江蘇省江陰市澄西中學(xué)高中政治《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》課件 新人教版必修4

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1、第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法唯物辯證法)對(duì)對(duì)立立辯辯證證的的聯(lián)聯(lián)系系觀(guān)觀(guān)世界觀(guān)世界觀(guān)（對(duì)應(yīng)）方法論（對(duì)應(yīng)）方法論1 1、聯(lián)系的、聯(lián)系的含義及普遍含義及普遍性性用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2 2、聯(lián)系的、聯(lián)系的客觀(guān)性客觀(guān)性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的、聯(lián)系的多樣性多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，注意分析和把握事物存在和

2、發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體和、整體和部分辯證關(guān)部分辯證關(guān)系系樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展整體的發(fā)展 5 5、系統(tǒng)優(yōu)、系統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。綜合的思維方式來(lái)認(rèn)

3、識(shí)事物。辯辯證證的的發(fā)發(fā)展展觀(guān)觀(guān)世界觀(guān)（原理）世界觀(guān)（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論（對(duì)應(yīng)）方法論1 1、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實(shí)質(zhì)及發(fā)展的實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題2 2、發(fā)展是前進(jìn)性、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道（前途是光明的，道路是曲折的路是曲折的-發(fā)展的發(fā)展的趨勢(shì)趨勢(shì)）既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)；滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。受挫折與考驗(yàn)。3 3、發(fā)展是量

4、變和、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一質(zhì)變的統(tǒng)一（量變（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系和質(zhì)變辯證關(guān)系-發(fā)發(fā)展的狀態(tài)展的狀態(tài)）重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。飛躍和發(fā)展。(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記識(shí)記 ：(1)矛盾的含義矛盾的含義(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義主次矛盾、矛盾主次方面的含義理解理解(1)(1)矛

5、盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)(2)矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理(3)(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 孔子請(qǐng)教孔子請(qǐng)教據(jù)傳據(jù)傳,孔子曾帶學(xué)生找老子請(qǐng)教孔子曾帶學(xué)生找老子請(qǐng)教.老子老了老子老了,正在閉目養(yǎng)神，大概聽(tīng)到了響動(dòng)，抬起正在閉目養(yǎng)神，大概聽(tīng)到了響動(dòng)，抬起眼

6、皮看了看眼皮看了看,孔子趕快請(qǐng)安道孔子趕快請(qǐng)安道:“弟子孔丘弟子孔丘特來(lái)候教。特來(lái)候教?！卑腠懀献訌堥_(kāi)嘴，用手半響，老子張開(kāi)嘴，用手指著問(wèn)：指著問(wèn)：“你看我的牙怎么樣？你看我的牙怎么樣？”孔子孔子說(shuō)：說(shuō)：“已經(jīng)全掉了！已經(jīng)全掉了！”老子又問(wèn)：老子又問(wèn)：“我我的舌頭怎么樣？的舌頭怎么樣？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“還好！還好！”老子又合上眼皮，靜養(yǎng)去了。老子又合上眼皮，靜養(yǎng)去了?？鬃勇蕦W(xué)生告辭出來(lái)，并吩咐他們套車(chē)孔子率學(xué)生告辭出來(lái)，并吩咐他們套車(chē)回家。學(xué)生很奇怪，問(wèn)到：回家。學(xué)生很奇怪，問(wèn)到：“您不是來(lái)您不是來(lái)請(qǐng)教的嗎？怎么還沒(méi)問(wèn)什么就要回家請(qǐng)教的嗎？怎么還沒(méi)問(wèn)什么就要回家呢？呢？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“

