高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一單元 第2講 東西方的先哲課件 新人教版選修4

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1、第一單元第一單元 古代杰出的政治家、思想家古代杰出的政治家、思想家第第2講東西方的先哲講東西方的先哲選修4課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)1.了解孔子的生平、基本思想了解孔子的生平、基本思想觀(guān)點(diǎn)和政治主張，探討孔子觀(guān)點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。地位和影響。孔子的主要思想主張與政孔子的主要思想主張與政治主張治主張孔子在中國(guó)以及孔子在中國(guó)以及世界上的地位與影響世界上的地位與影響2.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思探

2、索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。想文化的貢獻(xiàn)。柏拉圖和亞里士多德的主要柏拉圖和亞里士多德的主要主張以及對(duì)世界思想文化的主張以及對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)一、儒家文化創(chuàng)始人孔子1歷史地位：孔子既是中國(guó)古代偉大教育家，也是世界上最偉大的思想家之一。言論主要記錄在論語(yǔ)，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。2主要思想(1)政治思想：主張“仁”(核心)和“克己復(fù)禮”；要實(shí)現(xiàn)仁和禮，就必須遵循中庸之道。 (2)教育思想：在中國(guó)開(kāi)辦私人辦學(xué)先河，主張有教無(wú)類(lèi)和因材施教。2歷史影響(1)孔子及儒家思想對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想。(2)儒家思想傳播到亞洲各國(guó)，與西方文化并稱(chēng)當(dāng)今世界最具影響力的

3、兩種文化形態(tài)。(3)儒家文化對(duì)西方的哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響?？鬃诱嗡枷雰?nèi)涵“禮”、“仁”和“中庸”的關(guān)系“禮”是立國(guó)立身的基礎(chǔ)，是指一種統(tǒng)治秩序?！叭省笔呛诵?，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。在治理國(guó)家時(shí)要“仁”、“禮”結(jié)合。“中庸”是協(xié)調(diào)仁和禮的方法。二、柏拉圖和亞里士多德1西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖(1)貢獻(xiàn)哲學(xué)思想：提出理念論，認(rèn)為理念先于物質(zhì)存在，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。政治思想：反對(duì)民主，主張實(shí)行寡頭政治；針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端，著有國(guó)家篇，設(shè)計(jì)了一個(gè)理想國(guó)。教育方面：創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園阿卡德米。(2)地位：古希臘偉大的思想家和教育家。2古希臘文化的集大成者亞里士多德(1)

4、主張(2)地位：影響西方世界的偉大哲學(xué)家和人類(lèi)知識(shí)體系中多門(mén)學(xué)科的奠基人。哲學(xué)思想哲學(xué)思想世界來(lái)源于具體事物，物質(zhì)、精神世世界來(lái)源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割界不可分割政治思想政治思想革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治治倫理學(xué)方面?zhèn)惱韺W(xué)方面中庸之道的人生境界中庸之道的人生境界創(chuàng)立邏輯學(xué)創(chuàng)立邏輯學(xué)提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)成為一門(mén)科學(xué)中西方思想中“中庸”的比較(1)相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。(2)不同：亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有太多的哲學(xué)思考。亞里士多德認(rèn)為“中

5、庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過(guò)猶不及”。亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的?？鬃拥摹爸杏顾枷搿敝饕w現(xiàn)在政治上，而亞里士多德的“中庸”思想則主要是在處理事情和人生態(tài)度上，兩者有很大區(qū)別。 孔子孔子柏拉圖柏拉圖相相同同點(diǎn)點(diǎn)時(shí)代背景時(shí)代背景奴隸制時(shí)代奴隸制時(shí)代個(gè)人活動(dòng)個(gè)人活動(dòng)游歷、從教游歷、從教(孔子周游列國(guó)，是著名教育家；柏拉圖在外游歷孔子周游列國(guó)，是著名教育家；柏拉圖在外游歷12年，創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園年，創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園)根本目的根本目的維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益政治思想政治思想重視統(tǒng)治者的作用，體現(xiàn)重視統(tǒng)治者的作用，體現(xiàn)“人治人治”；孔子維護(hù)

6、周禮；柏拉圖；孔子維護(hù)周禮；柏拉圖認(rèn)為最高統(tǒng)治者由認(rèn)為最高統(tǒng)治者由“哲學(xué)王哲學(xué)王”擔(dān)任擔(dān)任教育思想教育思想因材施教、啟發(fā)式教學(xué)因材施教、啟發(fā)式教學(xué)思想影響思想影響對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響不不同同點(diǎn)點(diǎn)研究側(cè)重點(diǎn)研究側(cè)重點(diǎn)側(cè)重道德，偏于感性，追求善側(cè)重道德，偏于感性，追求善哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)性，主張建立理想國(guó) (2012江蘇高考)孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁禮社會(huì)”和“理想國(guó)”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀(guān)點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免

7、叫人驚訝。兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。(美)肯沃爾夫大歷史視野材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀(guān)念和范疇。馬克思哲學(xué)的貧困(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀(guān)念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀(guān)念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。解析：本

8、題解題關(guān)鍵是將孔子和柏拉圖兩位先哲放到具體的時(shí)代背景下去分析，并找出兩人觀(guān)點(diǎn)的共性。第(1)問(wèn)社會(huì)秩序的共性可從材料中的“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會(huì)，個(gè)體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個(gè)人美德，禮的作用從強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序方面回答，仁的作用從構(gòu)建和諧社會(huì)方面回答，柏拉圖理想國(guó)各等級(jí)的品德包括勇敢、智慧等；第(2)問(wèn)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系分析兩人觀(guān)念相似的原因，社會(huì)背景可以結(jié)合兩人所處的時(shí)代背景的特點(diǎn)分析。答案：(1)共同性：社會(huì)的和諧；個(gè)體的美德。禮的作用：明晰等級(jí)；仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。(2)原因：社會(huì)關(guān)系沖突；春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞；雅典民主政

9、治弊病顯現(xiàn)。1哲學(xué)思想柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成。2政治主張柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治。亞里士多德：法治優(yōu)于人治。 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時(shí)說(shuō)：“最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！辈牧隙喞锸慷嗟?前384前322年)在他的哲學(xué)名著形而

10、上學(xué)中認(rèn)為自然界是客觀(guān)的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀(guān)世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知。他在政治學(xué)一書(shū)中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。(1)材料一中亞里士多德所說(shuō)的“尊敬的人”指的是誰(shuí)？(2)根據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？(3)從材料一和材料二來(lái)看，亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？解析：本題考查學(xué)生從材料中獲取歷史信息并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn) “尊敬的人”，從材料中“因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的”，不難看出是柏拉圖；第(2)問(wèn)可從教材中概括歸納出來(lái)；第(3)問(wèn)要聯(lián)系材料和教材回答。答案：(1)柏拉圖。(2)亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于理想國(guó)的設(shè)想不符合實(shí)際。(3)態(tài)度：尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。 謝謝觀(guān)看！謝謝觀(guān)看！