中考新突破（云南版）中考語文 第4部分 專題三 議論文閱讀課件

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1、專題三議論文閱讀專題三議論文閱讀 1概括歸納論點(diǎn) (1)“總結(jié)法”。仔細(xì)閱讀，抓關(guān)鍵詞語，歸納段意、層意，整體感知，然后從文中概括出中心論點(diǎn)。 (2)通過論據(jù)反推論點(diǎn)。論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么、肯定什么、支持什么，這就是論點(diǎn)?？键c(diǎn)一歸納論點(diǎn)考點(diǎn)一歸納論點(diǎn) 2找論點(diǎn)的方法 (1)標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)。一般題目屬主謂短語。 (2)開頭提出中心論點(diǎn)。一般文章的結(jié)構(gòu)是總分式結(jié)構(gòu)。 (3)找承上啟下句。文章中間提出中心論點(diǎn)，一般會用某個承上啟下的句子提出。 (4)結(jié)尾提出中心論點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)一般是層進(jìn)式，標(biāo)志性詞語如“由此可見”“因此”“所以”等等。 1“論點(diǎn)式標(biāo)題”。即以提煉出的

2、觀點(diǎn)(寓意)為標(biāo)題。 2“論題式標(biāo)題”?！罢擃}式標(biāo)題”，即題目就是文章討論的內(nèi)容、分析的話題，通過對“內(nèi)容”“話題”的討論去歸納出論點(diǎn)。 3“文學(xué)性標(biāo)題”。即標(biāo)題常用比喻、反問等修辭手法，寓示論點(diǎn)，啟發(fā)我們?nèi)グl(fā)掘論點(diǎn)。當(dāng)然，文章的標(biāo)題是多姿多彩的，遠(yuǎn)不止上述這幾類，同學(xué)們可根據(jù)自己的才智，在把握材料本意的情況下，另擬出新穎的標(biāo)題來?？键c(diǎn)二擬寫標(biāo)題考點(diǎn)二擬寫標(biāo)題 1加點(diǎn)詞的含義 首先解讀詞語的表層含義，然后結(jié)合選文內(nèi)容和文章語境，最后分析其深層含義。 2代詞指代內(nèi)容 (1)辨認(rèn)位置。大體有兩種：一是指代內(nèi)容在代詞前，二是指代內(nèi)容在代詞后。 (2)歸納含義。找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，用簡潔準(zhǔn)確的語言歸納。

3、 (3)代入驗證。找出指代內(nèi)容后，將其代入原文，看是否通順合理?？键c(diǎn)三語言品析及詞句理解考點(diǎn)三語言品析及詞句理解 3刪掉某詞表達(dá)效果有何不同 (1)明確詞性。這類題主要考查議論文語言的嚴(yán)密性、邏輯性、先后順序、因果關(guān)系，我們可從判斷詞性分析其作用。 (2)給出結(jié)論。這類題答案一般是“不能刪”。 (3)闡述理由。理解詞語并聯(lián)系句子分析其在原句中使原文表達(dá)什么意思，若去掉后原文在意思上發(fā)生了什么變化，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性。 4品味議論文語言 (1)從詞語的選擇和運(yùn)用上品味。注意被選擇詞語之間的細(xì)微區(qū)別，確保議論文語言的準(zhǔn)確性嚴(yán)密性。 (2)從限制詞語的使用上品味?？键c(diǎn)四論證方法及作用考

4、點(diǎn)四論證方法及作用論證方法特點(diǎn)(判定)作用(答題模式)舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。使用了舉例論證的論證方法，舉(概括事例)證明了(如果有分論點(diǎn)，則寫出證明的分論點(diǎn)，即跟材料最接近的觀點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體、更有說服力。用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、人們公認(rèn)的定理公式、作者所作的理論分析或闡述等來證明論點(diǎn)。論證方法特點(diǎn)(判定)作用(答題模式)對比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。使用了對比論證的論證方法，將和加以比較(填論據(jù))，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))。使用了比喻論證的論證方法

