《人教版選修4 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖完整教學(xué)資料（ 教案 課件 試題）西方古典哲學(xué)的代表柏拉1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版選修4 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖完整教學(xué)資料（ 教案 課件 試題）西方古典哲學(xué)的代表柏拉1（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、雅典衛(wèi)城遺址鳥(niǎo)瞰圖雅典衛(wèi)城遺址鳥(niǎo)瞰圖希臘阿波羅圣地的圓形劇場(chǎng)希臘阿波羅圣地的圓形劇場(chǎng)酒神劇場(chǎng)酒神劇場(chǎng)雄偉的宙斯神殿遺址雄偉的宙斯神殿遺址古希臘是西方文明的搖籃，古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象征。人類智慧的象征。 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課標(biāo)要求課標(biāo)要求: :1.1.了解柏拉圖思想的產(chǎn)生了解柏拉圖思想的產(chǎn)生背景背景和和內(nèi)容內(nèi)容 2.2.了解其追求真理的不懈了解其追求真理的不懈探索精神探索精神, ,認(rèn)識(shí)其認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)。一、柏拉圖的政治活動(dòng)一、柏拉圖的政治活動(dòng)(思想的形成思想的形成)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗圖伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗圖 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以
2、雅典為首雅典為首的提洛同盟與以的提洛同盟與以斯巴達(dá)斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從前431431年一直持續(xù)到前年一直持續(xù)到前404404年，其中雙方年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達(dá)獲勝斯巴達(dá)獲勝。 戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了摧毀了希臘社會(huì)的希臘社會(huì)的精神基礎(chǔ)精神基礎(chǔ)，它是希臘歷史上的，它是希臘歷史上的嚴(yán)重危機(jī)，各城邦再也沒(méi)有從這次自相殘殺所造成的精嚴(yán)重危機(jī)，各城邦再也沒(méi)有從這次自相殘殺所造成的精神創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)。在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，男人變得野蠻起神創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)。在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，男人變得野蠻起來(lái)，自私的來(lái)，自私的個(gè)人主義取代了
3、公民的義務(wù)個(gè)人主義取代了公民的義務(wù)，作為公元前，作為公元前5 5世世紀(jì)標(biāo)志的公民的忠誠(chéng)和自信減退了，希臘社會(huì)的紀(jì)標(biāo)志的公民的忠誠(chéng)和自信減退了，希臘社會(huì)的道德基道德基礎(chǔ)被毀壞礎(chǔ)被毀壞。（1）主張）主張“靈魂不死靈魂不死”（2）“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己” （3）倡導(dǎo)）倡導(dǎo)“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”（4）教學(xué)方法：）教學(xué)方法：“助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)”西方哲學(xué)西方哲學(xué)的的開(kāi)創(chuàng)者開(kāi)創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底( (前前469-469-前前399)399)蘇：我想，你不是說(shuō)了嗎，服從統(tǒng)治者是正義的？蘇：我想，你不是說(shuō)了嗎，服從統(tǒng)治者是正義的？ 色：是的。色：是的。 蘇：各國(guó)統(tǒng)治者一貫正確呢，還是難免也犯點(diǎn)錯(cuò)誤？蘇：各國(guó)統(tǒng)治
4、者一貫正確呢，還是難免也犯點(diǎn)錯(cuò)誤？ 色：他們當(dāng)然也免不了犯錯(cuò)誤。色：他們當(dāng)然也免不了犯錯(cuò)誤。 蘇：那么，他們立法的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有些法立對(duì)了，蘇：那么，他們立法的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有些法立對(duì)了， 有些法立錯(cuò)了？有些法立錯(cuò)了？ 色：我想會(huì)的。色：我想會(huì)的。 蘇：所謂立對(duì)的法是對(duì)他們自己有利的，所謂立錯(cuò)了蘇：所謂立對(duì)的法是對(duì)他們自己有利的，所謂立錯(cuò)了 的法是對(duì)他們不利的，你說(shuō)是的法是對(duì)他們不利的，你說(shuō)是 不是？不是？ 色：是的。色：是的。 蘇：不管他們立的什么法，人民都得遵守，這是你所蘇：不管他們立的什么法，人民都得遵守，這是你所 謂的正義，是不是？謂的正義，是不是？ 色：當(dāng)然是的。色：當(dāng)然是的。 蘇：那