7、老子指出，牙齒是剛老子指出，牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔軟的；舌頭是柔軟的，卻強(qiáng)的，卻是柔軟的；舌頭是柔軟的，卻是剛強(qiáng)的。看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒敵不過(guò)柔是剛強(qiáng)的。看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒敵不過(guò)柔軟的舌頭。這不是教給我了嗎！軟的舌頭。這不是教給我了嗎！”牙齒牙齒 舌頭舌頭剛強(qiáng)剛強(qiáng)柔軟柔軟柔軟柔軟剛強(qiáng)剛強(qiáng)說(shuō)明任何事物自身包含既相互依賴(lài)又說(shuō)明任何事物自身包含既相互依賴(lài)又相互排斥的關(guān)系，一切事物都是這兩相互排斥的關(guān)系，一切事物都是這兩方面的統(tǒng)一體，這兩方面構(gòu)成方面的統(tǒng)一體，這兩方面構(gòu)成矛盾矛盾(一一)矛盾的含義及其基本屬性矛盾的含義及其基本屬性反映反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是

8、對(duì)立統(tǒng)一。疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合時(shí)事，談?wù)勀銓?duì)中美關(guān)系的看法！ 總的來(lái)說(shuō)，中美之間就是既總的來(lái)說(shuō)，中美之間就是既合作合作又又沖突沖突的關(guān)系，的關(guān)系，一方面，中美在許多重大問(wèn)題分不開(kāi)一方面，中美在許多重大問(wèn)題分不開(kāi),這些問(wèn)題包括維護(hù)這些問(wèn)題包括維護(hù)朝鮮半島的和平（比如最近的六方會(huì)談），保護(hù)國(guó)際環(huán)朝鮮半島的和平（比如最近的六方會(huì)談），保護(hù)國(guó)際環(huán)境境,管理全球經(jīng)濟(jì)管理全球經(jīng)濟(jì),防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散等等防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散等等 ；另；另一方面中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題一方面中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題 上又出上又出現(xiàn)沖突（比如紡織品貿(mào)易摩擦）現(xiàn)沖突

9、（比如紡織品貿(mào)易摩擦） 。在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱(chēng)為在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱(chēng)為矛盾矛盾課本小字部分：課本小字部分：（1 1）愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理）愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理? ?（2 2）“自然界喜歡矛盾自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的，這里所說(shuō)的“矛盾矛盾”是什么意思？是什么意思？磁鐵的啟示： 磁鐵是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體哲學(xué)上所講的矛盾是指哲學(xué)上所講的矛盾是指A A事物內(nèi)部所包含的相互依賴(lài)、相互影響的關(guān)系事物內(nèi)部所包含的相互依賴(lài)、相互影響的關(guān)系 B B敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打敘述問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象架的現(xiàn)象C C事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方

10、面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系 DD事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 蟬噪林愈靜，蟬噪林愈靜， 鳥(niǎo)鳴山更幽。鳥(niǎo)鳴山更幽。人有悲歡離合，人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺月有陰晴圓缺。 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 。下列詩(shī)句體現(xiàn)了什么哲理？下列詩(shī)句體現(xiàn)了什么哲理？矛矛 盾盾根據(jù)矛盾的含義根據(jù)矛盾的含義,請(qǐng)同學(xué)們舉出例子請(qǐng)同學(xué)們舉出例子冷和熱冷和熱濕和干濕和干上和下上和下難與易難與易戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平痛苦與歡樂(lè)痛苦與歡樂(lè)窮與富窮與富善與惡善與惡對(duì)與錯(cuò)對(duì)與

11、錯(cuò)胖與瘦胖與瘦馬克思馬克思曾說(shuō)：假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如曾說(shuō)：假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？毛澤東毛澤東說(shuō)：手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四指朝說(shuō)：手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四指朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)。一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)。北京人在紐約北京人在紐約一句主題語(yǔ)：如果你愛(ài)一個(gè)人，你就送他去一句主題語(yǔ)：如果你愛(ài)一個(gè)人，你就送他去紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨一個(gè)人，你就送他去紐約，紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨一個(gè)人，你就送他去紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z。因

12、為那里是地獄。大話(huà)西游大話(huà)西游：曾經(jīng)有一份真摯的：曾經(jīng)有一份真摯的矛與盾注意注意:A A、不能把不能把哲學(xué)哲學(xué)矛盾矛盾與與邏輯矛盾邏輯矛盾混為一談混為一談 B B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的 從從外延外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。 邏輯矛盾邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾哲學(xué)矛盾指客觀(guān)事物本指客觀(guān)事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。 C