5、，將比作，證明了觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而把抽象深刻的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。 1抓顯性標(biāo)志。首先抓標(biāo)點(diǎn)符號，如問號、分號、引號等往往表明文章的段落層次及其關(guān)系；其次是起到分層作用的詞句，如關(guān)聯(lián)詞語、順序詞語、時間詞語、空間詞語和重復(fù)使用的某個詞語或語段、過渡句等，既是層次轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，又是文章組合的手段。 2抓隱性標(biāo)志。指文章層與層之間的意義聯(lián)系，轉(zhuǎn)換和過渡。 3作者為了證明某個觀點(diǎn)，先后做了哪些事。就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)的詞語?？键c(diǎn)五分析論證思路考點(diǎn)五分析論證思路 1分析論據(jù) (1)判定文章論點(diǎn)。當(dāng)文

6、章只有一個總論點(diǎn)時，論據(jù)是論證中心論點(diǎn)的；當(dāng)文章有分論點(diǎn)時，論據(jù)更多是在證明分論點(diǎn)，但間接支撐證明中心論點(diǎn)。 (2)論據(jù)定位。判斷論據(jù)應(yīng)放在文章何處時，論據(jù)材料必須與論點(diǎn)保持一致，能完全支撐論點(diǎn)。 2補(bǔ)寫論據(jù) (1)審清題目，判斷補(bǔ)寫論據(jù)類型。 (2)圍繞論點(diǎn)補(bǔ)論據(jù)。論據(jù)必須做到準(zhǔn)確、真實、有說服力；同時還要有代表性，力求大眾化；表述力求簡潔流暢?？键c(diǎn)六分析補(bǔ)充論據(jù)考點(diǎn)六分析補(bǔ)充論據(jù) 1整體感知。理解全文內(nèi)容，明確文章論點(diǎn)。 2鎖定區(qū)域。明確題目要求，鎖定答題的關(guān)鍵位置。 3篩選信息。對一些關(guān)鍵詞句作標(biāo)記，比較分析。 4提煉概括。找相關(guān)概括性語句，分析相關(guān)文字層次，做到不遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。概括時盡

7、可能用原文中的詞句作歸納?？键c(diǎn)七對文章內(nèi)容的理解與概括考點(diǎn)七對文章內(nèi)容的理解與概括 1看清題干要求，理解出題人目的。 2結(jié)合文本，抓住文本所表達(dá)的觀點(diǎn)。 3聯(lián)系實際，有感而發(fā)。具體要求如下： (1)談啟示：既要圍繞閱讀材料，又要結(jié)合實際生活，有自己個性化的感悟，切忌繞開閱讀材料，不切實際地陳述。答案組織上貼合選文的中心論點(diǎn)，態(tài)度和感悟要注意積極向上，緊密聯(lián)系生活?？键c(diǎn)八拓展延伸考點(diǎn)八拓展延伸 (2)提建議措施：判斷，看其要求從哪個方面發(fā)表建議；建議緊扣閱讀材料；要合理，可操作性強(qiáng)；陳述理由，自圓其說；答案組織分條陳述，一目了然。 (3)“見解類”的題型：首先要進(jìn)行判斷，看其要求從哪個方面來發(fā)表

8、見解。三年中考講練 (2015曲靖)閱讀下面文字，完成文后各題。 讓閱讀成為我們的信仰 樂果 人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。 每一個人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實踐，一種內(nèi)在生命的實際體驗，更是精神的支持和動力。 如果有一種信仰能讓全世界不同國家、不同民族毫無爭議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長河中，有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長存。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知。

9、 人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來，因此，在某種意義上，閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教，既沒有時空界限，也沒有地域之分，讓生活在不同時代、不同國度，說著不同語言的人們，在閱讀中共生。 文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個騷動不安的靈魂。它們不說話，卻無時無刻不與你的心靈對話；它們不思考，卻無時無刻不在催促著你的思索。它們以自己的簡單，成就著你的豐富；它們以自己的開放與接納，完善著你的精神世界，比黃金貴重的，永遠(yuǎn)是知識，而閱讀，是獲取知識的主要途徑。 在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批足以代表一個國家、一個民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作

10、，曾經(jīng)影響了無數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。 真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借助于文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。 讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。 一個人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事。書在左右，或信手閑翻，或

