岳麓版高中歷史必修二第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》教案正式版

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1、《新潮沖擊下的社會(huì)生活》教案 名師說課 課程標(biāo)準(zhǔn)分析 本課的課標(biāo)要求是了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。中國近代社會(huì)處于劇變的歷史時(shí)期，由于外來文化的傳入以及崇洋習(xí)氣的熏染，近代中國人民的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗都發(fā)生了很大的變化，中西合璧，不土不洋也就成為這一時(shí)期物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的突出特征。 學(xué)情分析 相對(duì)于其他專題來講，這一專題的內(nèi)容是學(xué)生比較熟悉的。其中的一些變化就發(fā)生在我們身邊，而對(duì)那些過去時(shí)間相對(duì)較長的事情，我們也大都能通過一些相關(guān)的影視作品和其他資料有所了解。因此本專題的學(xué)習(xí)，易激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生探究的愿望也相對(duì)較強(qiáng)。對(duì)于一些深層次的

2、問題，只要注意引導(dǎo)，層層剖析，比較容易得出結(jié)論。 教學(xué)方法 1．讓學(xué)生課前收集有關(guān)近代服飾、飲食、住宅及風(fēng)俗方面的圖片及資料，以備課堂互相展示。 2．本課知識(shí)點(diǎn)雖然比較多，但脈絡(luò)清晰，可采用教師講解和學(xué)生閱讀討論相結(jié)合的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 3．充分利用多媒體課件展示圖片與資料，注重創(chuàng)造情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)近代社會(huì)生活演變進(jìn)行分析討論，提高學(xué)生概括、歸納歷史知識(shí)和辯證思維的能力，幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)體系。 學(xué)習(xí)方法 1．在課堂上展示課前自己準(zhǔn)備的圖片資料，并說明展示圖片的目的，告訴同學(xué)們這是近代社會(huì)生活哪一方面的變遷，并分析變遷的原因。在學(xué)生相互交流的

3、過程中，切身感受到東西方文化的激情碰撞與中國近代化的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明對(duì)近現(xiàn)代中國全方位深層次的沖擊以及中西價(jià)值觀的差異，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀。 2．充分利用老師展示的多媒體資料和教師設(shè)置的問題，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行自主探究與相互討論，分析近現(xiàn)代人們在衣、食、住、風(fēng)俗等方面發(fā)生變化的原因及其產(chǎn)生的影響。 第1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1．掌握晚清、民國時(shí)期服飾變革的表現(xiàn)，了解近代中國服飾變革過程的特點(diǎn)。 2．掌握“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動(dòng)的曲折歷程。 過程與方法 1．探討中山裝和旗袍的來歷與文化含義。 2．閱讀材料，探究“斷發(fā)力與不纏足運(yùn)動(dòng)興起的原因。 情感態(tài)度與價(jià)值觀

4、 1．通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康、文明向上生活方式的自覺習(xí)慣和正確的審美情趣。 2．通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：既要兼容并包，又不崇洋媚外、妄自菲薄。 重難點(diǎn)分析 重點(diǎn) 近代社會(huì)生活變化的史實(shí)。 難點(diǎn) 影響近代社會(huì)生活變遷的因素。 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 鴉片戰(zhàn)爭以來，伴隨著西方國家的侵略，中西文化的碰撞和交匯撲面而來，西方國家的生產(chǎn)生活方式涌進(jìn)我國。一些先進(jìn)的中國人通過近代以來的戰(zhàn)爭和交往，發(fā)現(xiàn)了自己的落后，也積極主動(dòng)地吸收外國的一些生產(chǎn)生活方式。中西文化的碰撞與交匯，使近代中國人的社會(huì)生活悄然變化。近代以來，人們的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了哪些變化？

5、 一、服裝的改良 多媒體課件顯示 穿官服戴朝珠的晚清官員 典型的長袍馬褂 身著旗袍的清末滿族婦女 觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭前，中國人的傳統(tǒng)服飾是什么？ 生：長袍馬褂。 師：清初馬褂僅是八旗士兵的穿著，后來平民子弟為表示勇武也多身著馬褂。雍正以后，社會(huì)普遍流行，漸有禮服的性質(zhì)。辛亥革命及民國時(shí)期，馬褂仍為男子的傳統(tǒng)服飾。 滿族女子的典型裝束是梳兩把頭，大裝戴鈿子，身著蔽足旗袍，腳穿花盆底鞋，袍外常套馬甲。漢族女子的典型裝束是平頭圓髻，上著右襟襖衫，下著長裙，腳穿弓鞋。 多媒體課件顯示 民國初年的流行服飾：西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、禮帽 1912年的軍警服裝 民國