13、 C、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指 事物內(nèi)部事物內(nèi)部存存在這種關(guān)系也指在這種關(guān)系也指事物之間事物之間存在這種關(guān)系存在這種關(guān)系 反映反映事物內(nèi)部事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 正確理解和把握矛盾含義應(yīng)正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意注意的問(wèn)題的問(wèn)題 （1 1）不能把哲學(xué)上講的）不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾辯證矛盾與與邏輯矛盾邏輯矛盾混為一談混為一談 （2 2）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指 事物內(nèi)部事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指存在這種關(guān)系也指事物之間事物之間存在這種關(guān)系存在這種關(guān)

14、系 （3 3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的 矛盾就是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一。 矛盾相反相成的兩種基本屬性有：矛盾相反相成的兩種基本屬性有：斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性同一性同一性矛盾的矛盾的對(duì)立屬性對(duì)立屬性矛盾的矛盾的統(tǒng)一屬性統(tǒng)一屬性是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬的屬性、趨勢(shì)性、趨勢(shì)(1)(1)矛盾雙方矛盾雙方依賴(lài)，一方存在以另一方存在為依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中有兩種情形：有兩種情形：磁鐵的南極與北極磁鐵的南極與北極紀(jì)律紀(jì)律自由自由先進(jìn)先進(jìn)落后落后正確正確錯(cuò)誤錯(cuò)誤成功成功

15、失敗失敗“開(kāi)槍吧，如果開(kāi)槍吧，如果你信得過(guò)自己你信得過(guò)自己的槍法！的槍法！”生物體在新陳代謝過(guò)程中，生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用同化作用所需要所需要的能量正是由的能量正是由異化作用異化作用所釋放出來(lái)的，而異所釋放出來(lái)的，而異化用所釋放的能量，則是由同化作用所貯存化用所釋放的能量，則是由同化作用所貯存的，他們共同存在于新陳代謝過(guò)程中。的，他們共同存在于新陳代謝過(guò)程中。正因?yàn)檎驗(yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，占有生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才才失去生產(chǎn)資料，正因?yàn)橛辛速Y產(chǎn)階級(jí)的剝削，失去生產(chǎn)資料，正因?yàn)橛辛速Y產(chǎn)階級(jí)的剝削，才有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被剝削，兩大階級(jí)共處在資才有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被剝削，兩大階級(jí)共處

16、在資本主義社會(huì)這一個(gè)統(tǒng)一體中，失去任何一方，本主義社會(huì)這一個(gè)統(tǒng)一體中，失去任何一方，另一方也就不存在了。另一方也就不存在了。(2)矛盾雙方相互矛盾雙方相互貫通貫通，在，在一定條件一定條件下可以相下可以相互互轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬的屬性、趨勢(shì)性、趨勢(shì)(1)(1)矛盾雙方矛盾雙方依賴(lài)，一方存在以另一方存在為依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中有兩種情形：有兩種情形：塞翁失馬焉知非福 塞翁失馬塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬有深厚的

17、感情。一天他養(yǎng)的馬丟了馬丟了，別人，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔腿摔壞了壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)天倫之樂(lè)。盲人為什么

18、會(huì)領(lǐng)路盲人為什么會(huì)領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都霧都”. .一天早晨一天早晨, ,國(guó)會(huì)議員史密?chē)?guó)會(huì)議員史密斯先生出門(mén)斯先生出門(mén), ,他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議議. .可是大霧彌漫可是大霧彌漫, ,咫尺之內(nèi)咫尺之內(nèi), ,不見(jiàn)人影不見(jiàn)人影. .史密斯先生沒(méi)走多史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了遠(yuǎn)就迷路了, ,就在他不知所措的時(shí)候就在他不知所措的時(shí)候, ,突然碰到一個(gè)人突然碰到一個(gè)人. .那那人說(shuō)人說(shuō):“:“先生先生, ,您有什么事？您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì). .那人說(shuō)那人說(shuō):“:“先生先