11、傾心細(xì)讀，或一笑看過，或反復(fù)品賞，芳香盈口，所得的，都是生命的真意趣，大滋味。 常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的熏陶浸染。所謂“是真名士自風(fēng)流”，其實就是指書的靈透、書的雅致、書的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤到讀書人的心底里，由內(nèi)及外，附著于舉手投足做人處世之中，從而形成了一種翩然風(fēng)度，一種迷離氣質(zhì)，超凡脫俗，卓爾不群。把閱讀作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習(xí)慣。 一個不重視閱讀的人，是一個不思進(jìn)取的人；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視閱讀的學(xué)校，是一個沉悶枯燥的學(xué)校；一個不重視閱讀的社會，是一個人文精神缺失的社會；一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族。

12、閱讀的廣度改變生命歷程的長短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時，讓我們在書中相遇，讓閱讀成為我們共同的信仰。 (選自博覽2015年第5期，選文有改動) 1本文表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？ 讓閱讀成為我們的信仰。 “浸染”的本意是指沾染或逐漸感染的意思。它在文中形象生動地表現(xiàn)了讀者被書中的知識、道理、藝術(shù)等逐漸感染和熏陶的過程。 3談?wù)勀銓Φ诙萎嬀€句子的理解。 真正的閱讀不僅僅是粗淺了解作品內(nèi)容，而且是漫游在文字符號構(gòu)筑的精神世界里，與作者心靈的對話，思想的碰撞，讓自己心靈得到凈化，精神得到愉悅和升華。 4結(jié)合自己的閱讀積累，請你列舉一個“經(jīng)典之作影響人一生”的實例。(80字左右) 鋼鐵是

13、怎樣煉成的塑造的主人公保爾柯察金為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)激勵了無數(shù)人，積極投身到祖國建設(shè)的洪流中。假如給我三天光明中海倫凱勒與命運(yùn)抗?fàn)幍牟黄椒步?jīng)歷，鼓舞了張海迪。她頑強(qiáng)地與病魔作斗爭，揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，自學(xué)成才，成為時代的楷模。 5談?wù)勀銓﹂喿x重要性的認(rèn)識。 讀書可以陪伴成長；讀書可以獲得知識；讀書可以愉悅精神；讀書可以增長才干；讀書可以陶冶情操；讀書可以提高修養(yǎng)；讀書可以豐富閱歷；讀書可以啟迪人生；讀書可以讓我們有信仰。中考真題精選 (一)(2015河南)閱讀下列文章，回答后面問題。 為什么不讀經(jīng)典 “所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克吐溫這句話道出了

14、經(jīng)典的尷尬處境沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？ 因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。 因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入

15、其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當(dāng)時沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。 因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿

16、容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。 以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。 因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對鋪天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的

17、心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。 我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。(作者：彭程。有刪改) 1請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。 經(jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性，使讀者對它產(chǎn)生隔膜。閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。 2第段在文中有什么作用？ 引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。用

18、設(shè)問(問句)引發(fā)思考，引起下文。 3請簡要分析第段的論證思路。 先提出觀點(diǎn)：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。接著分析對于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn)，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)；然后以兩部名著為例加以印證。最后，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。 4下面哪一則材料適合作為第段的論據(jù)？請簡述理由。 材料一傳媒學(xué)家尼爾波茲曼在娛樂至死中揭示，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。 材料二蘇霍姆林斯基說：“一個學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果不喜愛書，對書

19、冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！?材料一。因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第段的觀點(diǎn)相符。 (二)(2015江西)閱讀下面文字，回答后面問題。 成為你自己 周國平 童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你，就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意

20、嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。 也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，

21、類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是在為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有

22、了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。 如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。 你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。 在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。 (選自只有一個人生，有刪減) 1文章的中心論點(diǎn)是什么？ 成為你自己。 2第三自然段中“由此可見”的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。 “此”指代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。 3作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？ “你自己”具有的特點(diǎn)：有自己的獨(dú)立思想；有自己的內(nèi)心生活。怎樣成為“你自己”：意識到“自我”的寶貴；活出自己的特色和滋味。 4文章運(yùn)用了大量問答句式進(jìn)行說理，有何作用？ 顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說理層層遞進(jìn)，條理清晰。謝謝觀看！謝謝觀看！