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1、新編語文精品資料
第19課 諫太宗十思疏
學習重點 1.積累文中重要的文言基礎知識。2.領(lǐng)悟文中“居安思危，戒奢以儉”的道理，樹立正確的人生觀。
一、文本名句
1．臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
2．怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。
3．念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川。
4．勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
二、魏征的名言
1．學問欲博，而行已欲敦。
2．縱橫計不就，慷慨志猶存。
3．榮辱之責，在乎己而不在乎人。
4．人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。
文本導學
2、1．詞語理解
(1)通假字
恩所加則思無因喜以謬賞：
(2)一詞多義
①安
②信
③求
(3)古今異義
①凡百元首
古義：
今義：
②必固其根本
古義：
今義：
③既得志則縱情以傲物
古義：
今義：
④傲物則骨肉為行路
古義：
今義：
⑤樂盤游則思三驅(qū)以為度
古義：
今義：
⑥何必勞神苦思
古義：
今義：
(4)虛詞歸納
①以
②而
2．詞類活用
(1)則思江海而下百川：
(2)簡能而任之：
(3)則思正身以黜惡：
(4)擇善而從之：
(5)樂盤游：
3、
(6)必固其根本：
(7)則思知止以安人：
(8)源不深而豈望流之遠：
(9)塞源而欲流長者也：
3．特殊句式
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也：
(2)雖董之以嚴刑：
(3)則思三驅(qū)以為度：
(4)終茍免而不懷仁：
(5)慮壅蔽則思虛心以納下：
(6)而況于明哲乎：
(7)豈其取之易而守之難乎：
1．魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個方面？“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思”的具體意義是什么？
答：
2．在本文中，作者進諫的思路
4、是怎樣的？
答：
1．作者為什么不開宗明義直接提出論點，而要從設喻入手呢？
答：
2．作者是怎樣剖析“凡百元首，承天景命……有善始者實繁，能克終者蓋寡”這一歷史現(xiàn)象的？這一段與上下文有什么聯(lián)系？
答：
3．魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認為可行嗎？
答：
4．“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”一句以反問結(jié)束全文，可以收到
5、怎樣的效果？
答：
本文在論證上有何特點？
答：
鏈接作家作品
1．作者簡介
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲陽(今河北晉縣)人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于魏征生性剛直，善于直言諍諫，竭誠以事太宗，因此深得太宗信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書二百多次，達數(shù)十萬言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以
6、明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”這足見魏征在當時的影響。
魏征曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時稱良史。
2．背景展示
《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。魏征之所以選擇這一時機，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過人，生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，
7、念我之所以保”，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風影響到宋代歐陽修、蘇軾。
文內(nèi)文外
一氣呵成，駢散相間
《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。從語句看，一是并不局限于駢文一般用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當使用，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則胡越為一體”對“傲物則骨肉為行路
8、”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整篇文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。
類文品悟
兼聽則明
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持
9、他們的不僅有他們的親信，更多的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽則明。
世間的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認識也各不相同。
在面對未曾經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗去具體推
10、斷，然后獲得個人對此事物的認知，于是，人與人對同一件事物的認知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出“檢驗報告”。
若問有第三人為的決策，他應如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出盡量客觀的推斷并選擇，因為物質(zhì)是永遠的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有幾人最終成就了名副其實的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本
11、的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽；而新的現(xiàn)代民主制度政治決策寬松利于兼聽。兼聽可以使國家更富強，使社會更進步，使個人更理性。
兼聽則明，明理則通，通達則盛。
微感言：
素材運用
點擊文本
本文是作者給皇帝的奏章，提醒皇帝要“居安思危，戒奢以儉”，并具體地提出了十個要經(jīng)?？紤]的問題，指出作為一個國君應如何正確處理眼前的各種事務。
運用示例
有一次，唐太宗對長孫無忌說：“魏征每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？”未等長孫無忌答話，魏征接過話頭說：“陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我便立即順從陛下的意見，豈不違背
