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1、期末考試資料匯總馬克思主義基本原理概論題型：1單選 201=202多選 25=103辨析題 62=124問答題 102=205材料分析題 181=18 總分80復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀三、唯物辯證法四、辯證唯物主義的認(rèn)識論五、歷史唯物主義六、勞動價值論七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征八、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問題（一）哲學(xué)基本問題是什么： 哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題 （二）哲學(xué)基本問題包括兩個方面：1、思維與存在何者為第一性的問題； 根據(jù)對思維與存在何者為“第一性”問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。（一
2、元論與二元論）（1）唯物主義（物質(zhì)決定意識）唯物主義的三個發(fā)展階段： 古代樸素的唯物主義 代表人物包括： 泰勒斯（Thales）：水; 阿那克西曼德：無限者; 阿那克西米尼：氣; 德謨克利特的原子論 ; 特點(diǎn)和局限：把世界本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的感性物質(zhì)形態(tài)，認(rèn)為萬物均由它（它們）產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于它（它們）。這種看法堅持了唯物主義的基本方向，但是具有直觀性、簡單化傾向，是沒有科學(xué)依據(jù)的猜測。 赫拉克利特:古代樸素唯物主義的世界本原論的終結(jié)（火） “這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，
3、在一定的分寸上熄滅。赫拉克利特 近代形而上學(xué)的唯物主義（機(jī)械唯物主義） 代表人物包括： 以培根、霍布斯、洛克為代表的英國唯物主義者，和以拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等為代表的法國唯物主義者。學(xué)說特點(diǎn)：用近代物理學(xué)對物質(zhì)的理解（諸如“原子”的不可入性、廣延性、密度等機(jī)械性質(zhì)）作為唯物主義的基礎(chǔ)，造成學(xué)說的片面性、機(jī)械性和形而上學(xué)性，最終導(dǎo)致社會歷史觀上的唯心主義。 辯證唯物主義：以恩格斯列寧為代表。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 （2）唯心主義（意識決定物質(zhì)） 客觀唯心主義：把某種虛構(gòu)的獨(dú)立于人類與自然界之外的客觀精神當(dāng)作世界的本體。（柏拉圖的“理念”；黑格爾的“絕對精神”；朱熹的“理在事先
4、”等） 主觀唯心主義：把人的主觀意識（感覺、經(jīng)驗、意志、“心”）當(dāng)作萬物的本原。（笛卡兒的“我思故我在”；貝克萊的“存在就是被感知”；叔本華的“世界是我的表象”；陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王陽明的“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善。” 等） 2、思維與存在是否具有同一性的問題 根據(jù)對思維與存在有無“同一性” 問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。 絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，只有極少數(shù)的哲學(xué)家是不可知論者，比如休謨、康德。 世界的存在方式問題世界存在方式問題也即世界的狀況是“怎么樣？”的問題：(1)辯證法： 認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物
5、的內(nèi)部矛盾，即矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果 。（古代辯證法：赫拉克利特，近代辯證法：黑格爾；辯證唯物主義）(2)形而上學(xué)： 認(rèn)為世界是孤立和靜止的，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。(形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義)對馬克思主義哲學(xué)的定性： 馬克思主義哲學(xué)，作為哲學(xué)史上的偉大變革，它不同于以往哲學(xué)的關(guān)鍵在于：其學(xué)說是奠定在科學(xué)的實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上的。馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值學(xué)說 二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)觀的內(nèi)容包括：物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、時空觀以及物質(zhì)和意識之間的關(guān)系等問題。辯證唯物主義的物質(zhì)觀： 列寧的物質(zhì)定義與以前的舊唯物主義的區(qū)別在于，不再把物理學(xué)對于自然界的一個解釋模型作為
6、唯物主義物質(zhì)觀的基礎(chǔ)，而是把唯物主義的物質(zhì)觀上升到了哲學(xué)的高度，因此，物質(zhì)的本質(zhì)不再是“原子”、“基本粒子”等，而是“客觀實(shí)在”這一哲學(xué)范疇。 馬克思研究的重點(diǎn)不是脫離人的自然存在的本質(zhì)，而是社會存在的本質(zhì)，因此，馬克思總是聲稱自己的唯物主義乃是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。他稱在他之前的唯物主義為敵視人的、片面和抽象的唯物主義。運(yùn)動和靜止：靜止是相對的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。 運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。兩者是相互依賴、相互滲透、相互包含的。（割裂兩者的關(guān)系，會犯形而上學(xué)（排除運(yùn)動）或者相對主義（排除靜止）的錯誤） 物質(zhì)與意識（辯證唯物主義對哲學(xué)基本問題的解答）： 意識的起源： 首先
7、，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 其次，意識是社會歷史的產(chǎn)物。（勞動起到關(guān)鍵作用） 意識的本質(zhì)： 意識是人腦的機(jī)能，是對客觀世界的主觀映象。（認(rèn)識的本質(zhì)） 意識與物質(zhì)的關(guān)系： 物質(zhì)決定意識，同時意識又反作用于物質(zhì)。 三、唯物辯證法 辯證法與形而上學(xué)的對立： 是對于世界是怎樣存在的這個問題的不同回答。 辯證法發(fā)展的三種形態(tài)： 古代樸素的辯證法：赫拉克利特 以黑格爾為代表的唯心主義辯證法 唯物辯證法 唯物辯證法的總特征 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（辯證法的矛盾具有斗爭和同一兩個基本屬性）
