《岳麓版高中歷史必修二第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》教案正式版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《岳麓版高中歷史必修二第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》教案正式版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、新潮沖擊下的社會(huì)生活教案名師說(shuō)課課程標(biāo)準(zhǔn)分析本課的課標(biāo)要求是了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。中國(guó)近代社會(huì)處于劇變的歷史時(shí)期，由于外來(lái)文化的傳入以及崇洋習(xí)氣的熏染，近代中國(guó)人民的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗都發(fā)生了很大的變化，中西合璧，不土不洋也就成為這一時(shí)期物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的突出特征。學(xué)情分析相對(duì)于其他專題來(lái)講，這一專題的內(nèi)容是學(xué)生比較熟悉的。其中的一些變化就發(fā)生在我們身邊，而對(duì)那些過(guò)去時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的事情，我們也大都能通過(guò)一些相關(guān)的影視作品和其他資料有所了解。因此本專題的學(xué)習(xí)，易激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生探究的愿望也相對(duì)較強(qiáng)。對(duì)于一些深層次的問題，只要注意引導(dǎo)，層層
2、剖析，比較容易得出結(jié)論。教學(xué)方法1讓學(xué)生課前收集有關(guān)近代服飾、飲食、住宅及風(fēng)俗方面的圖片及資料，以備課堂互相展示。2本課知識(shí)點(diǎn)雖然比較多，但脈絡(luò)清晰，可采用教師講解和學(xué)生閱讀討論相結(jié)合的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。3充分利用多媒體課件展示圖片與資料，注重創(chuàng)造情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)近代社會(huì)生活演變進(jìn)行分析討論，提高學(xué)生概括、歸納歷史知識(shí)和辯證思維的能力，幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)體系。學(xué)習(xí)方法1在課堂上展示課前自己準(zhǔn)備的圖片資料，并說(shuō)明展示圖片的目的，告訴同學(xué)們這是近代社會(huì)生活哪一方面的變遷，并分析變遷的原因。在學(xué)生相互交流的過(guò)程中，切身感受到東西方文化的激情碰撞與中國(guó)近代化的密切
3、關(guān)系，認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)全方位深層次的沖擊以及中西價(jià)值觀的差異，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀。2充分利用老師展示的多媒體資料和教師設(shè)置的問題，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行自主探究與相互討論，分析近現(xiàn)代人們?cè)谝?、食、住、風(fēng)俗等方面發(fā)生變化的原因及其產(chǎn)生的影響。第1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1掌握晚清、民國(guó)時(shí)期服飾變革的表現(xiàn)，了解近代中國(guó)服飾變革過(guò)程的特點(diǎn)。2掌握“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動(dòng)的曲折歷程。過(guò)程與方法1探討中山裝和旗袍的來(lái)歷與文化含義。2閱讀材料，探究“斷發(fā)力與不纏足運(yùn)動(dòng)興起的原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀1通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康、文明向上生活方式的自覺習(xí)慣和正確的審美情趣。2通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待民
4、族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：既要兼容并包，又不崇洋媚外、妄自菲薄。重難點(diǎn)分析重點(diǎn)近代社會(huì)生活變化的史實(shí)。難點(diǎn)影響近代社會(huì)生活變遷的因素。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著西方國(guó)家的侵略，中西文化的碰撞和交匯撲面而來(lái)，西方國(guó)家的生產(chǎn)生活方式涌進(jìn)我國(guó)。一些先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)近代以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)和交往，發(fā)現(xiàn)了自己的落后，也積極主動(dòng)地吸收外國(guó)的一些生產(chǎn)生活方式。中西文化的碰撞與交匯，使近代中國(guó)人的社會(huì)生活悄然變化。近代以來(lái)，人們的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了哪些變化？一、服裝的改良多媒體課件顯示穿官服戴朝珠的晚清官員典型的長(zhǎng)袍馬褂身著旗袍的清末滿族婦女觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)人的傳統(tǒng)服飾是什么？生：長(zhǎng)袍馬褂。師：清
5、初馬褂僅是八旗士兵的穿著，后來(lái)平民子弟為表示勇武也多身著馬褂。雍正以后，社會(huì)普遍流行，漸有禮服的性質(zhì)。辛亥革命及民國(guó)時(shí)期，馬褂仍為男子的傳統(tǒng)服飾。滿族女子的典型裝束是梳兩把頭，大裝戴鈿子，身著蔽足旗袍，腳穿花盆底鞋，袍外常套馬甲。漢族女子的典型裝束是平頭圓髻，上著右襟襖衫，下著長(zhǎng)裙，腳穿弓鞋。多媒體課件顯示民國(guó)初年的流行服飾：西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、禮帽1912年的軍警服裝民國(guó)時(shí)期穿旗袍的女子請(qǐng)同學(xué)們觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的服飾發(fā)生了怎樣的變化？學(xué)生填寫表格：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民間服飾：長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行。官定服飾：新式學(xué)堂和新軍采用西式服裝及操衣、操帽。民國(guó)期間采用西式禮服形制，男女禮服走向民眾
6、。出現(xiàn)中西合璧的中山裝和旗袍。師：新式服飾和傳統(tǒng)的華冠儒服體現(xiàn)了怎樣不同的政治理念？生：華冠儒服體現(xiàn)的是禮制所規(guī)范的等級(jí)制度和人與人之間的不平等；而新式服飾則透著人們對(duì)平等和自由的向往。你覺得旗袍是怎樣體現(xiàn)東方婦女的獨(dú)特魅力的？生：旗袍以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意和濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。多媒體課件顯示中山裝師：從同學(xué)的介紹中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然西式服裝傳人了我國(guó)，但中國(guó)人并沒有完全拋棄我們的傳統(tǒng)服飾，而是將兩者相結(jié)合，出現(xiàn)了中西合璧的新服飾。中山裝也是中西合璧的典型。那么中山裝是怎樣來(lái)的，它體現(xiàn)的政治理念是什么呢？生：中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡(jiǎn)便、
7、實(shí)用，自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國(guó)政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦予其新的含義。依據(jù)“禮、義、廉、恥”定前身四個(gè)口袋，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)；依據(jù)五權(quán)分立原則，前身改為五粒紐扣；依據(jù)三民主義原則，將袖口定為三?？?；衣領(lǐng)定菇翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。多媒體課件顯示以下是兩幅反映20世紀(jì)20、30年代上海風(fēng)貌的照片：圖一為20年代初的女學(xué)生打扮，圖二為30年代一些上海男子與洋人交往中的合影。（1）從照片人物的服飾中，你能看出哪些歷史信息？（2）這些歷史信息能說(shuō)明什么？生：（1）20年代的上海女學(xué)生多穿各式旗袍，也有穿中國(guó)傳統(tǒng)褂子的。與外國(guó)人交往的中國(guó)男
8、人有的穿西裝，有的則穿傳統(tǒng)的中裝。（2）當(dāng)時(shí)的中國(guó)人受西方服飾的影響，有的直接穿西式服裝，有的則在中式服裝上進(jìn)行改進(jìn)，如旗袍的式樣等；同時(shí)受傳統(tǒng)觀念的影響，仍有一些中國(guó)人穿著較為保守；反映了中西文化相互共存、相互交融的過(guò)程。二、“斷發(fā)”和放足多媒體課件顯示：材料一今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)重，行動(dòng)搖誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則辮發(fā)與機(jī)器不相容也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國(guó)皆兵，斷發(fā)之俗，萬(wàn)國(guó)同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則
