2018-2019年新人教版選修《秋歌——給暖暖》教學(xué)參考

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1、 秋歌——給暖暖 整體感知 這的確是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型”的詩人，正如這首詩，它是以輕盈的旋律、節(jié)奏和姿態(tài)步入我們的藝術(shù)想象的。實(shí)際上，也可以將它看做一首經(jīng)過“剪輯”后的詩，線 條由復(fù)雜歸于簡單， 氛圍由喧鬧進(jìn)入靜謐， 包括那七月、 南國、 北方、山徑、寺院和秋天等，都顯然呈現(xiàn)出極其單純的品質(zhì)來。 隨著“落葉”“狄花”“砧聲”“雁子”的陸續(xù)消失， “什么也沒留下”的秋天似乎又要觸動詩 人傷感的神經(jīng)，然而，詩歌最終卻沒有落入“悲秋”的俗套。因?yàn)榍锾炝粝铝恕耙粋€暖暖” ，初讀《秋歌——給暖暖》 ，還以為“暖暖”是一個“女孩”的名字。如

2、果詩人寫的不是寒暑 交替季節(jié)變遷， 而是寫在秋天 （自然的秋天或者人生的秋天） 的一段人生經(jīng)歷甚至感情經(jīng)歷，當(dāng)然可以把 “暖暖” 理解為詩人的一位 “朋友”，從詩歌文本上直接解讀， 兩種都完全是 “合理的”。因此，詩要表達(dá)的東西，不是在詩內(nèi)，而是在詩外，是在語言之外，或者是在你的 想象之外。 痖弦是在古典詩詞與西方現(xiàn)代主義、 超現(xiàn)實(shí)主義總的背景下開始詩歌藝術(shù)追求的， 在技巧和 方法上具有一定的前衛(wèi)性。 “暖暖”的非特指性正是符合了詩歌的“無理而妙” 。所謂“無理 而妙” 的“理”不過只指人類的理性邏輯而已。 詩歌卻正是由于超越這些理性邏輯而獲得自 己的生命，

3、無理而有情，所以才妙。 詩中的“落葉” “荻花”“砧聲”的消失和遠(yuǎn)去， “雁子”“秋空”和“十四行”的聯(lián)想，無一 不指向一種對美好事物的甜美回憶。 在甜美的情感回味之余， 固然也難免某種滄桑之變的感 嘆。然而，一切皆因“只留下一個暖暖 /一切便都留下了” 。常規(guī)的音樂性與非常規(guī)的“詩家 語”形成鮮明對比， 也增加了這首詩的藝術(shù)效果。 這首詩還具有古典韻味， 特別是第三個詩 節(jié)中的語言和意象，顯示出詩人深厚的古典詩歌修養(yǎng)。 華爾華茲說詩是寧靜中的回憶。 讀這首詩時， 引導(dǎo)學(xué)生對美好事物回憶時的細(xì)節(jié)聯(lián)想， 什么 是變和不變，什么是短暫與恒久，什么

4、是愛情的真諦等等，便都會得到詩意的解答。 問題探究 一、 怎樣理解詩歌中的“暖暖”這個意象？ 我們知道詩歌中出現(xiàn)的人名作為特指詞已經(jīng)被虛化了， 超出了其原來有的確指意義， 而具有 了詞語的審美意義。從題目《秋歌——給暖暖》看，暖暖是誰？芳齡幾何？我們都不知道， 但這絲毫不影響我們對詩歌的理解， 重要是“暖暖” 這個名字帶來的女孩子氣息，給人溫暖 備至的暗示信息。 “暖暖”在此成了詩人的抒情對象——“情人”的一個表象符號，跟“給 XY ”沒有什么本質(zhì)的不同，但“ XY ”作為名字的代碼太抽象，遠(yuǎn)不如具體的名字給人們以 真實(shí)感和

5、暗示性。 《秋歌》一詩中， “秋天”跟“暖暖”不斷形成對照和反差， “秋天，秋天 什么也沒留下 /只留下一個暖暖 /只留下一個暖暖 /一切便都留下了” ，一個暖暖便夠了，可以 敵過一切秋風(fēng)的肅殺，抵擋一切寒意的侵襲。 “一個”對應(yīng)著“一切” ，這“一個”就足以覆 蓋詩人全部的心靈訴求和愿望。詩歌通過對“消失”與“留下”的情感反差的生動刻寫，藝 術(shù)地表現(xiàn)了暖暖在主人公心目中無法替代的“神圣”地位。無疑，留下的“暖暖”是一份向 往、一份情懷。 二、富有意味的意象組成了怎樣的境界？ 中國傳統(tǒng)詩歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語， 它們具有我們民