19、生, ,你先別著急你先別著急, ,我?guī)闳ノ規(guī)闳?”.”說(shuō)完說(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去就領(lǐng)著史密斯向前走去. .他們走過(guò)一條街道他們走過(guò)一條街道, ,拐了一個(gè)彎拐了一個(gè)彎, ,穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng)穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng), ,不一會(huì)兒不一會(huì)兒, ,就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓. .史密斯大史密斯大為驚訝為驚訝:“:“先生先生, ,這么大的霧這么大的霧, ,您是怎么找得著路的？您是怎么找得著路的？”那那人說(shuō)人說(shuō):“:“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣, ,我是個(gè)盲人我是個(gè)盲人.”.” 盲人為明人領(lǐng)路盲人為明人領(lǐng)路, ,乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料, ,可細(xì)想一下可細(xì)想一下又在情理之中又在

20、情理之中.思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？ 說(shuō)明說(shuō)明矛盾雙方在一定的條件下矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化可以相互轉(zhuǎn)化， 在大霧的的條件下，明眼人看在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不著找不著路了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為路了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)任憑霧再大也能自由行走。任憑霧再大也能自由行走。 思考：在我國(guó)燦爛的文化中思考：在我國(guó)燦爛的文化中有哪些成語(yǔ)或是俗語(yǔ)說(shuō)明矛盾雙有哪些成語(yǔ)或是俗語(yǔ)說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的？方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的？禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 將欲

21、弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。將欲奪之，必固與之。 欲擒故縱欲擒故縱“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。后?！边@說(shuō)明這說(shuō)明A.A.任何事物都有矛盾任何事物都有矛盾 B.B.矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互依存C.C.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D.D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的“退退”和和“有所不為有所不為”也是為了更好也是為了更好的發(fā)展的說(shuō)法體現(xiàn)了（的發(fā)展的說(shuō)法體現(xiàn)了（ ）A.A.事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的一切都是發(fā)事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的一切都是發(fā)展展B.B.事物是不斷發(fā)展的，

22、停滯不前的事物事物是不斷發(fā)展的，停滯不前的事物是沒(méi)有的是沒(méi)有的C.C.矛盾雙方的對(duì)立不是絕對(duì)的矛盾雙方的對(duì)立不是絕對(duì)的D.D.矛盾雙方在一定條件下向自己相反的矛盾雙方在一定條件下向自己相反的方向轉(zhuǎn)化方向轉(zhuǎn)化 “塞翁失馬，焉知非福？塞翁失馬，焉知非福？”蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是是( )( ) A A、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立 B B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C C、矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件地存在著、矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件地存在著 D D、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)B矛盾雙方矛盾雙方相互排斥、

23、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互的的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。分離的傾向和趨勢(shì)。生物體的新陳代謝生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是種相反的作用，是相互排斥相互排斥的。的。資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是是相互斗爭(zhēng)相互斗爭(zhēng)的。的

24、。學(xué)校教學(xué)學(xué)校教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互相互區(qū)別區(qū)別的。的。 議一議：議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)著的著的矛盾雙方？矛盾雙方？ 足球比賽中的攻與守足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè) 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平后、物質(zhì)文明和精神

25、文明、暴力與和平 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力與陽(yáng)電、作用力與反作用力 哲學(xué)上的哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)” =暴力沖突暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？ 是對(duì)一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭(zhēng)的概是對(duì)一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭(zhēng)的概括和抽象、是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的括和抽象、是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性共性反映，具反映，具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無(wú)限多樣。我有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無(wú)限多樣。我們們不能把哲學(xué)上講的對(duì)立、斗爭(zhēng)不能把哲學(xué)上講的對(duì)立、斗爭(zhēng)和和日常

