《山東省東平縣大羊鎮(zhèn)中學(xué)九年級(jí)語文上冊(cè) 第四單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省東平縣大羊鎮(zhèn)中學(xué)九年級(jí)語文上冊(cè) 第四單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒有一項(xiàng)是屬于中國人的；有一項(xiàng)是屬于中國人的；諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立一百多年諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立一百多年以來，中國大陸的科學(xué)以來，中國大陸的科學(xué)家還沒有一人獲此殊榮家還沒有一人獲此殊榮 。丁肇中丁肇中1 1、說出、說出“格物致知精神格物致知精神”的真正內(nèi)涵及對(duì)于的真正內(nèi)涵及對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。 2 2、了解文章擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方、了解文章擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。法。3 3、培養(yǎng)熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精、培養(yǎng)熱愛科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精神。神。自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：1、查資料，了解丁肇中的有關(guān)資料。、查資料，了解丁肇中的
2、有關(guān)資料。2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，掌握文中重點(diǎn)詞語，找出標(biāo)示論題的語掌握文中重點(diǎn)詞語，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。點(diǎn)，給課文劃分段落層次。交流展示：交流展示：丁肇中（丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。）美籍華裔物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)年獲得科學(xué)
3、碩士學(xué)位，位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探教授仍在美國麻
4、省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。客做教授。 本文是丁肇中于本文是丁肇中于1991年年10月在北京人民大會(huì)堂舉行月在北京人民大會(huì)堂舉行的的“情系中華情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。丁肇中在這篇演講中，大會(huì)上發(fā)表的演講。丁肇中在這篇演講中，以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。論點(diǎn)：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu):提出論題提出論題談
5、談中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。(1-2)首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。實(shí)驗(yàn)精神。分析問題分析問題(3-12)得出結(jié)論得出結(jié)論必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(13)1.“格物致知格物致知”出自哪里，它的意思是什么？這種精神在中出自哪里，它的意思是什么？這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?2.實(shí)驗(yàn)精神（實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物致知”精
6、神）為什么很重要精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？3.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？它了呢？為什么？4.怎樣做才是真正的格物致知精神？怎樣做才是真正的格物致知精神？1.“1.“格物致知格物致知”出自哪里，它的意思是什么？這種精神在中國出自哪里，它的意思是什么？這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? ? “格物致知格物致知”出自出自“四書四書”的的大學(xué)大學(xué)：“致知在格物，格致知在格物，格物而后知至。物而后知至?！备裎?，推究事物的原理；致知，
7、獲得知識(shí)。格物，推究事物的原理；致知，獲得知識(shí)。 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即不重視自然傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即不重視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。 原因：傳統(tǒng)的中國教育的目的是原因：傳統(tǒng)的中國教育的目的是“并不是尋求新知識(shí)，而并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。，埋沒了格物致知的真正意義。2.2.實(shí)驗(yàn)精神（實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物致知”精神）為什么很重要精神）為什么很重要? ?應(yīng)該怎應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通
8、過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的方法實(shí)驗(yàn)的方法（1 1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。（2 2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。劃。 3.3.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。維而不愿動(dòng)手。 誤以為
9、埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。助。 以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）4 4、怎樣做才是真正的格物致知精神？、怎樣做才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。想象力的有計(jì)劃的探索。5、第、第4段舉王陽明段舉王陽明“格物格物”失敗的例子證明失敗的例子證明了什么？運(yùn)用了什么論證方法，你還能從文中了什么？運(yùn)用了什么論證方法，你還能從文中找出類似的
10、例子嗎找出類似的例子嗎?文章還運(yùn)用了什么論證方文章還運(yùn)用了什么論證方法，來證明中心論點(diǎn)的？法，來證明中心論點(diǎn)的？6、作者認(rèn)為中國學(xué)生、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的面臨著需要主意的 研研究工作時(shí)，就常常不知所措了究工作時(shí)，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？交流展示交流展示1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？ 2、實(shí)驗(yàn)精神（格物致知精神）在科學(xué)上的重要性在哪里？、實(shí)驗(yàn)精神（格物致知精神）在科學(xué)上的重要性在哪里？ 3、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的
11、？、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 4、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？交流展示交流展示 1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？科學(xué)？ 明確：要有格物致知精神。明確：要有格物致知精神。 2、實(shí)驗(yàn)精神（格物致知精神）在科學(xué)上的重要性在哪里？、實(shí)驗(yàn)精神（格物致知精神）在科學(xué)上的重要性在哪里？ 明確：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。明確：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 3、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？、中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 明確：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽明確：中
12、國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。 4、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 明確：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，明確：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 5.本文采用了那些說理方法？本文采用了那些說理方法？ 一是引用古語。如：開頭引用一是引用古語。如：開頭引用大學(xué)大學(xué)中的中的“格物格物”“”“致致知知”，指出它的基本意思。第三段中引用了，指出它的基本意
13、思。第三段中引用了大學(xué)大學(xué)中格物、中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。 二是擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。列舉事例時(shí)，采用正面事例二是擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。三是運(yùn)用對(duì)比。如中國傳統(tǒng)與反面事例相結(jié)合說理的方法。三是運(yùn)用對(duì)比。如中國傳統(tǒng)教育淹沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)教育淹沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。過實(shí)地
14、實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。 1、 你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。 示例：示例：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水?；笫撬?。 2、課文說：、課文說：“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！庇懻撘幌?，為什么討論一下，為什么“研究人文科學(xué)研究人文科學(xué)”和和“在個(gè)人行動(dòng)上在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？寫出你的看法。驗(yàn)精神呢？寫出你的看法。
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