6、族中約定 俗成了的審美語感， 并滲透于詩人與讀者共同建構(gòu)的詩歌審美意識內(nèi)， 這一類詞語具有意象 定位的作用， 意象定位化了的詞語， 是長期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的 結(jié)果。 新詩以口語為核心的語言系統(tǒng)中， 吸納意象定位的一批舊詩詞語， 是新詩語言建設(shè)中 的一項(xiàng)重要策略。這首詩中的意象“落葉” “荻花”“砧聲”“遼夐”“雁子”等都是能見物起 興，顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比如最明顯的“砧聲” ，在秋暮的江邊傳來的“砧聲” ，因?yàn)闅v代名詩的借用和名詩中所寓的游子漂泊之哀，使這個詞有了非常明顯的意象定位。 痖弦在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)是戲

7、劇， 這戲劇文學(xué)修養(yǎng)、 舞臺經(jīng)驗(yàn)與艾略特等人影響的三位一體， 使他的抒情詩體現(xiàn)著強(qiáng)烈的戲劇性傾向， 借用古典詩詞中的密集意象， 運(yùn)用現(xiàn)代詩歌意象反復(fù)、重疊句式、旋律講究，時空交錯等手法，延宕情緒的彌漫時間，使痖弦的這首詩尺短意 豐，在有限的結(jié)構(gòu)空間里寄寓著無限的詩意。 這畢竟是一首現(xiàn)代詩， 詩人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感，充滿了對愛和青春似水流年式的詠嘆。 語言品味 “暖暖”可以說是詩人生造的詞語， 也可以說詩人改變了這個本來是形容詞的詞性，如 “暖 暖的春天”，在本詩中還有名詞的性質(zhì)。 “暖暖”可以產(chǎn)生“通感” ，強(qiáng)烈地刺激人的觸覺和聽覺，從聲音上和溫

8、度上都給人以溫馨的感覺。詩又一詠三嘆地“強(qiáng)化”這種感覺。特別是 它形成的“節(jié)奏”是這首詩的一大特點(diǎn)。 重疊的句式讀來就像歌曲一般上口，和他許多詩歌一樣帶有民謠味兒，能夠延宕情緒的彌漫時間。 詩是最精練的語言藝術(shù)，最忌諱詞語重復(fù)，這首詩卻出現(xiàn)了五個“暖暖” （題目中一個詩中四個，詩中的四個恰好與一年四季暗合） 十個“暖”（與人類的最高理想 “十全十美” 暗合）。一、二兩個詩節(jié)都用“暖暖”作為一個詩句結(jié)尾，兩個“獨(dú)立”的“暖暖”極大地強(qiáng)化了它 的效果。最后兩個詩節(jié)采用了詩歌創(chuàng)作中的“頂真”技法， “只留下一個暖暖”是第四個詩節(jié)的結(jié)尾，也是第五個詩節(jié)的開頭，不僅增加了詩的音樂性，還

9、強(qiáng)化了主題：秋歌即是“暖暖”，“秋”的特點(diǎn)是“暖” ，給人的也是“暖” 。 有關(guān)資料 一、 作者簡介 痖弦， 1932 年生，原名王慶麟，河南南陽人。 1949 年去臺灣， 1966 年 12 月退伍。 1954 與洛夫、張默共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩社， 1975 年任幼獅文化公司期刊總編輯。 1977 年  年 10 月起擔(dān)任臺灣《聯(lián)合報》副總編輯兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長?，F(xiàn)移居加拿大。主要詩集有《痖弦詩抄》 《深淵》《鹽》《痖弦自選集》 《痖弦詩集》等。二、 痖弦：一只昏眩于煤屑中的蝴蝶 痖弦寫