6、時(shí)期穿旗袍的女子 請(qǐng)同學(xué)們觀察圖片，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的服飾發(fā)生了怎樣的變化？ 學(xué)生填寫表格： 鴉片戰(zhàn)爭以后 民間服飾：長袍馬褂與西服革履并行。 官定服飾：新式學(xué)堂和新軍采用西式服裝及操衣、操帽。 民國期間 采用西式禮服形制，男女禮服走向民眾。 出現(xiàn)中西合璧的中山裝和旗袍。 師：新式服飾和傳統(tǒng)的華冠儒服體現(xiàn)了怎樣不同的政治理念？ 生：華冠儒服體現(xiàn)的是禮制所規(guī)范的等級(jí)制度和人與人之間的不平等；而新式服飾則透著人們對(duì)平等和自由的向往。 你覺得旗袍是怎樣體現(xiàn)東方婦女的獨(dú)特魅力的？ 生：旗袍以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意和濃郁的詩情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。

7、 多媒體課件顯示 中山裝 師：從同學(xué)的介紹中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然西式服裝傳人了我國，但中國人并沒有完全拋棄我們的傳統(tǒng)服飾，而是將兩者相結(jié)合，出現(xiàn)了中西合璧的新服飾。中山裝也是中西合璧的典型。 那么中山裝是怎樣來的，它體現(xiàn)的政治理念是什么呢？ 生：中山裝由于孫中山的提倡，也由于它的簡便、實(shí)用，自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，并賦予其新的含義。依據(jù)“禮、義、廉、恥”定前身四個(gè)口袋，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國；依據(jù)五權(quán)分立原則，前身改為五粒紐扣；依據(jù)三民主義原則，將袖口定為三粒扣；衣領(lǐng)定菇翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。 多媒

8、體課件顯示 以下是兩幅反映20世紀(jì)20、30年代上海風(fēng)貌的照片：圖一為20年代初的女學(xué)生打扮，圖二為30年代一些上海男子與洋人交往中的合影。 （1）從照片人物的服飾中，你能看出哪些歷史信息？ （2）這些歷史信息能說明什么？ 生：（1）20年代的上海女學(xué)生多穿各式旗袍，也有穿中國傳統(tǒng)褂子的。與外國人交往的中國男人有的穿西裝，有的則穿傳統(tǒng)的中裝。 （2）當(dāng)時(shí)的中國人受西方服飾的影響，有的直接穿西式服裝，有的則在中式服裝上進(jìn)行改進(jìn)，如旗袍的式樣等；同時(shí)受傳統(tǒng)觀念的影響，仍有一些中國人穿著較為保守；反映了中西文化相互共存、相互交融的過程。 二、“斷發(fā)”和放足 多媒體課件顯示： 材料

9、一……今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長重，行動(dòng)搖誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則辮發(fā)與機(jī)器不相容也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國，為外人指笑．兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無損，留之反勞。 ——康有為《請(qǐng)斷發(fā)易很改元折》 材料二　清末，革命派認(rèn)為．“欲除滿清之藩籬．必去滿洲之形狀，舉此累贅惡法煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也”。同

10、時(shí)．辮子由三股頭發(fā)編結(jié)而成．被附會(huì)為“三綱”，長褂扣一般用五粒，被擬為“五?！? 材料三1904年?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表一篇文章，認(rèn)為中國出洋留學(xué)生應(yīng)該“改裝去辮”，以“便與西人來往”：……宣統(tǒng)年間．求新學(xué)、慕新知的人已經(jīng)開始剪辮易服了，不得已，宣統(tǒng)二年1912年，清政府發(fā)布文告，聽任民間自由剪辮：不過那時(shí)候剪不剪是個(gè)人的事，沒有形成社會(huì)壓力：辛亥年間（1911年），情況就不大一樣了。 ——孫燕京主編《晚清遺影》 1．材料中清末人們要求“斷發(fā)”的理由有哪些？ 學(xué)生：（1）辮子這種發(fā)式不適合近代社會(huì)的發(fā)展趨勢和世界潮流，不適合新式練兵之法以及大機(jī)器生產(chǎn)；（2）隨著中西交流的頻繁，外國人譏笑中國的

