馬克思主義基本原理概論期末考試重點(diǎn)總結(jié)

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1、 ?溜論:馬克思主義來源與創(chuàng)新來源：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義二：馬義的本質(zhì)特征：實(shí)踐性科學(xué)性革命性是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬義最根本的世界觀和方法論 辯證唯物主義與歷史唯物主義馬義最鮮明的政治立場馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民 的根本利益（站在最廣大人民利益上出發(fā)）馬義最重要的理論品質(zhì) 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。馬義最崇高的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共 產(chǎn)主義社會(huì)三：對馬義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。隨

2、著時(shí)代 的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā) 展馬克思主義。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決 新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思 主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā) 現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。 ?須一章一：近代哲學(xué)的基本問題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題它包括：1,思維與存在何者為第一性的問題，根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主 義和唯心主義兩個(gè)基本派

3、別。是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2,即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可 知論。二辨別唯心主義的兩種歷史形態(tài)主觀唯心主義：存在就是被感知“我”客觀唯心主義：上帝絕對理念是世界的主宰三：馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)的唯一特性是：客觀實(shí)在性（獨(dú)立于人的意識(shí)之外，能為人為意識(shí)所反映）物質(zhì)的概念：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而 存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映一一列寧四：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限。第二：堅(jiān)持

4、了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的 統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 五：意識(shí)：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像意識(shí)它的內(nèi)容是客觀實(shí)在它的形式是主觀的六世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。掌握運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系1 .物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對的。 割裂兩者的關(guān)系將導(dǎo)致形而上學(xué)不變論，相對主義詭辯論(特點(diǎn)是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的否定性)。如：人一次也不能跨進(jìn)同一條河流這是錯(cuò)誤的。人不能兩次跨

5、進(jìn)同一條河流這是正確的，因?yàn)樗从沉诉\(yùn)動(dòng)的絕對性。2 .運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。3 .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜、靜 中有動(dòng)。六：實(shí)踐三種形式：客觀實(shí)在性實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性自覺能動(dòng)性實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)七：唯物辯證法的內(nèi)涵1.總特征：聯(lián)系與發(fā)展(1)聯(lián)系：客觀性普遍性多樣性事物聯(lián)系普遍性三層含義a.事物與事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。b.事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。c.整

6、個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體(2)發(fā)展：的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡a.新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。b.舊事物指喪失其客觀必然性、日趨滅亡的事物2,三大規(guī)律對應(yīng)統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律(1)對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心a,矛盾的兩種基本屬性同一性和斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。兩個(gè)方面含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)

7、和趨勢b.矛盾問題的精髓一一普遍性和特殊性普遍性：是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在。特殊性(了解)三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用(2)質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系a,概念量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化(冰凍三尺，非一日之寒。)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩Ｙ|(zhì)變超出了度的范圍。b,辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第三，質(zhì)變與量變是相互

8、滲透的。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。3.五大基本范疇原因與結(jié)果可能性與現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)象與本質(zhì)必然性與偶然性內(nèi)容與本質(zhì)(1)原因與結(jié)果 方法論的意義：承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性與普遍性，也就堅(jiān)持了唯物主義決定論，同非決定論、宿命論、神學(xué)目的論劃清了界限。(2)可能性與現(xiàn)實(shí)性：方法論意義：要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。a現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)存事物的不同一一現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。現(xiàn)存事物包括：一是合乎規(guī)律的事物，即 現(xiàn)實(shí)性；二是不合乎規(guī)律的事物?，F(xiàn)存事物包括了現(xiàn)實(shí)性和舊事物。b,現(xiàn)實(shí)可能性：指在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)和必要條件，因而

9、在目前就可以實(shí)現(xiàn)的可能性；抽象的可能性：指在現(xiàn)實(shí)中雖然有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開，必要條件尚不具備，因而只有在以后的發(fā)展階段才可能實(shí)現(xiàn)的可能性。(海底撈針)不可能性：是指在現(xiàn)實(shí)中沒有任何的根據(jù)和條件，因而永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)；(3)現(xiàn)象與本質(zhì)： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的體現(xiàn)。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)一一的辯證關(guān)系原理說明了：科學(xué)研究既是必要性的也是可能性的；人們可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)。八.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別：前者是一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，后者則是通過有意識(shí)人的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的；前者是可以重現(xiàn)的，后者則是歷史的，在不同的狀

10、態(tài)下有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律要困 難得多。聯(lián)系：作為規(guī)律，它本身具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。 ?須二章一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系1:實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。第四， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2:認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映：表現(xiàn)為正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐二辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：它是唯物主義反映論，能動(dòng)的革命的反映論。a認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映(摹寫性，創(chuàng)造性)。b科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是

11、一個(gè)充滿矛盾的能動(dòng)的過程。唯心主義先驗(yàn)論：“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)識(shí)主觀自生，是心靈的創(chuàng)造物舊唯物主義(直觀反映論)的兩個(gè)缺陷：(1)它脫離社會(huì)實(shí)踐，離開人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去考察人的認(rèn)識(shí)；(2)它不懂得辯證法，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論，不了解認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。a辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)，提示了認(rèn)識(shí)對社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。b辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是一個(gè)充滿矛盾的能動(dòng)的 過程。三理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)：是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的

