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尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》讀后感
保持理性還是盡情娛樂(lè)
——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》讀后感
李莉
許多善于反思的人會(huì)在生活中發(fā)覺(jué)一些耐人尋味的現(xiàn)象：科學(xué)家們的收入和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于流量明星；問(wèn)卷調(diào)查顯示，大量中小學(xué)生的夢(mèng)想是成為網(wǎng)紅和明星；在幾乎任何一個(gè)場(chǎng)景中，人們和自己的智能號(hào)碼 難舍難離；每個(gè)人都知道閱讀的重要性，但極少有人會(huì)打開(kāi)書(shū)本。當(dāng)然，多數(shù)人對(duì)此早已司空見(jiàn)慣，因?yàn)槲覀冋硖幰粋€(gè)娛樂(lè)時(shí)代。
人類(lèi)擁有智慧和美德，從遠(yuǎn)古時(shí)期披荊斬棘一路前行來(lái)到今天，我相信人類(lèi)不是自甘墮落的。那么，我們是在被什么左右呢？尼
2、爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》這本書(shū)也許告訴了我們其中的一些答案。
《娛樂(lè)至死》初版于1985年，他的書(shū)名幾乎準(zhǔn)確預(yù)言了今天的世界的特點(diǎn)，一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代。書(shū)的前言局部提到了奧威爾和赫胥黎的預(yù)言。奧威爾預(yù)言我們會(huì)因外來(lái)壓迫和奴役而失去自由，赫胥黎則預(yù)言我們會(huì)受制于工業(yè)技術(shù)，在享樂(lè)中失去自由。尼爾·波茲曼認(rèn)為后者的預(yù)言可能會(huì)成為現(xiàn)實(shí)：“西方民主社會(huì)將鶯歌燕舞、醉生夢(mèng)死地消亡，而不是戴著鐐銬一路哀歌”。
這本書(shū)探討了印刷術(shù)沒(méi)落，電視技術(shù)興起后對(duì)人和社會(huì)的影響——使人盡情娛樂(lè)、失去思考的能力，使新聞、政治、宗教、教育等都不可防止地娛樂(lè)化。也許有人會(huì)說(shuō)，從印刷機(jī)到電視機(jī)，只不過(guò)是媒介形
3、式發(fā)生了變化而已。但不要以為新媒介只是舊媒介的延伸和擴(kuò)展，波茲曼在本書(shū)中告訴我們“媒介的形式偏好某些特別的內(nèi)容，從而能最終操縱文化”。這種變化使得我們的文化從以文字為中心轉(zhuǎn)向以形象為中心。
印刷術(shù)的傾向就是被用作語(yǔ)言媒介，印刷文字是有語(yǔ)義、可釋義，有邏輯的，所以閱讀能夠推動(dòng)人的理性思維。印刷機(jī)時(shí)代偏重抽象概念，“推崇客觀和理性的思維，同時(shí)鼓舞嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語(yǔ)”。
電視展示的是動(dòng)感的畫(huà)面，這個(gè)特點(diǎn)決定了“它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的開(kāi)展”。它的問(wèn)題“不在于為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)性的方式表現(xiàn)出來(lái)”。
4、
在電視的影響下，我們不再關(guān)注思想，而是關(guān)注圖像，看中外表。有了電視競(jìng)選，政客們展示出觀眾想要的形象，而不是真實(shí)的形象。有了電視廣告，企業(yè)生產(chǎn)使消費(fèi)者感覺(jué)好的產(chǎn)品，而不是真正好的產(chǎn)品。電視還是反思考和反交流的，你只需要盯著源源不斷的圖像，被動(dòng)接受海量信息的轟炸。你以為你獲得了許多信息，其實(shí)那只是你的錯(cuò)覺(jué)，你看到的只是虛假的事實(shí)，你也學(xué)不到真正的知識(shí)。電視為我們創(chuàng)造了一個(gè)支離破裂、語(yǔ)無(wú)倫次的世界，而我們已經(jīng)麻木不仁、樂(lè)此不疲。讓人們“用笑聲代替了思考”，卻“不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。
當(dāng)然，本書(shū)決不是為了一味反對(duì)和批判電視而作，電視是工業(yè)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也能起
5、到娛樂(lè)和情感慰藉的作用，作者想指出的是其產(chǎn)生的負(fù)面影響。那么，解決這個(gè)問(wèn)題的方法是什么呢？波茲曼認(rèn)為不是關(guān)掉電視，也不是提高電視節(jié)目的質(zhì)量，而是找到看電視的方法?！爸挥猩羁潭志玫匾庾R(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神奇感，我們才能有可能對(duì)電視、對(duì)電腦，或任何其它媒介獲得某種程度的操縱”。要培養(yǎng)這種媒介意識(shí)，波茲曼認(rèn)為只能依靠我們的學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該設(shè)置課程指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)疏遠(yuǎn)某些信息形式。
但是，迅猛開(kāi)展的信息技術(shù)使得大多數(shù)學(xué)校目前思考的問(wèn)題還停留在“我們應(yīng)該怎樣利用電視(或電腦)來(lái)操縱教育”，而不是“怎樣利用教育來(lái)操縱電視(或電腦)”。但令人欣慰的是，許多教育專(zhuān)家已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。
6、在這些設(shè)想付諸實(shí)踐之前，我們還有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，就是鼓舞我們的教師、家長(zhǎng)們讀讀波茲曼先生的這本書(shū)，讓自己在更加迅猛開(kāi)展的技術(shù)和媒介面前學(xué)會(huì)保持理性和審慎的態(tài)度，指導(dǎo)孩子們更好地利用這些媒介。
今天我們所處的已不再是電視時(shí)代，而是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。新的技術(shù)和媒介給我們的生活帶來(lái)了許多便利，但是我們對(duì)其弊端的認(rèn)識(shí)顯然還不夠。今天的娛樂(lè)方式更具便捷性和多樣化，整個(gè)社會(huì)顯示出比電視時(shí)代程度更深的娛樂(lè)性，和波茲曼先生的預(yù)見(jiàn)如出一轍。假如我們不能揚(yáng)起理性的風(fēng)帆，放任地在娛樂(lè)的海洋里浮沉，等待我們的命運(yùn)會(huì)是什么？尼爾·波茲曼的這本書(shū)名也許是一種答案，那就是娛樂(lè)至死。這不是詛咒，而是一種警示。這不是危言聳聽(tīng)，而是正在成為事實(shí)。
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尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》讀后感
