新編高中語(yǔ)文粵教版必修四學(xué)案：第四單元 第19課 諫太宗十思疏 Word版含答案

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1、新編語(yǔ)文精品資料 第19課　諫太宗十思疏 學(xué)習(xí)重點(diǎn)　1.積累文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.領(lǐng)悟文中“居安思危，戒奢以儉”的道理，樹(shù)立正確的人生觀。 一、文本名句 1．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 2．怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。 3．念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川。 4．勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 二、魏征的名言 1．學(xué)問(wèn)欲博，而行已欲敦。 2．縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 3．榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。 4．人君出言欲聞己過(guò)，其國(guó)即興；若出言欲人從己，其國(guó)即喪。 文本導(dǎo)學(xué)

2、1．詞語(yǔ)理解 (1)通假字 恩所加則思無(wú)因喜以謬賞：　 (2)一詞多義 ①安 ②信 ③求 (3)古今異義 ①凡百元首 古義：　 今義：　 ②必固其根本 古義：　 今義：　 ③既得志則縱情以傲物 古義：　 今義：　 ④傲物則骨肉為行路 古義：　 今義：　 ⑤樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度 古義：　 今義：　 ⑥何必勞神苦思 古義：　 今義：　 (4)虛詞歸納 ①以 ②而 2．詞類活用 (1)則思江海而下百川：　 (2)簡(jiǎn)能而任之：　 (3)則思正身以黜惡：　 (4)擇善而從之：　 (5)樂(lè)盤游：　

3、 (6)必固其根本：　 (7)則思知止以安人：　 (8)源不深而豈望流之遠(yuǎn)：　 (9)塞源而欲流長(zhǎng)者也：　 3．特殊句式 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也：　 (2)雖董之以嚴(yán)刑：　 (3)則思三驅(qū)以為度：　 (4)終茍免而不懷仁：　 (5)慮壅蔽則思虛心以納下：　 (6)而況于明哲乎：　 (7)豈其取之易而守之難乎：　 1．魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思”的具體意義是什么？ 答：　 　 　 　 　 　 　 2．在本文中，作者進(jìn)諫的思路

4、是怎樣的？ 答：　 　 　 　 　 　 1．作者為什么不開(kāi)宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？ 答：　 　 　 　 　 　 2．作者是怎樣剖析“凡百元首，承天景命……有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”這一歷史現(xiàn)象的？這一段與上下文有什么聯(lián)系？ 答：　 　 　 　 　 3．魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？ 答：　 　 　 　 　 　 　 4．“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到

5、怎樣的效果？ 答：　 　 　 　 　 　 本文在論證上有何特點(diǎn)？ 答：　 　 　 　 鏈接作家作品 1．作者簡(jiǎn)介 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(今河北晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于魏征生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得太宗信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以

6、明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”這足見(jiàn)魏征在當(dāng)時(shí)的影響。 魏征曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出自其手，時(shí)稱良史。 2．背景展示 《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。魏征之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過(guò)人，生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，

7、念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。 文內(nèi)文外 一氣呵成，駢散相間 《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則胡越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路

8、”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整篇文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。 類文品悟 兼聽(tīng)則明 許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持

9、他們的不僅有他們的親信，更多的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽(tīng)則明。 世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。 于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。 在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推

10、斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出“檢驗(yàn)報(bào)告”。 若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。 古代帝王有幾人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本

11、的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)；而新的現(xiàn)代民主制度政治決策寬松利于兼聽(tīng)。兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，使社會(huì)更進(jìn)步，使個(gè)人更理性。 兼聽(tīng)則明，明理則通，通達(dá)則盛。 微感言：　 　 素材運(yùn)用 點(diǎn)擊文本 本文是作者給皇帝的奏章，提醒皇帝要“居安思危，戒奢以儉”，并具體地提出了十個(gè)要經(jīng)?？紤]的問(wèn)題，指出作為一個(gè)國(guó)君應(yīng)如何正確處理眼前的各種事務(wù)。 運(yùn)用示例 有一次，唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“魏征每次向我進(jìn)諫時(shí)，只要我沒(méi)接受他的意見(jiàn)，他總是不答應(yīng)，不知是何緣故？”未等長(zhǎng)孫無(wú)忌答話，魏征接過(guò)話頭說(shuō)：“陛下做事不對(duì)，我才進(jìn)諫。如果陛下不聽(tīng)我的勸告，我便立即順從陛下的意見(jiàn)，豈不違背

