山東省膠南市理務(wù)關(guān)鎮(zhèn)中心中學(xué)八年級語文上冊 24 大道之行也課件 新人教版

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1、 大道之行也大道之行也 禮記禮記孔子簡介: 中文名:中文名:孔丘 外文名:外文名:Confucius 別名:別名:孔子,仲尼 國籍:國籍:中國 民族:民族:漢族 出生地:出生地:陬邑昌平鄉(xiāng)(今曲阜市南辛鎮(zhèn)) 出生日期:出生日期:公元前551年9月28日 逝世日期:逝世日期:公元前479年4月11日 職業(yè):職業(yè):教師 信仰:信仰:儒學(xué) 主要成就:主要成就:開創(chuàng)儒家學(xué)派,編纂我國第一部編年體史書春秋,修訂“五經(jīng)”,創(chuàng)辦私學(xué),打破貴族教育 代表作品代表作品:春秋 評價評價:我國古代偉大的思想家和教育家,理論政治家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人” 之一 。網(wǎng)名:網(wǎng)名:海叔知

2、識鏈接: 本文是 禮記禮運開頭部分的一段話。 禮記,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇,是一部儒家思想的資料匯編。禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準(zhǔn)則。實際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。 禮運,禮記篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。 大道之行也,天下為公,選賢大道之行也,天下為公,選賢與與能,講信修睦

3、。故人不獨親其親,不能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所幼有所長長,矜矜、寡、孤、獨、廢疾者、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有皆有所養(yǎng),男有分分,女有歸。貨,女有歸。貨惡惡其其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。謂大同。 大道大道之行也,天下為公,選賢之行也,天下為公,選賢與與能,講信能,講信修睦。故人不獨修睦。故人不獨親親其其親親,不獨,不獨子子其其子子,使老,

4、使老有所終,壯有所用,幼有有所終,壯有所用,幼有長長,矜矜、寡寡、孤孤、獨獨、廢疾者廢疾者皆有所養(yǎng),男有皆有所養(yǎng),男有分分,女有,女有歸歸。貨。貨惡惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂亂賊賊而不而不作作,故,故外戶外戶而不閉,是謂而不閉,是謂大同大同。古代指政治上的最高理想。與,通“舉”意動,以為親。意動,以為子。矜,通“鰥”,老而無妻的人。老而無夫的人。 幼而無父的人。老而無子的人。 殘疾人指職業(yè)、職守。女子出嫁憎惡指造反。指害人。興起泛指大門。指理想社會。同,有和、平的意思。 天

5、下為公 選賢與能 講信修睦討論:討論: 1、怎樣實施、怎樣實施“大道大道”,實現(xiàn),實現(xiàn)“大同大同”?2、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?人人都能得到全社會的關(guān)愛人人都能得到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用,人盡其力人盡其力3、作者所描繪的大同社會的景象是什么?是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。思考: 本文所講的“大同”社會在當(dāng)時能不能實現(xiàn)?有什么現(xiàn)實意義呢? 背一背:背一背: 大道之行也,天下為公,選賢與大道之行也,天下為公,選賢與能,能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子其子,使老有所終,壯有所用,幼有子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必也,不必藏于己;力惡其不出于身也,藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故而不作,故外戶而不閉,是謂大同。外戶而不閉,是謂大同。練一練:翻譯全文天下通達標(biāo)訓(xùn)練二題

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