10、詩時間雖早， 但實(shí)際創(chuàng)作時間并不長。 主要作品都集中于二三十歲時， 他被譽(yù)為靠一本詩集 《深淵》 而享大名的詩人。早期他崇拜德國詩人里爾克，中國現(xiàn)代詩人何其芳對他也有很深的影響， 他的《山神》等詩便是在何其芳詩的強(qiáng)烈籠罩下寫就的。痖弦和洛夫同受超 現(xiàn)實(shí)主義的影響， 但痖弦的詩從一開始即比較重視探索自我對客觀世界的體認(rèn)。 他在論述自己的詩作時表示： “我早期的詩可以說是現(xiàn)代變奏，且有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，在題材上我愛 表現(xiàn)小人物的悲苦，和自我的嘲弄，以及使用一些戲劇的觀點(diǎn)和短篇小說的技巧。 ”由于他 1966 年后擱筆多年，所以這也可以說是他對自己全部詩作的表白。痖弦在學(xué)校里是學(xué)戲

11、劇 的，所以他抒情詩中常有戲劇的影子。在《馬戲的小丑》一詩中，詩人生動地刻畫了小丑的 形象：“仕女們笑著 / 笑我在長頸鹿與羚羊間 /夾雜的那些什么 /而她仍蕩在秋千上 /在患盲腸 炎 甩手炎的強(qiáng)索下 / 看我像一枚陰郁的釘子 /仍會跟走索的人親嘴 / 仍落霞 /仍拒絕我的一丁 點(diǎn)兒春天”。詩人飽和同情又十分滑稽地描繪了小丑的心態(tài)，并且造成了一種尖銳的反諷效 果。痖弦的詩中還常常有荒謬感，如《上?！分袑懸晃辉趹?zhàn)斗中失去一條腿的上校： “什么 是不朽呢 /咳嗽藥刮臉刀傷月房租如此等等 /而在妻的縫紉機(jī)的零星戰(zhàn)斗下 / 他覺得唯一能俘 虜他的 /便是太陽”

12、?！岸谄薜目p紉機(jī)的零星戰(zhàn)斗下”這一句一語雙關(guān)，描繪了戰(zhàn)爭給上校 留下的創(chuàng)傷， 揭露了人物的潛意識。 痖弦的詩歌的另一特色， 是常以個人精神突入歷史情境， 在歷史的心臟地帶留下思想的足跡，從而使詩帶有一種恍惚的調(diào)子，如《紅玉米》 ： 宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著 吹著那串紅玉米 它就在屋檐下 掛著 好像整個北方 整個北方的憂郁 都掛在那兒 就是那種紅玉米 掛著，久久地 在屋檐底下 宣統(tǒng)那年的風(fēng)吹著 猶似現(xiàn)在 我已老邁

13、 在記憶的屋檐下 紅玉米掛著 一九五八年的風(fēng)吹著 紅玉米掛著 紅玉米成為一段歷史的象征， 也是詩人精神創(chuàng)傷的象征。 這種時空錯位所帶來的奇異的閱讀 效果給讀者以美的享受。 痖弦的詩還常常把心靈的觸角引向異域， 借吟詠異域風(fēng)情來表達(dá)自己對現(xiàn)代社會的看法。 在 《婦人》 一詩中， 他寫了崇高的藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的變異， 表現(xiàn)了一種對藝術(shù)品既投入又清 醒的雙重認(rèn)識。在《芝加哥》中，他描繪現(xiàn)代工業(yè)對古典文明的踐踏： “在芝加哥我們將用

14、 按鈕戀愛 /乘機(jī)器鳥踏青 /自廣告牌上采雛菊，在鐵路橋下 /鋪設(shè)凄涼的文化” 。于是這個迷失 在異域的思鄉(xiāng)者，只能將自己想象成一只蝴蝶： “于是那夜你便是我的 /恰如一只昏眩于煤屑 中的蝴蝶 /是的，在芝加哥 /唯蝴蝶不是鋼鐵” 。但是這種美感終究是不能持久的，所以在更 多的時候，詩人發(fā)出了悲憤的吶喊： “哈里路亞！我仍能活著。走路、咳嗽、辯論， /厚著臉 皮占地球的一部分。 /沒有什么現(xiàn)在正在死去， /今天的云抄襲昨天的云。 ”“哈里路亞！我仍 活著。工作、散步，向壞人致敬，微笑和不朽。 / 為自下而上而生存，為看云而看云， /厚著 臉皮