12、了我進(jìn)諫的初衷了嗎？”太宗說(shuō)：“你當(dāng)時(shí)應(yīng)承一下，顧全我的體面，退朝之后，再單獨(dú)向我進(jìn)諫，難道不行嗎？”魏征解釋道：“從前，舜告誡群臣，不要當(dāng)面順從我，背后又另講一套，這不是臣下忠君的表現(xiàn)，而是陽(yáng)奉陰違的奸佞行為。對(duì)于您的看法，為臣不敢茍同?！碧诜浅Ｙ澷p魏征的識(shí)見(jiàn)。 提醒：完成作業(yè)　第四單元　第19課  答案精析 語(yǔ)言積累 1．(1)通“毋”，不要 (2)①形容詞，安定　疑問(wèn)副詞，怎么　疑問(wèn)代詞，哪里 動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)　動(dòng)詞，安置，安放?、谛稳菰~，誠(chéng)實(shí)　動(dòng)詞，信任　名詞，信用　動(dòng)詞，相信　副詞，隨意 ③動(dòng)詞，追求　動(dòng)詞，探求　動(dòng)詞，請(qǐng)求　動(dòng)詞，索求　名詞，需求，需要 (3)①

13、古義：泛指古代的帝王。今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。②古義：樹(shù)根。今義：事物的根源或最重要的部分。③古義：放縱感情，含貶義。今義：盡情。④古義：路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。今義：走路。⑤古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。⑥古義：兩個(gè)詞，為什么一定。今義：副詞，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不必。 (4)①連詞，表轉(zhuǎn)折　連詞，表修飾　連詞，表并列　連詞，表承接　連詞，表目的，用來(lái)　介詞，把　介詞，用 ②連詞，表轉(zhuǎn)折　連詞，表因果　連詞，表承接　連詞，表并列 2．(1)名詞用作動(dòng)詞，居……之下　(2)形容詞用作名詞，賢能的人　(3)形容詞用作名詞，奸邪　(4)形容詞用作名詞，好的意見(jiàn)　(5)形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

14、 (6)形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固　(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……安寧　(8)形容詞用作動(dòng)詞，達(dá)到遠(yuǎn)方　(9)形容詞用作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn) 3．(1)判斷句　(2)狀語(yǔ)后置句　(3)省略句，應(yīng)為“以之為度”　(4)省略句，省略主語(yǔ)“臣民”　(5)被動(dòng)句，“壅蔽”，被堵塞、蒙蔽　(6)固定句式“而況……乎”，何況是……呢　(7)固定句式“豈……乎”，難道是……嗎 整體把握 1．(1)魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為以下五個(gè)方面：①“知足”、“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；②“謙沖”、“自牧”，不驕傲自滿；③“慎始”、“敬終”，不好逸無(wú)度；④“正身”、“黜惡”，不受蒙蔽利用；⑤賞罰公正，不

15、憑個(gè)人喜怒。 (2)“十思”的核心內(nèi)容：“居安思危”、正己安人，以達(dá)到治國(guó)安民的目的。 (3)“十思”的具體意義：“總此十思，弘茲九德”，能夠達(dá)到文武并用、垂拱而治的理想政治境界。 2．本文意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。 重點(diǎn)突破 1．(1)因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這

16、些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。 (2)要木茂就必須“固其根本”，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)治”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念于居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”、“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。 2．(1)作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通?。骸霸谝髴n必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物?！边@之后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住“縱情以傲物”加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”，到了這

17、種地步，那么，即便用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。 (2)作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段論證居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：到底怎樣才算居安思危呢？這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章了。 3．(1)魏征對(duì)“以嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民竭誠(chéng)相待。 (2)我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)相待”是一致的，那當(dāng)然

18、是可行的。 4．作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了“十思”的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定太宗實(shí)行開(kāi)明政治的決心。 美點(diǎn)賞析 本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，即“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提。運(yùn)用自然現(xiàn)象來(lái)比喻治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。魏征還以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民力量的重要性。 文中正反對(duì)比論證，增強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在第一、二段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理凸顯出來(lái)。如第一段中“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，從反面來(lái)說(shuō)“根不固而何求木之長(zhǎng)”、“知其不可”，“根本”與“長(zhǎng)”的關(guān)系自然而然被人們接受了。再如第二段中引用歷史教訓(xùn)來(lái)勸誡唐太宗時(shí)，也運(yùn)用了正反對(duì)比論證?！坝猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡”，一繁一寡，即使不再舉具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的唐太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒。