《送李愿歸盤谷序》導(dǎo)學(xué)案(語文版高二選修)

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1、送李愿歸盤谷序?qū)W(xué)案(語文版高二選修)設(shè)計(jì)人:羅宏濤審核人:劉增杰使用時(shí)間:2012.10班名:組名:姓名:【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、翻譯并理解文章主旨。2、對照手法的運(yùn)用。3、了解古代士大夫的歸隱文化?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】作者在寫李愿所居所言的同時(shí),也反映了自己的失意心 理?!緦W(xué)習(xí)內(nèi)容與過程】NO.I預(yù)習(xí)導(dǎo)讀一、背景簡介:送李愿歸盤谷 序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801)。當(dāng)時(shí) 韓愈三十四歲,正在長安等候調(diào)官,仕途不順。本篇借李愿 歸隱盤谷事,反映韓愈此時(shí)心中抑郁不平之情。二、文體介紹:本文是贈序文體。古人臨別常以詩文相贈,并以序敘說 贈別旨趣。贈序在唐初葉開始盛行。韓愈寫的贈序,內(nèi)容豐 富,多方面反映了他的思想

2、見解,藝術(shù)上有很高成就。以后 人們所寫贈序也有不附詩文的,內(nèi)容多贊許、勉勵(lì)之詞。三、文本閱讀:1、誦讀正音,給下面加點(diǎn)字注音。 鮮少()旗旄()才畯()囁嚅() 便體()輕裾()黜陟()趑趄()2、注意下面加點(diǎn)詞語。1通假辨別:才畯滿前秀外而惠中2古今異義:奔走于形勢之途3詞類活用:昌黎韓愈聞其言而壯之膏吾車兮秣吾馬3、指出下列文言句式并翻譯。1飄輕裾,翳長袖(使動用法)(飄動著輕輕的衣襟,遮蔽長長的袖子)2大丈夫之遇知于天子,用力于當(dāng)世者之所為也(定語后置)(這就是那些被天子賞識、為當(dāng)代出力的大丈夫的所作所為)3觸刑辟而誅戮(被動用法)(觸犯刑律而遭到誅戮)4、翻譯下列句子:1道古今而譽(yù)盛德

3、(說古道今,贊譽(yù)他的大德)2與其有樂于身,孰若無憂于其心。(與其身體得到快樂,不如內(nèi)心無所憂慮。)3其于為人賢不肖何如也?(這樣的人在為人處世上哪 種人賢,哪種人不肖呢?)4膏吾車兮秣吾馬,從子于盤兮,終吾生以徜徉。(潤滑我的車軸,喂飽我的馬,跟隨你到盤谷去啊,讓 我一輩子在那里安閑自得。)四、課文簡析:這篇序文,既是贈友之作,又是抒懷之篇。它巧妙地揭 露了官場丑惡,傾吐了內(nèi)心的不快,表達(dá)了對隱居的向往。文章可分三部分。 第一部分以簡練的筆墨敘寫盤谷之美 及得名由來。第二部分借李愿之口,寫三種人的作為和生活: 一種是高官權(quán)臣,聲勢顯赫,窮奢極欲;一種是隱居之士, 潔身自好,無毀無憂;一種是鉆營

4、之徒,趨炎附勢,行為可 鄙。這是文章主體部分,看似敘述李愿言論,實(shí)含作者強(qiáng)烈 感情。第三部分,先用“壯之”贊美李愿的話,表明“愿之 言”即“愈之意”;再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂 和向往之情。這篇文章構(gòu)思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章主 體,但在引用中運(yùn)用了對照手法,既有高官權(quán)臣與鉆營之徒 的對照,又有隱居之士與這兩種人的對照,造成強(qiáng)烈反差, 因而對照中寓有褒貶,委婉地表達(dá)出作者的思想。NO.2研讀探究一、問題探究:1、文中描繪了哪三種人?作者對他們的態(tài)度是什么?第一種人是所謂“遇知于天子、用力于當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”,聲望極高;“進(jìn)退百官,而佐天子出令”,權(quán)勢極大

5、;“武夫前呵,從者塞途”,顯赫 一時(shí);“喜有賞,怒有刑”,一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移; “道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩”,喜歡聽阿諛之詞;“粉 白黛綠者,列屋而閑居”,姬妾成群。這些描寫,使那種身 居高位、依仗權(quán)勢、窮奢極欲的官僚形象,躍然紙上。第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫-隱者。這種人的想法是“與其有譽(yù)于前,孰若無毀于其后;與其有樂于 身,孰若無憂于其心”,他們欣賞大自然美景,享用大自然 的賞賜,過著無拘無束的生活。他們與世無爭,超然物外。 這是李愿心目中的正人君子。第三種人,是那些鉆營之徒。他們“伺候于公卿之門, 奔走于形勢之途”,鉆營吹拍,非常忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門 第時(shí),“足將進(jìn)而趑趄,