12、了我進諫的初衷了嗎？”太宗說：“你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之后，再單獨向我進諫，難道不行嗎？”魏征解釋道：“從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背后又另講一套，這不是臣下忠君的表現(xiàn)，而是陽奉陰違的奸佞行為。對于您的看法，為臣不敢茍同?！碧诜浅Ｙ澷p魏征的識見。
提醒：完成作業(yè) 第四單元 第19課
答案精析
語言積累
1．(1)通“毋”，不要
(2)①形容詞，安定 疑問副詞，怎么 疑問代詞，哪里
動詞，養(yǎng)，奉養(yǎng) 動詞，安置，安放?、谛稳菰~，誠實 動詞，信任 名詞，信用 動詞，相信 副詞，隨意
③動詞，追求 動詞，探求 動詞，請求 動詞，索求 名詞，需求，需要
(3)①
13、古義：泛指古代的帝王。今義：國家的最高領(lǐng)導人。②古義：樹根。今義：事物的根源或最重要的部分。③古義：放縱感情，含貶義。今義：盡情。④古義：路人，比喻毫無關(guān)系的人。今義：走路。⑤古義：把……當作。今義：認為。⑥古義：兩個詞，為什么一定。今義：副詞，用反問的語氣表示不必。
(4)①連詞，表轉(zhuǎn)折 連詞，表修飾 連詞，表并列 連詞，表承接 連詞，表目的，用來 介詞，把 介詞，用
②連詞，表轉(zhuǎn)折 連詞，表因果 連詞，表承接 連詞，表并列
2．(1)名詞用作動詞，居……之下 (2)形容詞用作名詞，賢能的人 (3)形容詞用作名詞，奸邪 (4)形容詞用作名詞，好的意見 (5)形容詞的意動用法，以……為樂
14、
(6)形容詞的使動用法，使……牢固 (7)動詞的使動用法，使……安寧 (8)形容詞用作動詞，達到遠方 (9)形容詞用作動詞，流得長遠
3．(1)判斷句 (2)狀語后置句 (3)省略句，應為“以之為度” (4)省略句，省略主語“臣民” (5)被動句，“壅蔽”，被堵塞、蒙蔽 (6)固定句式“而況……乎”，何況是……呢 (7)固定句式“豈……乎”，難道是……嗎
整體把握
1．(1)魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為以下五個方面：①“知足”、“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；②“謙沖”、“自牧”，不驕傲自滿；③“慎始”、“敬終”，不好逸無度；④“正身”、“黜惡”，不受蒙蔽利用；⑤賞罰公正，不
15、憑個人喜怒。
(2)“十思”的核心內(nèi)容：“居安思危”、正己安人，以達到治國安民的目的。
(3)“十思”的具體意義：“總此十思，弘茲九德”，能夠達到文武并用、垂拱而治的理想政治境界。
2．本文意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，“積其德義”。為達到此目的，作者反復申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗證之，說明德義的有無關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實現(xiàn)理想政治的正確途徑，語重心長。全文思路嚴謹，論證有力，令人信服。
重點突破
1．(1)因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這
16、些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君接受。
(2)要木茂就必須“固其根本”，要流長就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國治”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這基礎上，作者進一步以“不念于居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”、“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。
2．(1)作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個時期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病：“在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物?！边@之后，作者針對現(xiàn)實，扣住“縱情以傲物”加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”，到了這
17、種地步，那么，即便用嚴酷的刑罰來監(jiān)督，用嚴厲的聲勢來嚇唬，人們也不會心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
(2)作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過這兩段論證居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個問題：到底怎樣才算居安思危呢？這時進而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章了。
3．(1)魏征對“以嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民竭誠相待。
(2)我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠相待”是一致的，那當然
18、是可行的。
4．作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了“十思”的現(xiàn)實意義，可以更加堅定太宗實行開明政治的決心。
美點賞析
本文所運用的論證方法主要是比喻論證和對比論證。文中用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方面進行論證，即“求木之長者，必固其根本”和“欲流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”也是流水流得長遠的前提。運用自然現(xiàn)象來比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。魏征還以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民力量的重要性。
文中正反對比論證，增強了說服力。正反對比論證集中在第一、二段，正反對比，使被說明的道理凸顯出來。如第一段中“求木之長者，必固其根本”，從反面來說“根不固而何求木之長”、“知其不可”，“根本”與“長”的關(guān)系自然而然被人們接受了。再如第二段中引用歷史教訓來勸誡唐太宗時，也運用了正反對比論證?！坝猩剖颊邔嵎保芸私K者蓋寡”，一繁一寡，即使不再舉具體的例子，已走過建國歷史的唐太宗也會有很多的想法，從而引以為戒。
新編高中語文粵教版必修四學案：第四單元 第19課 諫太宗十思疏 Word版含答案