9、費(fèi)時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑兒童牽弄，既緣國(guó)弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無(wú)損，留之反勞?？涤袨檎?qǐng)斷發(fā)易很改元折材料二清末，革命派認(rèn)為“欲除滿清之藩籬必去滿洲之形狀，舉此累贅惡法煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也”。同時(shí)辮子由三股頭發(fā)編結(jié)而成被附會(huì)為“三綱”，長(zhǎng)褂扣一般用五粒，被擬為“五常”材料三1904年。大公報(bào)發(fā)表一篇文章，認(rèn)為中國(guó)出洋留學(xué)生應(yīng)該“改裝去辮”，以“便與西人來(lái)往”：宣統(tǒng)年間求新學(xué)、慕新知的人已經(jīng)開始剪辮易服了，不得已，宣統(tǒng)二年1912年，清政府發(fā)布文告，聽任民間自由剪辮：不過(guò)那時(shí)候剪不剪是個(gè)人的事，沒有形成社會(huì)壓力：辛亥年間（1911年），情況就不大一樣了。孫
10、燕京主編晚清遺影1材料中清末人們要求“斷發(fā)”的理由有哪些？學(xué)生：（1）辮子這種發(fā)式不適合近代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和世界潮流，不適合新式練兵之法以及大機(jī)器生產(chǎn)；（2）隨著中西交流的頻繁，外國(guó)人譏笑中國(guó)的蓄辮風(fēng)俗，不利于對(duì)外交往；（3）改良社會(huì)風(fēng)習(xí)、剪辮易服、革除陋俗成為許多愛國(guó)志十的夙愿：（4）清末排滿，反清革命興起，辮子作為漢族屈從滿族、臣民奴于君上的標(biāo)志，成為人們攻擊的目標(biāo)。2為什么材料中說(shuō)“辛亥年間，情況就不大一樣了”？學(xué)生：辛亥革命和剪辮易服具有反封建豐義和專制統(tǒng)治的政治意義，帶有鮮明的政治色彩。民國(guó)政府發(fā)出心剪辮通令，剪辮之風(fēng)大盛，結(jié)辮陋習(xí)至此革除。多媒體課件顯示：教師：1000多年前，南唐
11、后主李煜別出心裁地命令宮女用很長(zhǎng)的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的會(huì)蓮臺(tái)上跳舞，讓自己觀賞音樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來(lái)全國(guó)便興起了婦女纏足的風(fēng)氣。從那時(shí)起，封建時(shí)代1000多年來(lái)，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習(xí)。顯然，纏足是對(duì)婦女肉體和精神的摧殘，而清政府曾多次下令廢除纏足，卻屢禁不止，為什么呢？纏足能夠沿襲千年的一個(gè)重要原因就是婚姻，婚姻的好壞取決于腳的大小，實(shí)際上女人一生的意義都在這雙腳上。這樣的一種風(fēng)俗曾對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大的影響。不纏足運(yùn)動(dòng)先于“斷發(fā)”，但是完成時(shí)間較晚。請(qǐng)同學(xué)們概括一下，前人經(jīng)過(guò)哪些努力才使纏足陋習(xí)最終被廢除？學(xué)生：太平天國(guó)、
12、早期改良派、維新派都曾在婦女解放方面進(jìn)行了各種努力。維新運(yùn)動(dòng)期間?？涤袨槌闪ⅰ安焕p足會(huì)”，使不纏足運(yùn)動(dòng)逐漸推廣。維新失敗，運(yùn)動(dòng)一度中斷。光緒二十五年（1899年）十一月，英國(guó)立德夫人又在上海發(fā)起成立中國(guó)天足會(huì)。光緒三十二年（1906年）該會(huì)由中國(guó)人接辦后，出版天足會(huì)報(bào)，廣為宣傳，并在全國(guó)各地設(shè)立分會(huì)，發(fā)展較快，當(dāng)時(shí)上海參加不纏足會(huì)的婦女約有5萬(wàn)人。民國(guó)元年（1912年），中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下達(dá)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足女，通飭各省一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當(dāng)之罰。此后，婦女纏足的惡俗便逐漸革除。板書設(shè)計(jì)第2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1近代中國(guó)的報(bào)刊業(yè)和電影業(yè)的主要成就。2社交禮儀、