6、口將言而囁嚅”,可笑可憐,丑態(tài) 畢露。這些人不怕穢污,不怕刑罰,只圖僥幸于萬一,老死 而后止。這是李愿直接抨擊的對象。李愿說的這三種人,實(shí)質(zhì)只是兩類:一類是已在高位的 權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢者,也就是已得志和未 得志的小人;另一類則是鄙視這些小人的隱士,他們才是真 正的大丈夫。2、文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感?末段是贈歌, 極寫隱居之樂。 “昌黎韓愈聞其言而壯 之”, “壯之”是意動用法,一筆收束上文。歌詞處處與開 頭照應(yīng)。歌詞可分三層:第一層照應(yīng)首段,寫盤谷的環(huán)境之 美。第二層寫生活在盤谷的隱居之樂。第三層寫作者對盤谷 的無限向往。作者對友人李愿從以情相送到以志相隨。末段與起

7、段相 呼應(yīng),起到珠聯(lián)璧合的作用,而且與中段的主要部分聯(lián)系起 來,表明作者愛憎。3、寫作特點(diǎn)。構(gòu)思獨(dú)特韓愈將人們熟悉的惜別贈言的主題引到新的風(fēng)格創(chuàng)造上 來。全文通過“愿之言曰”四個(gè)字引出,“通篇包舉李愿說 話”。(茅坤:韓文公文鈔)這是頗為獨(dú)特的章法。其言 或可出于李愿,或不出于李愿,作者所要表達(dá)的意思,通過 贈序?qū)ο笾谧约赫f出,全用虛筆來寫,使文章波瀾起伏有 如行云流水,不能不謂之“新鮮奇特”。蘇軾跋退之送李 愿序一文說:“歐陽文忠公嘗謂晉無文章,惟陶淵明歸 去來一篇而已。余亦以謂唐無文章,惟韓退之送李愿歸 盤谷序一篇而已。平生愿效此作一篇,每執(zhí)筆輒罷,因自 笑曰:不若且放,教退之獨(dú)步。”善

8、于運(yùn)用對照的寫作手法 文中通過李愿之口講了三種人,讓“不可一世的權(quán)貴”、 “潔身自愛的隱士”和“趨炎附勢的小人”三種人都在文中 亮相。于比較中,“得志之小人”與“不得志之小人”兩邊 夾寫,而隱居之高乃見。(劉大魁:評注古人辭類纂)作 者在寫遇于時(shí)的“大丈夫”時(shí),突出了權(quán)勢和聲威的炙手可 熱和不可一世;寫趨炎附勢之人時(shí),突出了他們奔走權(quán)貴、 伺候公卿的可嘆可悲;作者在寫隱士時(shí),突出了他們起居安 適、無毀無憂的可貴可樂。這種寫法, 使隱居者心靈之高潔與小人靈魂之卑污, 形 成鮮明對照。若將隱居者與得志、不得志兩種人分別比較, 文章勢必冗長、拖沓。這樣將隱居者放在中間,作者的愛憎、 褒貶之情態(tài)不言自

9、明。二、拓展思考:中國古代士大夫的歸隱文化 隱士是中國古代社會的特殊產(chǎn)物,道家哲學(xué)主張貴柔處 下、無為不爭,因而信奉者多半趨向于當(dāng)隱士。儒家的人生 態(tài)度總體上說是積極進(jìn)取的,對參政的態(tài)度也是積極的,認(rèn) 為“不仕無義。君子之仕也,行其義也。道之不行,已 知之矣。 ”現(xiàn)代學(xué)者錢穆先生有言: “大體言之, 儒家主進(jìn),道家主退, 故知進(jìn)必知退,乃中國人文大道之所在?!?儒道互補(bǔ),進(jìn)退相宜,這是中國古人從儒道中獲得的偉大的 人生智慧,這不僅使中國人獲得了推動社會進(jìn)步的動力,而 且也實(shí)現(xiàn)了自身的心身平衡。韓愈,字退之。他的名字正好反映了這種文化心理,學(xué)習(xí)本篇,不可不察。三、課下練兵1、整理重要詞語。2、翻譯全文。 【反思評價(jià)】 不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長! 本節(jié)課的 學(xué)習(xí)情況 優(yōu)秀()良好()努力()我的收獲與反思: 濤聲依舊 高二物理選修3-1試題答案

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