11、蓄辮風(fēng)俗，不利于對(duì)外交往；（3）改良社會(huì)風(fēng)習(xí)、剪辮易服、革除陋俗成為許多愛國志十的夙愿：（4）清末排滿，反清革命興起，辮子作為漢族屈從滿族、臣民奴于君上的標(biāo)志，成為人們攻擊的目標(biāo)。 2．為什么材料中說“辛亥年間，情況就不大一樣了”？ 學(xué)生：辛亥革命和剪辮易服具有反封建豐義和專制統(tǒng)治的政治意義，帶有鮮明的政治色彩。民國政府發(fā)出心剪辮通令，剪辮之風(fēng)大盛，結(jié)辮陋習(xí)至此革除。 多媒體課件顯示： 教師：1000多年前，南唐后主李煜別出心裁地命令宮女用很長的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的會(huì)蓮臺(tái)上跳舞，讓自己觀賞音樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來全國便興起了婦女纏

12、足的風(fēng)氣。從那時(shí)起，封建時(shí)代1000多年來，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習(xí)。 顯然，纏足是對(duì)婦女肉體和精神的摧殘，而清政府曾多次下令廢除纏足，卻屢禁不止，為什么呢？纏足能夠沿襲千年的一個(gè)重要原因就是婚姻，婚姻的好壞取決于腳的大小，實(shí)際上女人一生的意義都在這雙腳上。這樣的一種風(fēng)俗曾對(duì)中國歷史和社會(huì)產(chǎn)生過重大的影響。不纏足運(yùn)動(dòng)先于“斷發(fā)”，但是完成時(shí)間較晚。請(qǐng)同學(xué)們概括一下，前人經(jīng)過哪些努力才使纏足陋習(xí)最終被廢除？ 學(xué)生：太平天國、早期改良派、維新派都曾在婦女解放方面進(jìn)行了各種努力。維新運(yùn)動(dòng)期間。康有為成立“不纏足會(huì)”，使不纏足運(yùn)動(dòng)逐漸推廣。維新失敗，運(yùn)動(dòng)一度中斷。光緒二十五年（1899年）十

13、一月，英國立德夫人又在上海發(fā)起成立中國天足會(huì)。光緒三十二年（1906年）該會(huì)由中國人接辦后，出版《天足會(huì)報(bào)》，廣為宣傳，并在全國各地設(shè)立分會(huì)，發(fā)展較快，當(dāng)時(shí)上海參加不纏足會(huì)的婦女約有5萬人。 民國元年（1912年），中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下達(dá)《令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足女》，通飭各省一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當(dāng)之罰。此后，婦女纏足的惡俗便逐漸革除。 板書設(shè)計(jì) 第2課時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1．近代中國的報(bào)刊業(yè)和電影業(yè)的主要成就。 2．社交禮儀、婚俗、葬俗的變化。 3．中國近代社會(huì)生活變化對(duì)中國近代社會(huì)發(fā)展和人們生活方式、思想觀念的影響。 4．中國人民物質(zhì)生活

14、與習(xí)俗變化給我們的啟示。 過程與方法 1．閱讀材料，討論維新派的辦報(bào)思想。 2．閱讀材料，討論新舊婚姻的區(qū)別。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1．引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國社會(huì)衣食住行方面發(fā)生變化的深刻原因，從中了解傳統(tǒng)與近代、中國與西方文化對(duì)中國人思想與言行的影響。 2．通過對(duì)近代社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣變化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解近代中國社會(huì)生活中傳統(tǒng)與近代并存，中西并存的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革不是一蹴而就的。 重難點(diǎn)分析 重點(diǎn) 近代社會(huì)生活變化的史實(shí)。 難點(diǎn) 影響近代社會(huì)生活變遷的因素。 教學(xué)過程 一、報(bào)刊與電影 教師：關(guān)于報(bào)刊在中國的發(fā)展?fàn)顩r，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第50～56頁內(nèi)容，然后填寫下