13、婚俗、葬俗的變化。3中國(guó)近代社會(huì)生活變化對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展和人們生活方式、思想觀念的影響。4中國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗變化給我們的啟示。過(guò)程與方法1閱讀材料，討論維新派的辦報(bào)思想。2閱讀材料，討論新舊婚姻的區(qū)別。情感態(tài)度與價(jià)值觀1引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)衣食住行方面發(fā)生變化的深刻原因，從中了解傳統(tǒng)與近代、中國(guó)與西方文化對(duì)中國(guó)人思想與言行的影響。2通過(guò)對(duì)近代社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣變化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解近代中國(guó)社會(huì)生活中傳統(tǒng)與近代并存，中西并存的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革不是一蹴而就的。重難點(diǎn)分析重點(diǎn)近代社會(huì)生活變化的史實(shí)。難點(diǎn)影響近代社會(huì)生活變遷的因素。教學(xué)過(guò)程一、報(bào)刊與電影教師：關(guān)于報(bào)刊在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，請(qǐng)
14、同學(xué)們閱讀教材第5056頁(yè)內(nèi)容，然后填寫下表：多媒體課件顯示表格，學(xué)生逐一填寫：發(fā)展階段原因重要報(bào)刊近代報(bào)刊興起外國(guó)傳教士、外僑創(chuàng)辦中文報(bào)刊察世俗每月統(tǒng)記傳民眾新聞?dòng)^念的產(chǎn)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，人們出于對(duì)時(shí)尚的關(guān)注大量購(gòu)買報(bào)紙，民眾由此產(chǎn)生新聞?dòng)^念申報(bào)影響最大，點(diǎn)石齋畫報(bào)開新聞畫報(bào)先河，清末四大小說(shuō)期刊報(bào)刊的發(fā)展維新運(yùn)動(dòng)中，國(guó)人辦報(bào)的熱情空前高漲，報(bào)紙成為宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭(zhēng)的武器中外紀(jì)聞時(shí)務(wù)報(bào)等報(bào)刊的普及新文化運(yùn)動(dòng)后，民主科學(xué)思想傳播，閱讀報(bào)刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容關(guān)于電影事業(yè)的興起與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，由學(xué)生概括其興起和發(fā)展過(guò)程。學(xué)生：1電影的傳入：19世紀(jì)末，電影傳人中國(guó)，迅
15、速成為深受民眾喜愛的娛樂活動(dòng)。2電影事業(yè)的發(fā)展：1905年北京豐泰照相館拍攝的定軍山是中國(guó)人第一次嘗試自攝的影片。1913年，張石川、鄭正秋合作導(dǎo)演的難夫難妻是中國(guó)第一部故事影片。1931年拍攝的歌女紅牡丹是中國(guó)第一部有聲片。3電影院的出現(xiàn)：最初電影是在戲劇茶園里放映，隨著電影在中國(guó)迅速發(fā)展，后來(lái)在許多城市里出現(xiàn)了專門的電影院。教師：報(bào)刊、電影的出現(xiàn)有什么意義？學(xué)生：傳播時(shí)事信息、促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的普及、開闊了人們的視野。四、移風(fēng)易俗多媒體課件顯示：乾隆82歲生日時(shí)，英王使者馬嘎爾尼以祝壽為名，前往北京。清朝官員將馬嘎爾尼乘坐的“獅子”號(hào)船翻譯成“英吉利貢船”。據(jù)說(shuō)，馬嘎爾尼事先曾被要求向皇帝行三
16、跪九叩之禮，而他只同意單腿下跪，并準(zhǔn)備在見到乾隆帝時(shí)，當(dāng)面講清三跪九叩不符合英國(guó)的禮儀。馬嘎爾尼覲見乾隆帝的真實(shí)目的是希望乾隆帝準(zhǔn)許英國(guó)派人駐京辦理商務(wù)，并在北京建立商館，在寧波、舟山、廣州、天津等地自由貿(mào)易。一個(gè)“貢使”提出這樣的要求，顯然冒犯了“天顏”。于是，乾隆帝敕令其離京，并用極其輕蔑的口氣指責(zé)馬嘎爾尼，說(shuō)他的要求“與天朝體制不合，斷不可行”，而“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)”。嘉慶的時(shí)候，英國(guó)印度總督阿美士德再次率團(tuán)到北京，仍被視為貢使，照例需三跪丸叩見皇帝。但是，當(dāng)嘉慶皇帝召見他們時(shí)，阿美士德及其副使都裝病回避。于是，嘉慶皇帝再次敕諭，要英國(guó)使者今后不必遠(yuǎn)地而來(lái)，