15、占地球的一部分 ” （《深淵》）世風(fēng)日下， 人心不古， 詩人表達(dá)了一種窒息般的郁悶。世界令人厭憤， 然而人又不得不在其中生活。 痖弦的《酒吧的午后》寫了一群人百無聊賴的生存狀態(tài)。“我們就在這里殺死 /殺死整個下午的蒼白” 。他們到酒吧去是為了消磨蒼白的時間，但卻發(fā)現(xiàn)這使得他們的生活更加蒼白。 痖弦的詩無疑受到西方現(xiàn)代主義的影響， 但來自中國傳統(tǒng)詩歌的潛移默化也不容忽視。 他的 詩中常出現(xiàn)類似于古詩的重章疊句的手法。如《歌》中連續(xù)四段都出現(xiàn)“誰在遠(yuǎn)方哭泣呀 / 為什么那么傷心呀” ，后面幾句句式也大致相同，只是通過挑選不同的詞語來逐步加深感覺 的表達(dá)。這是自《詩經(jīng)》就開

16、始采用的中國古詩的創(chuàng)作手法。而《水手·羅曼斯》這首僅 13 行的詩，卻三次出現(xiàn)“這兒是泥土、我們站著，這兒是泥土” ，重復(fù)吟詠，大大加強(qiáng)了水 手們對甲板生活的厭倦之情。 在痖弦的作品中滲透著 “苦”的意識， 他的詩作的出發(fā)點(diǎn)是如他所說的 “表現(xiàn)小人物的悲苦” 。與之相對應(yīng)的，是他語言的甜，如《秋歌》 “落葉完成了最后的顫抖 /荻花在湖沼的藍(lán)睛里消 失”，《如歌的行板》 “溫柔之必要 /肯定之必要 /一點(diǎn)點(diǎn)酒和木樨花之必要” ，《無譜之歌》：“跟月光一起上天堂去 /跟泉水一起下地獄去” ，這些語言都洋溢著生命的美感。他正是透過這些 美而獨(dú)特的意象，把

17、詩轉(zhuǎn)化成一支溫柔而具有震撼力的戀歌。 （選自常立、盧壽榮編著《中國新詩》 ，上海人民美術(shù)出版社 2002 年版） 三、“一切便都留下了” （易彬） 生于大陸而長于臺灣的瘂弦不是那種創(chuàng)作量很大的詩人， 據(jù)說，其寫作生涯僅僅 10 多年， 所寫詩歌也不到一百首， 而且他是一位具有高度自覺性的詩人， 在編纂詩集時多有挑剔， 那 些粗劣的、 過于貼近時代的作品一律不收。因此， 瘂弦的作品雖不算多，但是他的詩歌和詩 集均有很好的名聲，在讀者中間廣為流傳。 《秋歌——給暖暖》 作于瘂弦寫作生涯的早期， 大約在這一時期， 瘂弦提出 “新民族詩型” 的觀點(diǎn)（ 1

18、956），主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語 古典詩歌的聲音的《囚歌》可看做對這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。 在《秋歌》中，經(jīng)由“砧聲” （張若虛：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來” ）、“雁子們”（李清照：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓” ，“雁過也，正傷心，卻是舊時相識” ）、 “馬蹄留下踏殘的落花” （蘇軾：“拂石坐來衫袖冷， 踏花歸去馬蹄香” ）、“秋天”“歌人”（歌 吟詩歌的人）、“琴韻”“幽幽的寺院”等等詞匯及其組合，可以想象，詩人寫作此詩時的某 些實(shí)際情境，時節(jié)已是晚秋，眼前雖有一片湖泊，但萬物衰敗（落葉滿地、荻花不在） ，

19、當(dāng) 然，這一衰敗顯然未必全是實(shí)有， 而是由漢語古典詩歌的某種內(nèi)質(zhì)所激發(fā)——于此之中， 最 為核心的內(nèi)質(zhì)應(yīng)是“秋天” 。 在漢語古典詩歌里， 秋天不僅僅是一個季節(jié)， 更是主題： 作為季節(jié)，它所呈現(xiàn)的是萬物蕭瑟的景狀；而作為主題，歷代文人反復(fù)吟詠的基本上都和“悲”有關(guān)，悲愴、悲傷、悲凄、悲 切、悲痛、悲嘆、悲郁、悲悼 正所謂“悲秋” 。生命短促，人不過如落葉、荻花一般， 季節(jié)一到就不得不四處飄零。 “秋天什么也沒留下” ，生命“最后的顫抖”已然“完成” ，什 么也不能留下來。 “在北方幽幽的寺院”所要揭示的，既可能是去“寺院” （在漢語詩歌語境 中，