26、生活中特別日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的是政治用語(yǔ)中的“對(duì)立對(duì)立”、“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”混為一談?；鞛橐徽?。兩兩者是者是共性共性與與個(gè)性個(gè)性，一般一般與與個(gè)別個(gè)別的關(guān)系。的關(guān)系。哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”不是，這些是哲學(xué)所講斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。不是，這些是哲學(xué)所講斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。 哲學(xué)上的哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)” ” = =暴力沖突暴力沖突= =階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)= =同學(xué)分歧？同學(xué)分歧？它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系？思思 考考聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系怎樣？聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系怎樣？ P67引言引言聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展構(gòu)構(gòu) 成成矛盾矛盾唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征 矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容矛盾是

27、聯(lián)系的根本內(nèi)容 矛盾是發(fā)展的動(dòng)力和源泉矛盾是發(fā)展的動(dòng)力和源泉唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心論：論：“要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒(méi)要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒(méi)有自由有自由” 這一觀(guān)點(diǎn)這一觀(guān)點(diǎn)夸大了自由與紀(jì)律的對(duì)立，否認(rèn)了自夸大了自由與紀(jì)律的對(duì)立，否認(rèn)了自由與紀(jì)律的統(tǒng)一由與紀(jì)律的統(tǒng)一。殊不知，離開(kāi)紀(jì)律，自由也就不存在了；沒(méi)有紀(jì)律約殊不知，離開(kāi)紀(jì)律，自由也就不存在了；沒(méi)有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤(pán)散沙。反過(guò)來(lái)，只有紀(jì)律，束的自由，只能是一盤(pán)散沙。反過(guò)來(lái)，只有紀(jì)律，否定自由，集體也會(huì)失去活力，影響個(gè)性的發(fā)展。否定自由，集體也會(huì)失去活力，影響個(gè)性的發(fā)展。媽媽的腰彎了媽媽的腰彎了她把挺直

28、的脊梁給了我她把挺直的脊梁給了我媽媽的眼花了媽媽的眼花了她把明亮的雙眸給了我她把明亮的雙眸給了我媽媽的皺紋深了媽媽的皺紋深了她把美麗和青春給了我她把美麗和青春給了我媽媽老了媽媽老了她把不老的心靈給了我她把不老的心靈給了我請(qǐng)你欣賞請(qǐng)你欣賞 2002年年10月月24 ，正在美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的江澤民同志，正在美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的江澤民同志在喬治在喬治布什總統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)表的演講中指出，布什總統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)表的演講中指出，兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔予就提出了兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔予就提出了“君子和而不同君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，律，不同而又不相

29、互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。不同以相輔相成?！熬雍投煌雍投煌钡乃枷胩N(yùn)含了的思想蘊(yùn)含了( ) A矛盾的觀(guān)點(diǎn)矛盾的觀(guān)點(diǎn) B發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn) C規(guī)律的客觀(guān)性規(guī)律的客觀(guān)性 D聯(lián)系的多樣化聯(lián)系的多樣化 近年來(lái)，我國(guó)礦難事故不斷發(fā)生，給人民生命財(cái)產(chǎn)造近年來(lái)，我國(guó)礦難事故不斷發(fā)生，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。造成事故屢屢發(fā)生的原因在于，煤礦經(jīng)營(yíng)者成巨大損失。造成事故屢屢發(fā)生的原因在于，煤礦經(jīng)營(yíng)者受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，認(rèn)為抓安全會(huì)影響生產(chǎn)，安全工作不受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，認(rèn)為抓安全會(huì)影響生產(chǎn)，安全工作不能落到實(shí)處。煤礦經(jīng)營(yíng)者的錯(cuò)誤在于（能落到實(shí)處。煤礦經(jīng)營(yíng)者的錯(cuò)誤在于（ ）A 只看到安全與