15、表： 多媒體課件顯示表格，學(xué)生逐一填寫： 發(fā)展階段 原因 重要報(bào)刊 近代報(bào)刊興起 外國傳教士、外僑創(chuàng)辦中文報(bào)刊 《察世俗每月統(tǒng)記傳》 民眾新聞?dòng)^念的產(chǎn)生 太平天國運(yùn)動(dòng)期間，人們出于對(duì)時(shí)尚的關(guān)注大量購買報(bào)紙，民眾由此產(chǎn)生新聞?dòng)^念 《申報(bào)》影響最大，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》開新聞畫報(bào)先河，清末四大小說期刊 報(bào)刊的發(fā)展 維新運(yùn)動(dòng)中，國人辦報(bào)的熱情空前高漲，報(bào)紙成為宣傳政治綱領(lǐng)和開展政治斗爭的武器 《中外紀(jì)聞》《時(shí)務(wù)報(bào)》等 報(bào)刊的普及 新文化運(yùn)動(dòng)后，民主科學(xué)思想傳播，閱讀報(bào)刊成為民眾生活不可或缺的內(nèi)容 關(guān)于電影事業(yè)的興起與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，由學(xué)生概括其興起和發(fā)展過程。

16、 學(xué)生：1．電影的傳入：19世紀(jì)末，電影傳人中國，迅速成為深受民眾喜愛的娛樂活動(dòng)。 2．電影事業(yè)的發(fā)展：1905年北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》是中國人第一次嘗試自攝的影片。1913年，張石川、鄭正秋合作導(dǎo)演的《難夫難妻》是中國第一部故事影片。1931年拍攝的《歌女紅牡丹》是中國第一部有聲片。 3．電影院的出現(xiàn)：最初電影是在戲劇茶園里放映，隨著電影在中國迅速發(fā)展，后來在許多城市里出現(xiàn)了專門的電影院。 教師：報(bào)刊、電影的出現(xiàn)有什么意義？ 學(xué)生：傳播時(shí)事信息、促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的普及、開闊了人們的視野。 四、移風(fēng)易俗 多媒體課件顯示： 乾隆82歲生日時(shí)，英王使者馬嘎爾尼以祝壽為名，前往北京

17、。清朝官員將馬嘎爾尼乘坐的“獅子”號(hào)船翻譯成“英吉利貢船”。據(jù)說，馬嘎爾尼事先曾被要求向皇帝行三跪九叩之禮，而他只同意單腿下跪，并準(zhǔn)備在見到乾隆帝時(shí)，當(dāng)面講清三跪九叩不符合英國的禮儀。 馬嘎爾尼覲見乾隆帝的真實(shí)目的是希望乾隆帝準(zhǔn)許英國派人駐京辦理商務(wù)，并在北京建立商館，在寧波、舟山、廣州、天津等地自由貿(mào)易。一個(gè)“貢使”提出這樣的要求，顯然冒犯了“天顏”。于是，乾隆帝敕令其離京，并用極其輕蔑的口氣指責(zé)馬嘎爾尼，說他的要求“與天朝體制不合，斷不可行”，而“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”。 嘉慶的時(shí)候，英國印度總督阿美士德再次率團(tuán)到北京，仍被視為貢使，照例需三跪丸叩見皇帝。但是

18、，當(dāng)嘉慶皇帝召見他們時(shí)，阿美士德及其副使都裝病回避。于是，嘉慶皇帝再次敕諭，要英國使者今后不必遠(yuǎn)地而來，只要有效忠的誠意，就可以“向化”了。 為什么馬嗄爾尼、阿美士德不肯接受清朝的禮儀？你怎樣看待這場禮儀之爭？ 學(xué)生：清朝的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)的是綱常名教下的貴賤尊卑，且形式煩瑣，這對(duì)來自信奉人與人平等國度的西方人來說，當(dāng)然不可接受。這場禮儀之爭，說明妄自尊大的清朝不懂也不肯遵循通行的外交慣例，其背后隱藏的是封建主義和資本主義兩種文明的沖突。 教師：19世紀(jì)，隨著中國國門洞開，清朝被迫進(jìn)行禮儀革新，握手、鞠躬等西式禮儀開始流行。到民國時(shí)期，禮儀革新又有何進(jìn)展？為什么？ 學(xué)生：跪拜等陋習(xí)被廢除，

19、代之以鞠躬、握手。中華民國的建立，使禮儀的簡化得以實(shí)現(xiàn)，且顯示出平等、自由等文明精神。 教師：近代婚姻風(fēng)俗的變革原因是什么？ 學(xué)生：新文化運(yùn)動(dòng)和革命洪流的推動(dòng)。 多媒體課件顯示： 材料一 新舊婚禮情況對(duì)照表 舊式婚禮情況 新式婚禮情況 1．從父母之命、媒妁之言 2．問名（互問庚帖卜之） 3．會(huì)親（即訂婚） 4．請(qǐng)期（男家備糕點(diǎn)、請(qǐng)柬，說明 迎娶日期及各種注意，事項(xiàng)） 5．納采（男家備禮納之女家，俗稱“過大禮”、“恭迎娶”） 6．過妝（送嫁妝） 7．娶親 8．回門 1．自由戀愛 2．訂婚 3．婚禮：證婚人、介紹人、主婚人依 次入席，證婚人宣讀婚書，證婚人、