17、只要有效忠的誠(chéng)意，就可以“向化”了。為什么馬嗄爾尼、阿美士德不肯接受清朝的禮儀？你怎樣看待這場(chǎng)禮儀之爭(zhēng)？學(xué)生：清朝的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)的是綱常名教下的貴賤尊卑，且形式煩瑣，這對(duì)來(lái)自信奉人與人平等國(guó)度的西方人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不可接受。這場(chǎng)禮儀之爭(zhēng)，說(shuō)明妄自尊大的清朝不懂也不肯遵循通行的外交慣例，其背后隱藏的是封建主義和資本主義兩種文明的沖突。教師：19世紀(jì)，隨著中國(guó)國(guó)門洞開，清朝被迫進(jìn)行禮儀革新，握手、鞠躬等西式禮儀開始流行。到民國(guó)時(shí)期，禮儀革新又有何進(jìn)展？為什么？學(xué)生：跪拜等陋習(xí)被廢除，代之以鞠躬、握手。中華民國(guó)的建立，使禮儀的簡(jiǎn)化得以實(shí)現(xiàn)，且顯示出平等、自由等文明精神。教師：近代婚姻風(fēng)俗的變革原因是什么
18、？學(xué)生：新文化運(yùn)動(dòng)和革命洪流的推動(dòng)。多媒體課件顯示：材料一新舊婚禮情況對(duì)照表舊式婚禮情況新式婚禮情況1從父母之命、媒妁之言2問名（互問庚帖卜之）3會(huì)親（即訂婚）4請(qǐng)期（男家備糕點(diǎn)、請(qǐng)柬，說(shuō)明迎娶日期及各種注意，事項(xiàng)）5納采（男家備禮納之女家，俗稱“過(guò)大禮”、“恭迎娶”）6過(guò)妝（送嫁妝）7娶親8回門1自由戀愛2訂婚3婚禮：證婚人、介紹人、主婚人依次入席，證婚人宣讀婚書，證婚人、介紹人與新人各蓋印章，新郎、新娘交換飾物，行三鞠躬一禮，來(lái)賓賀詞，各種答謝。材料二舊式婚禮文明婚禮材料三文明婚禮梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅衣綠襪一概不用；昂然登輿，香花簇?fù)?，四無(wú)障礙，無(wú)須偽啼
19、假哭扶持背負(fù)；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無(wú)儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。申報(bào)自由女子之新婚談?wù)埬汩喿x材料后回答：（1）據(jù)材料一、二說(shuō)明，新舊婚姻有哪些區(qū)別？（2）據(jù)材料二、三”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這種文明婚禮的出現(xiàn)有哪些原因，產(chǎn)生了什么積極影響？生：（1）舊式婚姻的主要特點(diǎn)有：父母之命、媒妁之言是結(jié)婚的前提；門當(dāng)戶對(duì)、婚姻論財(cái)是結(jié)婚的必要條件；強(qiáng)迫包辦、買賣婚姻和早婚是結(jié)婚的主要形式；而且婚姻形式繁瑣。而新式婚姻是建立在自由戀愛基礎(chǔ)上的，婚私形式簡(jiǎn)約文明。（2）原因：西方民主思想在中，國(guó)傳播，受西方近代文明影響。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張改革傳統(tǒng)婚姻制度，革命派更是倡導(dǎo)婚姻自由。新一代知識(shí)分子，
20、尤其是走向社會(huì)的女青年敢于身體力行，闖破封建牢籠。影響：進(jìn)一步宣傳了“自由”、“平等”的思想，有利于社會(huì)進(jìn)步和婦女解放。師：相對(duì)于其他禮儀l葬儀變化最為遲緩，為什么？新中國(guó)成立后，殯葬風(fēng)俗發(fā)生了什么變化？生：中國(guó)人既重生，也重死，葬禮是事關(guān)倫常的重要禮制，因而厚葬之風(fēng)在中國(guó)流行已久，禮儀繁雜，因其與傳統(tǒng)綱常觀念緊密相連，變化最為遲緩。直到19世紀(jì)中期開始，西方文明簡(jiǎn)潔的喪葬禮儀引起廠國(guó)人的注目也使中國(guó)的厚葬之風(fēng)開始有所改變。板書設(shè)計(jì)人品好的人，自帶光芒，無(wú)論走到哪里，總會(huì)熠熠生輝。人活著，誰(shuí)都會(huì)有煩惱，每天都有煩惱，最重要的是你不理會(huì)煩惱，煩惱自然就沒有了！因此，朋友們，最好的活法，就只要記住
21、這兩句話：煩惱天天有，不撿自然無(wú)！當(dāng)你不開心的時(shí)候，想想自己還剩下多少天可以折騰，還有多少時(shí)間夠你作踐。你開心，這一天過(guò)了；不開心，一天也過(guò)了。想明白了，你就再也不會(huì)生氣了。當(dāng)你煩惱的時(shí)候，想想人生就是減法，見一面少一面，活一天就少一天，還有什么好煩惱的呢，不忘人恩，不念人過(guò)，不思人非，不計(jì)人怨。不缺誰(shuí)，不少誰(shuí)，對(duì)得起良心就好。當(dāng)你憂傷的時(shí)候，想想生活就是一場(chǎng)路過(guò)，赤條條來(lái)，赤條條去，帶不來(lái)一絲塵土，帶不走半片云彩。什么功名利祿，什么人情往份，啥你都帶不走，想明白了，還有什么好難過(guò)的？當(dāng)你不滿的時(shí)候，想想和富人比，我們活著知足就是幸福。和病人比，我們活著健康就是幸福。和死人比，我們還活著就是幸福。人這輩子想活好，心要簡(jiǎn)單，人要糊涂。當(dāng)你生氣的時(shí)候，想想是否有必要為不值得的人生氣？有必要為不值得的事鬧心？好好吃飯，好好睡覺，好好養(yǎng)老，好好花錢就可以了。你好好的，家人好好的，一切也就好好的了！當(dāng)你計(jì)較的時(shí)候，想想人在世間走，本是一場(chǎng)空，何必處處計(jì)較
岳麓版高中歷史必修二第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》教案正式版