30、生產(chǎn)的對(duì)立，忽視了二者的統(tǒng)一只看到安全與生產(chǎn)的對(duì)立，忽視了二者的統(tǒng)一B 看到了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一于事物之中看到了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一于事物之中C 只看到安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，忽視了二者的對(duì)立只看到安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，忽視了二者的對(duì)立D 只看到矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，忽視矛盾的解決只看到矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，忽視矛盾的解決A3、當(dāng)前，一些同學(xué)推崇、當(dāng)前，一些同學(xué)推崇“地球村地球村”“”“世界公世界公民民”，以做，以做“世界公民世界公民”為榮，看不到國(guó)家為榮，看不到國(guó)家利益、民族利益的差別。待他們出國(guó)后，才利益、民族利益的差別。待他們出國(guó)后，才切身感受到世界上沒(méi)有世界公民。產(chǎn)生這種切身感受到世界

31、上沒(méi)有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)從辯證法上看是因?yàn)殄e(cuò)誤認(rèn)識(shí)從辯證法上看是因?yàn)? ) A、人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用、人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) C、事物是發(fā)展的、事物是發(fā)展的 D、忽視了統(tǒng)一中的對(duì)立、忽視了統(tǒng)一中的對(duì)立（2004廣東）為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)廣東）為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)一些外來(lái)物種，但有些外來(lái)物種會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，一些外來(lái)物種，但有些外來(lái)物種會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這表明（造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這表明（ ）A 任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面B 事物的性質(zhì)是不確定的

32、事物的性質(zhì)是不確定的C 任何兩個(gè)事物之間都有矛盾任何兩個(gè)事物之間都有矛盾D 改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)A（2004江蘇）哲學(xué)上講的江蘇）哲學(xué)上講的“一分為二一分為二”與與“合二為一合二為一”，體現(xiàn)了矛盾雙方（體現(xiàn)了矛盾雙方（ ）A 在一定條件下相互依存在一定條件下相互依存B 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C 既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D 又相互排斥相互對(duì)立又相互排斥相互對(duì)立C“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說(shuō)明（這說(shuō)明（ ） A A、任何事物都有矛盾、任何事物都有矛盾 B B、任何事物之間都有矛盾、任何事物之間都有

33、矛盾 C C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的王籍：蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。王安石：王籍：蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。王安石：“一鳥(niǎo)不鳴山更幽一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。為什么王安石的修。為什么王安石的修改是點(diǎn)金成鐵？改是點(diǎn)金成鐵？ 居安思危居安思危 失敗乃成功之母失敗乃成功之母 物極必反物極必反 吃一塹，長(zhǎng)一智吃一塹，長(zhǎng)一智 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S 塞翁失馬焉知非福塞翁失馬焉知非福 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) 老子說(shuō)：老子說(shuō)：“將欲弱之，

34、必固強(qiáng)之；將欲廢之，必將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。固興之；將欲奪之，必固與之。矛盾雙方在一定條件向自己相反方向轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件向自己相反方向轉(zhuǎn)化一位專(zhuān)家曾說(shuō)，世界上沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)一位專(zhuān)家曾說(shuō)，世界上沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源。了地方的資源。 1、上述觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？、上述觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？ 2、運(yùn)用、運(yùn)用1的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍馨牙優(yōu)橘Y源。的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍馨牙優(yōu)橘Y源。 答案：答案：1、體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件，各向自己相反的方向、體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。題中轉(zhuǎn)化。題中“放在什么地方放在什么地方”就是矛盾轉(zhuǎn)化的條件。就是矛盾轉(zhuǎn)化的條件。 2、雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的，沒(méi)有一定條件，矛盾雙方、雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的，沒(méi)有一定條件，矛盾雙方是不可能轉(zhuǎn)化的。要實(shí)現(xiàn)由是不可能轉(zhuǎn)化的。要實(shí)現(xiàn)由“垃圾垃圾”向向“資源資源”的轉(zhuǎn)化必須解放的轉(zhuǎn)化必須解放思想，進(jìn)行創(chuàng)新，把解放思想和實(shí)事求結(jié)合起來(lái)。思想，進(jìn)行創(chuàng)新，把解放思想和實(shí)事求結(jié)合起來(lái)。