8、 四、辯證唯物主義的認(rèn)識論 唯物主義認(rèn)識論是反映論，唯心主義認(rèn)識論是先驗論。 辯證唯物主義認(rèn)識論之特征： 辯證唯物主義認(rèn)識論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。 馬克思主義認(rèn)識論與它以前的認(rèn)識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識論，使認(rèn)識論成為真正科學(xué)的認(rèn)識論。 舊唯物主義認(rèn)識論的基本特征： （1）離開實(shí)踐來考察認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用，把認(rèn)識理解為直觀的消極被動的反映論 （2）不了解認(rèn)識的辨證性質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。 認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（兩次飛躍）： 認(rèn)識運(yùn)動是從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。（一）從實(shí)踐到認(rèn)識（從感性認(rèn)
9、識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識中的第一次飛躍） 感性認(rèn)識： 認(rèn)識的初級階段，包括三種基本形式：感覺、知覺、表象。 理性認(rèn)識： 認(rèn)識的高級階段，包括三種基本形式：概念、判斷、推理。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間的關(guān)系： 它們之間是相互依賴，相互滲透，相互作用的，割裂兩者的辨證關(guān)系會犯經(jīng)驗論和唯理論的錯誤 （二）從認(rèn)識到實(shí)踐（認(rèn)識的第二次飛躍） 這一過程是指，認(rèn)識回到實(shí)踐中去接受檢驗和發(fā)展，并變成物質(zhì)力量來改變世界。 （三）認(rèn)識運(yùn)動是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的真理觀：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。在真理問題上，舊唯物主義與辯證唯物主義的區(qū)別是：是否承認(rèn)真理的辨證性。 五、歷史唯物主義 兩種對立的歷史觀
10、唯心史觀和唯物史觀 歷史唯物主義的基本定見：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。” 馬克思德意志意識形態(tài) （馬克思不說物質(zhì)決定意識，而是說生活決定意識，不僅決定社會意識，而且決定個人意識。因此，人的本質(zhì)不是有理性的動物，而是一切社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系乃是實(shí)踐的結(jié)果。而生活就是實(shí)踐。）如何理解：人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。原文：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。 馬克思（參見教材） 社會存在（社會物質(zhì)生活條件）： 社會意識 社會意識的劃分： 從對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系劃分分為：上層建筑的意識形式（稱之為意識形態(tài)）和非上層建筑的意識形式（無階級性的） 社
11、會發(fā)展的基本動力：社會基本矛盾（兩個） 馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源 六、勞動價值論 商品的二因素： 使用價值，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。 價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。是商品所特有的社會屬性 價值是商品特有的因素 勞動的二重性原理： 具體勞動指 抽象勞動指 兩種勞動之間的關(guān)系是怎樣的？ 注意1：具體勞動和抽象勞動是同一個勞動過程的兩個不同方面，兩種規(guī)定。 注意2：勞動二重性和商品兩因素的關(guān)系（決定與被決定的關(guān)系） 什么是勞動價值論 價格、價值量、價值規(guī)律和價值形式： 價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。 價值量由什么
12、決定？ 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律：商品價格圍繞價值自發(fā)波動。 貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，它的五種職能是什么？ 資本主義的以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 什么？ 七、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征（剩余價值學(xué)說） 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：剝削剩余價值；所以，生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 剝削剩余價值的前提條件是什么？ 勞動力成為商品（勞動力成為商品乃是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，也是資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以建立的前提基礎(chǔ)。） 工資的本質(zhì)：工人勞動力的價值或價格 成為商品的是勞動力，而不是勞動。（工資的本質(zhì)） 勞動力商品的特殊性在于其
13、使用價值 商品的價值由哪幾部分構(gòu)成？（w=c+v+m） 資本的本質(zhì) 資本是可以帶來剩余價值的價值。 （剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。） 資本不是物，不是貨幣，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義的生產(chǎn)方式，是現(xiàn)代人的生存方式。 剩余價值的生產(chǎn)（略）（1）在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生出來。 （2）把資本區(qū)分為可變資本與不變資本 （3）剩余價值率的計算： （4）剩余價值率與利潤率： （5）剩余價值的兩種生產(chǎn)： 剩余價值在生產(chǎn)過程（物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程和價值增殖過程）中被產(chǎn)生出來： 把資本區(qū)分為可變資本與不變資本 A.什么是可變資本和不變資本：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。 B.劃分依據(jù)： 根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用 八、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 壟斷（1）壟斷與競爭的關(guān)系（競爭引起壟斷，壟斷沒有消除競爭，反倒使競爭更加激烈，壟斷與競爭并存，并凌駕于競爭之上）P159 （2）壟斷組織的主要形式： 卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩，跨國公司（二戰(zhàn)后） （注：文檔可能無法思考全面，請瀏覽后下載，供參考?？蓮?fù)制、編制，期待你的好評與關(guān)注?。?/p>
期末考試資料匯總馬克思主義基本原理概論