5、么照你這個(gè)道理，不但遵守對(duì)強(qiáng)者有利的法是蘇：那么照你這個(gè)道理，不但遵守對(duì)強(qiáng)者有利的法是 正義，連遵守對(duì)強(qiáng)者不利的法正義，連遵守對(duì)強(qiáng)者不利的法 也是正義了。也是正義了。 通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作“精神精神助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)”。 這種方法可以啟發(fā)人的思想，使人主動(dòng)地去分析、這種方法可以啟發(fā)人的思想，使人主動(dòng)地去分析、思考問(wèn)題。思考問(wèn)題。 “ “在在PlatoPlato的手里，對(duì)話體運(yùn)用得特別靈活，向的手里，對(duì)話體運(yùn)用得特別靈活，向來(lái)不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動(dòng)鮮來(lái)不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動(dòng)鮮明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層
6、層深入，明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的最后成就或結(jié)論，而且看到使人不但看到思想的最后成就或結(jié)論，而且看到深的思想的辯證發(fā)展過(guò)程。深的思想的辯證發(fā)展過(guò)程。 柏拉圖樹(shù)立了這種對(duì)話體的典范，后來(lái)許多柏拉圖樹(shù)立了這種對(duì)話體的典范，后來(lái)許多思想家都采用過(guò)這種形式，但是至今還沒(méi)有人能思想家都采用過(guò)這種形式，但是至今還沒(méi)有人能趕得上他。柏拉圖的對(duì)話錄是希臘文學(xué)中一個(gè)卓趕得上他。柏拉圖的對(duì)話錄是希臘文學(xué)中一個(gè)卓越的貢獻(xiàn)。越的貢獻(xiàn)?！敝旃鉂撝旃鉂?柏拉圖稱蘇格拉底是柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。
7、蘇格拉底的死蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體, ,他因此離開(kāi)雅典，他因此離開(kāi)雅典，在隨后的在隨后的1212年間一直四處漫游。年間一直四處漫游。 1.1.哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： 理念論（唯心主義）理念論（唯心主義）世界構(gòu)成：世界構(gòu)成：兩者關(guān)系：兩者關(guān)系： 理性世界感覺(jué)世界理性世界感覺(jué)世界 對(duì)立對(duì)立二、柏拉圖的理念論和理想國(guó)二、柏拉圖的理念論和理想國(guó)（思想的精華）（思想的精華）柏拉圖認(rèn)為，人類可以通過(guò)感覺(jué)認(rèn)識(shí)到的各種具柏拉圖認(rèn)為，人類可以通過(guò)感覺(jué)認(rèn)識(shí)到的各種具體事物，總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的體事物，總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后，始終存在著一種完
8、美的、不變的具體事物背后，始終存在著一種完美的、不變的東西，柏拉圖稱這種東西為東西，柏拉圖稱這種東西為“理念理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓，柏拉圖認(rèn)為，例如世界上有白貓、黑貓、花貓，柏拉圖認(rèn)為，之所以有之所以有“貓貓”這個(gè)理念，是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)這個(gè)理念，是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的的“貓貓”，而且只創(chuàng)造了一只，其他的都是模仿。，而且只創(chuàng)造了一只，其他的都是模仿。2.2.理想國(guó)理想國(guó)構(gòu)成階級(jí)：構(gòu)成階級(jí)：實(shí)踐：實(shí)踐：評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者【敘拉古】阿啟泰【敘拉古】阿啟泰針對(duì)弊端提出，人們受到啟發(fā)；針對(duì)弊端提出，人們受到啟發(fā)；但無(wú)法實(shí)現(xiàn)（烏托邦）。但無(wú)法實(shí)現(xiàn)（烏托邦
9、）。要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來(lái)，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。柏拉圖柏拉圖柏拉圖在意大利訪問(wèn)畢達(dá)哥拉斯柏拉圖在意大利訪問(wèn)畢達(dá)哥拉斯PythagorasPythagoras學(xué)派活動(dòng)時(shí)，學(xué)派活動(dòng)時(shí)，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)孛裰髡晤I(lǐng)袖和畢派的主要代表人物阿啟泰結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)孛裰髡晤I(lǐng)袖和畢派的主要代表人物阿啟泰ArchytasArchytas. . 阿啟泰是政治家、軍事家，