20、這是一處特殊的、屢屢被表現(xiàn)的、富有精神內(nèi)涵的場所）尋求某種精神慰藉，也可能蘊(yùn) 涵了遁入空門的意念——無論何種可能，都是由時節(jié)（生命）之悲所引發(fā)的。 《秋歌》 所寫的即是這一感發(fā)。 詩人看起來并沒有用任何悲愴的詞匯， 實(shí)在是因?yàn)樗阎獣? 這一感發(fā)在漢語詩歌語境中乃是自明性的。 當(dāng)詩人摹寫下眼前各色衰敗之物時， 同時也是指 向自身的，即蘊(yùn)涵了詩人對于自我生命以及現(xiàn)實(shí)處境的感懷——詩人寫作此詩只有大約三十 歲，正是英姿勃發(fā)之時， 所以，這一感懷之衍生， 也可見出在那一時刻， 詩人情感的強(qiáng)烈性。 不過，一如詩歌副題所呈示，詩人尋求精神慰藉之所在乃是“暖

21、暖” ，而非“寺院” 。 “暖暖”乃是一個兼有多重意蘊(yùn)的稱語： “給暖暖”，既是詩歌所呈送的對象，它本身即具有 某種私己的意味——第一、二節(jié)的末行均以“暖暖”成行，這應(yīng)是詩人刻意為之， “暖暖” 直接成為傾訴對象出現(xiàn)在詩中，詩歌本身的私己性呈現(xiàn)無遺。而且，在現(xiàn)代漢語詞匯當(dāng)中， “暖”并非那種單獨(dú)即可構(gòu)成語義單位的詞素，它從來都是和“溫暖” “暖和”等共同出現(xiàn)， 其意義也不越出此一范圍，由此， “暖”直接成為了生命（衰敗世界）的亮色。此外，從音 節(jié)看，“暖暖”為疊詞， “暖—暖”，讀起來有一種舒緩的效果——印著詩人呈現(xiàn)了衰敗的時 節(jié)和自身的生命境況， 詩歌

22、看似意境優(yōu)雅且松散， 實(shí)際上充滿了緊張的精神內(nèi)質(zhì)， 這一舒緩 本身也應(yīng)是指向這一精神的，即借此來適度緩解這一緊張。而當(dāng)詩人說“只留下一個暖暖 / 一切便都留下了”時，它最終意味著“衰敗—慰藉”這樣一次心靈 (精神 )漫游的完成。 當(dāng)然，詩歌是一個“在路上”的東西，它從來都不追求一種“完成”的意義。關(guān)于這一點(diǎn)， 還可一提的是“十四行” 。這樣一個源自歐洲的詩歌體式，在某種程度上，和中國古典詩歌的境遇有某種相似：最初來自民間，后經(jīng)由文人“采錄”與大力寫作而最終成型；且同樣具有嚴(yán)格的形式要求（比如押韻） 。它出現(xiàn)在這樣一首充滿著古典韻味的詩歌中，并不顯得突兀，“也不在遼夐的秋空 / 寫它們美麗的十四行了” ，這或許提示了“古典”在現(xiàn)代社會的某 種處境， 那就是它已不足以為生活在繁復(fù)時代的現(xiàn)代人提供全部的精神內(nèi)涵， 它勢必需要某些補(bǔ)充——在另一方面， 它也意味著：當(dāng)時代不斷移進(jìn)， 當(dāng)精神之困境、生命之感懷不得浮 泛—— “悲秋” 不過是其中的一種而已， 個體所能憑藉的精神基點(diǎn)到底何在呢？如果過多地沉溺于古典時代就已經(jīng)反復(fù)表達(dá)過的精神世界，其價值基點(diǎn)又何在呢？這對于書寫生命意識與精神世界的詩人而言，無疑是一個有趣的話題。