12、現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。三種形式：感覺、知覺和表象理性認(rèn)識(shí)：是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。形式：概念、判斷和推理聯(lián)系：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。肯定這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn) 識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的四、真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，即主體對客體的正確反映。真理有客觀性、絕對性和相對性。真理是 有用的這句話反映了真理的價(jià)值，有用即真理，這句

13、話錯(cuò)誤的，因?yàn)槠浞穸苏胬淼目陀^性。 ?須三章一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辨證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在二、社會(huì)意識(shí)形態(tài)：大部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是反映社會(huì)存在的比較自覺的系統(tǒng)化、理論化的意識(shí)，包括 政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等，不屬于上層建筑。三、社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性a,社會(huì)意識(shí)

14、與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。b,社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。如辯證法的發(fā)展過程c,社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。d,社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。四、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分：(1)狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系(2)廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多 關(guān)系五1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治改革的前提2生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)

15、基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾4社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力六社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制 度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展社會(huì)革命的根源： 社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。革命的標(biāo)志：國家政權(quán)的建立革命對社會(huì)發(fā)展的巨大作用1、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)2、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用3、無產(chǎn)階級(jí)將會(huì)為消除階級(jí)對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿辨別了解。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：a.改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

16、；b.改變了人們的勞動(dòng)形式；c.改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進(jìn)了思維方式的變革四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用(為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?須四章一：資本的原始積累所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累的途徑：一、是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二、采用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富，如在海外劫掠殖民地，進(jìn)行奴隸貿(mào)易、販賣鴉片等；

17、三、是利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殖民地掠奪。二：商品的價(jià)值和使用價(jià)值的對于統(tǒng)一規(guī)律即辯證關(guān)系價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。即人類腦力和體力的耗費(fèi)。使用價(jià)值：指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。價(jià)值的牛I征：a.價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，是一個(gè)歷史范疇。b.商品的價(jià)值是質(zhì)上是相同的，只有量的差別，因而它們可以相互比較。c.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動(dòng)量和交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。使用價(jià)值特性：a.其反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。b.使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。c.商品的使用價(jià)值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要

18、的，它是通過交換用來滿足別人的、社會(huì)的需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。綜上價(jià)值和使用價(jià)值是商品的兩重屬性三：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性(具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)價(jià)值)具體勞動(dòng)：是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，即有用勞動(dòng)。它通過人們的勞動(dòng)目的、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)工具、操作方法、勞動(dòng)成果等具體形態(tài)體現(xiàn)出來。抽象勞動(dòng)：指撇開一切具體形式的、無差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。四：價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律(1)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商

19、品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。決定內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定實(shí)現(xiàn)內(nèi)容：，交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。五.剩余價(jià)值理論的內(nèi)容 是馬克思關(guān)于剩余價(jià)值生產(chǎn)理論：絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)，相對剩余價(jià)值流通理論：貨幣資本生產(chǎn)資本商品資本分配理論：資本積累：資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)資的源泉，剩余價(jià)值是資本積累的源泉絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值：指在工作長度不變的條件下，通過縮短必要時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本積累的后果：a社會(huì)財(cái)富占有兩極分化。b產(chǎn)生“相對過剩人口”。了解：1、擴(kuò)大再生產(chǎn)： 資本家獲得無

20、償有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，而將一部分轉(zhuǎn)化為 資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行2、不變資本(C):以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的 物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以稱作不變資本?？勺冑Y本（V）：用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值是由可變資本產(chǎn)生的。生產(chǎn)資本（根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在價(jià)值流通和周轉(zhuǎn)方式不同，劃分為固定

21、資本和流通資本 ） ?曲五章一：與自由競爭相比，壟斷條件下的特點(diǎn)1、在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的 利潤或超額利潤，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷競爭是獲得高額 壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。2、在競爭手段上，自由競爭主要運(yùn)用 經(jīng)濟(jì)手段（如通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手）。而壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、激烈。3、在競爭范圍上，自由競爭時(shí)期，競爭主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場進(jìn)行的，而到了壟 斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外

22、進(jìn) 行競爭。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。壟斷高價(jià)：是指壟斷組織出售商品時(shí)規(guī)定的高于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。壟斷低價(jià)：是指壟斷組織在購買非壟斷企業(yè)所生產(chǎn)的原材料等生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)格。三：壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)帝國主義的特征1 .壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用2 .在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治3 .資本輸出有了特別重要的意義4 .瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成5 .最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢這些特征集中體現(xiàn)了 帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。 ?須七章了解科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生來源：空想社會(huì)主義必然王國：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài)。自由王國：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人 ，從而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài).當(dāng)代資本主義新變化的原因首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力；其次，工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；其三，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；最后，主張改良主義的政治對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。