10、知名學(xué)者（在天阿啟泰是政治家、軍事家，知名學(xué)者（在天文、立體幾何數(shù)論方面都有很高的造詣），他文、立體幾何數(shù)論方面都有很高的造詣），他把科學(xué)知把科學(xué)知識(shí)（尤其是數(shù)學(xué)）與政治聯(lián)系起來(lái)考察識(shí)（尤其是數(shù)學(xué)）與政治聯(lián)系起來(lái)考察的思想給柏以啟的思想給柏以啟發(fā)。兩人結(jié)下了深厚的友誼。阿所推行的溫和的民主政發(fā)。兩人結(jié)下了深厚的友誼。阿所推行的溫和的民主政治，成為柏拉圖日后的哲學(xué)、政治結(jié)合的治，成為柏拉圖日后的哲學(xué)、政治結(jié)合的雛形雛形。 三三、阿卡德米學(xué)園（思想的傳承）阿卡德米學(xué)園（思想的傳承）1 1、學(xué)園概況：學(xué)園概況：特點(diǎn)：綜合性特點(diǎn)：綜合性 學(xué)生來(lái)源及特點(diǎn)學(xué)生來(lái)源及特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法教學(xué)方法2
11、 2、教育目標(biāo)：教育目標(biāo)：全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展，培養(yǎng)“哲學(xué)王哲學(xué)王”3 3、學(xué)園的地位與作用：學(xué)園的地位與作用：歐洲歐洲第一所第一所綜合性學(xué)校；綜合性學(xué)校；歐洲的教育、科學(xué)史上歐洲的教育、科學(xué)史上 值得紀(jì)念的事件；值得紀(jì)念的事件；培養(yǎng)了許多培養(yǎng)了許多著名學(xué)者著名學(xué)者， 如亞里斯多德如亞里斯多德柏拉圖學(xué)園的集會(huì)柏拉圖學(xué)園的集會(huì) 四四 評(píng)價(jià)柏拉圖評(píng)價(jià)柏拉圖 這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？哲學(xué)家柏拉圖哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響對(duì)西方哲學(xué)的影響是是巨大而深遠(yuǎn)的巨大而深遠(yuǎn)的 。耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。知識(shí)是精神食糧。知識(shí)是精神食糧。尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。尊
12、重人不應(yīng)勝于尊重真理。開(kāi)始是工作的最重要部分。開(kāi)始是工作的最重要部分。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。柏拉圖名言錄柏拉圖名言錄1他的政治學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是( )A.亞里士多德 B.柏拉圖 C莫爾 D圣西門(mén)2. 柏拉圖生活的時(shí)代中國(guó)歷史正處于( )A西周時(shí)期 B春秋時(shí)期C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D秦朝時(shí)期3. 柏拉圖認(rèn)為世界的本源是( ) A.道 B理 C理念 D物質(zhì)4. 柏拉圖哲學(xué)的核心是（ ）A.先驗(yàn)論 B.理念論
13、 C.國(guó)家篇 D.唯心論5. 5. 柏拉圖所謂的柏拉圖所謂的“哲學(xué)王哲學(xué)王”必須具備必須具備智慧智慧正義感正義感理性理性A A B B C C D D6. 6. 柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深?yuàn)W哲學(xué)殿堂的前提是學(xué)好柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深?yuàn)W哲學(xué)殿堂的前提是學(xué)好A A幾何學(xué)幾何學(xué) B B物理學(xué)物理學(xué) C C天文學(xué)天文學(xué) D D歷史學(xué)歷史學(xué)7. 7. 歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是（歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是（ ）A.A.阿卡德米學(xué)園阿卡德米學(xué)園 B.B.呂克昂學(xué)園呂克昂學(xué)園 C.C.畢達(dá)哥拉斯學(xué)院畢達(dá)哥拉斯學(xué)院 D.D.巴黎大學(xué)巴黎大學(xué)8. 8. 對(duì)于柏拉圖的思想主張正確的是（）對(duì)于柏拉圖的思想主張正確的是（）A.A.柏拉圖的哲學(xué)建立在實(shí)在與現(xiàn)象的區(qū)別之上柏拉圖的哲學(xué)建立在實(shí)在與現(xiàn)象的區(qū)別之上B.B.柏拉圖的理念論是完全正確的柏拉圖的理念論是完全正確的C.C.把理性世界和感覺(jué)世界結(jié)合起來(lái)把理性世界和感覺(jué)世界結(jié)合起來(lái)D.D.護(hù)國(guó)者要有節(jié)制之德護(hù)國(guó)者要有節(jié)制之德
人教版選修4 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖完整教學(xué)資料（ 教案 課件 試題）西方古典哲學(xué)的代表柏拉1
