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1、大道之行也
學習目標：
1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同” 社會的基本特征。
2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路， 提高誦讀能力。
3、背誦并默寫全文。
教學過程：
《禮記》簡介
《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。
《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了
2、先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。
知識拓展
四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）
寫作背景：
本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？
3、)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?
檢查預習：
給下列劃線字注音
選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）
自學指導一
朗讀課文 讀準字音 讀順句子
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子
其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，
男有分，女有歸。貨/惡其棄于地
4、也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為
已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．
自學指導二 結合課下注釋和工具書 疏通文意
歸納總結
一、詞語積累(音)：
與（jǔ）通“舉” 睦(mù) 矜(guān)通“鰥” 長(zhǎng) 分(fèn) 惡(wù)
二、詞語積累（意）：
1.通假字：
與：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人
.詞類活用：
親：以……為親；子：以……為子（意動用法）
外：從外面。（名詞作狀語）
自學指導三
誦讀課文，理清思路，思考：
1、大道指什么？大同指什么？
大
5、道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
2、“大同”社會的根本特征是什么？
3、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的 ?
特征：天下為公
具體闡述：
人人受到關愛（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者……皆有所養(yǎng)）
人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）
物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）
人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己
“大同”社會的特征?
1、人人都受到全社會的關愛
2、人
6、人都能安居樂業(yè)
3、貨盡其用，人盡其力
4、大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
土地平曠，屋舍儼然(整齊)。
阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。
黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。
余人（其余的人家）各復延（邀請）至其家，皆出酒食。
世外桃源應該是根據“大同”社會體制構想出來的。
5、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?
１、在當時看來： 不滿現實 向往美好
２、在現在來說： 激勵人們 仍有意義
３、能否實現？ 世外桃源 美好空想
拓展延伸
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史
7、上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
當堂訓練：
1、 再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。
大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。
2、翻譯句子。
作業(yè)：
描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
八年級語文上冊《第24課大道之行也》教案人教新課標版