20、 介紹人與新人各蓋印章，新郎、新娘交換飾物，行三鞠躬一禮，來賓賀詞，各種答謝。 材料二 舊式婚禮 文明婚禮 材料三 文明婚禮 梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅衣綠襪一概不用；昂然登輿，香花簇?fù)恚臒o障礙，無須偽啼假哭扶持背負(fù)；宣讀婚約，互換約指，才一鞠躬，即攜手同歸，無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。 ——《申報(bào)?自由女子之新婚談》 請(qǐng)你閱讀材料后回答： （1）據(jù)材料一、二說明，新舊婚姻有哪些區(qū)別？ （2）據(jù)材料二、三”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明這種文明婚禮的出現(xiàn)有哪些原因，產(chǎn)生了什么積極影響？ 生：（1）舊式婚姻的主要特點(diǎn)有：父母之命、媒妁之言是結(jié)婚的前

21、提；門當(dāng)戶對(duì)、婚姻論財(cái)是結(jié)婚的必要條件；強(qiáng)迫包辦、買賣婚姻和早婚是結(jié)婚的主要形式；而且婚姻形式繁瑣。而新式婚姻是建立在自由戀愛基礎(chǔ)上的，婚私形式簡約文明。 （2）原因：①西方民主思想在中，國傳播，受西方近代文明影響。②資產(chǎn)階級(jí)維新派主張改革傳統(tǒng)婚姻制度，革命派更是倡導(dǎo)婚姻自由。③新一代知識(shí)分子，尤其是走向社會(huì)的女青年敢于身體力行，闖破封建牢籠。 影響：進(jìn)一步宣傳了“自由”、“平等”的思想，有利于社會(huì)進(jìn)步和婦女解放。 師：相對(duì)于其他禮儀l'葬儀變化最為遲緩，為什么？新中國成立后，殯葬風(fēng)俗發(fā)生了什么變化？ 生：中國人既重生，也重死，葬禮是事關(guān)倫常的重要禮制，因而厚葬之風(fēng)在中國流行已久，禮儀

22、繁雜，因其與傳統(tǒng)綱常觀念緊密相連，變化最為遲緩。直到19世紀(jì)中期開始，西方文明簡潔的喪葬禮儀引起廠國人的注目．也使中國的厚葬之風(fēng)開始有所改變。 板書設(shè)計(jì) 人品好的人，自帶光芒，無論走到哪里，總會(huì)熠熠生輝。人活著，誰都會(huì)有煩惱，每天都有煩惱，最重要的是你不理會(huì)煩惱，煩惱自然就沒有了！因此，朋友們，最好的活法，就只要記住這兩句話：煩惱天天有，不撿自然無！當(dāng)你不開心的時(shí)候，想想自己還剩下多少天可以折騰，還有多少時(shí)間夠你作踐。你開心，這一天過了；不開心，一天也過了。想明白了，你就再也不會(huì)生氣了。當(dāng)你煩惱的時(shí)候，想想人生就是減法，見一面少一面，活一天就少一天，還有什么好煩惱的呢，

23、不忘人恩，不念人過，不思人非，不計(jì)人怨。不缺誰，不少誰，對(duì)得起良心就好。當(dāng)你憂傷的時(shí)候，想想生活就是一場路過，赤條條來，赤條條去，帶不來一絲塵土，帶不走半片云彩。什么功名利祿，什么人情往份，啥你都帶不走，想明白了，還有什么好難過的？當(dāng)你不滿的時(shí)候，想想和富人比，我們活著知足就是幸福。和病人比，我們活著健康就是幸福。和死人比，我們還活著就是幸福。人這輩子想活好，心要簡單，人要糊涂。當(dāng)你生氣的時(shí)候，想想是否有必要為不值得的人生氣？有必要為不值得的事鬧心？好好吃飯，好好睡覺，好好養(yǎng)老，好好花錢就可以了。你好好的，家人好好的，一切也就好好的了！當(dāng)你計(jì)較的時(shí)候，想想人在世間走，本是一場空，何必處處計(jì)較