窗來(lái)走近莊子。 2.誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單介紹莊子其人好不好？ 莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代思
3、想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，曾任小官，不愿和統(tǒng)治者合作，不久辭去。他一生貧困，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)（老子）思想，和老子同是（道家）學(xué)派的代表人物，世稱（老莊）。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。他的思想有消極之處，但其相對(duì)性的思想?yún)s于后世的一偉大物理學(xué)家接通，那個(gè)人是（愛(ài)因斯坦）。 莊子一書(shū)，（道家）經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認(rèn)為，（內(nèi)篇）是莊周自著，外篇、雜篇是（莊周的門(mén)徒）所著。莊子一書(shū)構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)千。 二、教學(xué)生讀準(zhǔn) 秋水這篇課文節(jié)選了秋水的第一段。（板書(shū)：秋水）教師范讀，學(xué)
4、生齊讀 多媒體顯示：給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。 涇流之大 兩涘渚崖之間 且夫我常聞少仲尼之聞則殆矣（指名2位同學(xué)口頭回答） （指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處） 三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：(體現(xiàn)獨(dú)自探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)理念) 1、找出通假字，并理解 2、找出古今異義詞，并解釋。 3、找出詞性活用詞語(yǔ)和特殊用法，并理解。 4、找出特殊句式，并分析。 5、找出固定結(jié)構(gòu)，并理解 6、找出文中的成語(yǔ)，并理解。 7、找出文中的虛詞，并解釋 小結(jié)：（幻燈片） （1）通假字： 涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） （2）古今異
5、義：古今 百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。 至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或不吝嗇 專通某種學(xué)問(wèn)的人自然，不拘束，不俗氣。 （3）詞性活用及特殊用法： 秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。 順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。 東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。 少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以為少，以為輕。 （4）特殊句式： 聞道百定語(yǔ)后置 以為莫己若賓語(yǔ)前置 我之謂也賓語(yǔ)前置 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句 （5）固定格式 吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非則”，表示假設(shè)，譯為：“不是就”。） 且夫我嘗聞少仲尼之聞。
6、（“且夫”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。） （6）成語(yǔ) 望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行嘲笑。 （7）虛詞 涇流之大欣然自喜 順流而東行東面而視，不見(jiàn)水端 望洋向若而嘆于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之難窮也吾非至于子之門(mén)，則殆矣 四、教學(xué)生讀順?lè)蹲x，學(xué)生互相聽(tīng)讀，確保學(xué)生把每一句都讀順。 五、教學(xué)生讀懂?！岸本褪悄苤烂烤?、每節(jié)、全文寫(xiě)了什么。 1.誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！?文章開(kāi)頭的兩句話寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流
7、無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。整理在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫(xiě)得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g，不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。 2.“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/為盡在己” 句誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來(lái)?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致
8、。 （教師范讀，學(xué)生齊讀） 3.“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端” 句要用敘述的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中。 4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰“野語(yǔ)有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?這是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫/我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 5.用了一種手法，讓文章很
9、有力量，齊讀勸學(xué)中“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，用了何種手法？對(duì)比 對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下： 1、兩次所見(jiàn)情形之比 第一次所見(jiàn)，一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見(jiàn)水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。 2、兩次兩次所見(jiàn)后的感受之比 第一次，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。 第二次，以為莫若己者，我之謂也?！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無(wú)垠感嘆?！岸米又y窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為
10、虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。 3、兩次所見(jiàn)后的動(dòng)作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆” 所見(jiàn)后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見(jiàn)后，河伯是“順流而東行”，第二次見(jiàn)后，河伯是“旋其面目”?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。 4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見(jiàn)笑于大方之家” 總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。 （教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀） 六、質(zhì)疑探尋 可能出現(xiàn)的問(wèn)題 1
11、.秋水不大呀？ （古今水量有別，跟歷法有關(guān)，周朝歷法農(nóng)歷十一月為一年之始，周朝時(shí)的秋相當(dāng)于現(xiàn)在的夏） 2.河伯為何還要順流而東下？ （坐井觀天，青蛙與河伯的區(qū)別，有虛榮心，炫耀，為后文改變鋪墊） 3.對(duì)孔子和伯夷的態(tài)度？ （伯夷辭（辭讓王位）之以為名，仲尼語(yǔ)（談?wù)摚┲詾椴?，此其自多（夸耀，滿足）也，不似爾向（先前）之自多于水（對(duì)河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？ （天下之大，莫大于海，萬(wàn)川歸之吾在與天地之間，猶小石小木之在大山也，。方存乎見(jiàn)少（正為自身的存在感到渺?。?，又奚以自多（憑什么自己以為滿足）！ 七、教學(xué)生讀透學(xué)生齊讀 八、課前同學(xué)們已自行搜集和研讀了有關(guān)莊子一書(shū)的資料。說(shuō)
12、說(shuō)莊子一書(shū)中你最最感興趣的是寓言故事及其所闡發(fā)的道理。 莊子與惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。莊子曰：“儵（tio，白）魚(yú)出游從容(2)，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本(還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō))。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?（世界是認(rèn)識(shí)不盡的，是不可知的，人應(yīng)該從中解脫出來(lái)，不為外物所束縛，物我合一，達(dá)到精神自由獨(dú)立的境界。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！倍嗌倌陙?lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈（像李白蘇軾等）給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。文學(xué)家和藝術(shù)家們更是像聞一多說(shuō)得那樣對(duì)莊子的浪漫和自由癡狂，讓我們合上秋水，閉上雙眼，在齊聲誦讀中重新進(jìn)入到莊子的自由世界！ 九、生嘗試背誦。 十、板書(shū)（階梯式）自由 相對(duì)主義 不可知論 秋水6 / 6
高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修3
