《高中語文 第三單元 9 父母與孩子之間的愛課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第三單元 9 父母與孩子之間的愛課件 新人教版必修4（44頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、9父母與孩子之間的愛父母與孩子之間的愛第三單元第三單元詩海拾貝詩海拾貝賞析賞析這首詩用樸素的語言這首詩用樸素的語言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見時真摯而復(fù)雜的感情。首句直白子相見時真摯而復(fù)雜的感情。首句直白，卻意蘊(yùn)深重。卻意蘊(yùn)深重?！昂箩樉€密衣針線密，家信墨痕新家信墨痕新”，體現(xiàn)母親對自己的關(guān)切、愛護(hù)。體現(xiàn)母親對自己的關(guān)切、愛護(hù)?！耙娒鎽z清瘦見面憐清瘦，呼兒問苦辛呼兒問苦辛”二句二句，把母親對愛子無微不至把母親對愛子無微不至的關(guān)懷寫得多么真實(shí)、生動的關(guān)懷寫得多么真實(shí)、生動，情意深重情意深重，讓所有游子讀后熱讓所有游子讀后熱淚盈眶。淚盈眶。最后兩句是寫詩人自己心態(tài)的
2、。最后兩句是寫詩人自己心態(tài)的?！暗突驳突病倍謱懗龆謱懗隽俗约撼鐾庵\生了自己出外謀生，沒有成就，慚愧沒，沒有成就，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說在外風(fēng)塵之苦安慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說在外風(fēng)塵之苦，而是婉轉(zhuǎn)回，而是婉轉(zhuǎn)回答母親的問話，以免老人家聽了難受答母親的問話，以免老人家聽了難受。全詩質(zhì)樸無華。全詩質(zhì)樸無華，沒有沒有一點(diǎn)矯飾一點(diǎn)矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。卻能引起讀者的共鳴和回味。思考思考詩歌的最后兩句表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？詩歌的最后兩句表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？提示提示畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。一、文本名句一、文本名句1
3、母親對嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足母親對嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂階段。和安全的快樂階段。2給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。更重要。3母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。4父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。權(quán)威。語林?jǐn)X英語林?jǐn)X英二、有關(guān)二、有關(guān)“父母之愛父母之愛”的名句
4、的名句1所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。狄更斯狄更斯2慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。狄更斯狄更斯3母愛是一種巨大的火焰。母愛是一種巨大的火焰。羅曼羅曼羅蘭羅蘭4智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞。智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞。所羅門所羅門5母愛是世間最偉大的力量。母愛是世間最偉大的力量。米爾米爾6要用希望孩子對待你的方式去對待父母。要用希望孩子對待你的方式去對待父母。蘇格拉底蘇格拉底 (2)多音字多音字2. 字形辨認(rèn)字形辨認(rèn)3. 詞語辨析詞語辨析填一填：填一填：河南某交警大隊(duì)事故
5、中隊(duì)指導(dǎo)員說河南某交警大隊(duì)事故中隊(duì)指導(dǎo)員說，之前在執(zhí)法的時候之前在執(zhí)法的時候，覺覺得出租車司機(jī)老是打一些交通法規(guī)的得出租車司機(jī)老是打一些交通法規(guī)的“擦邊球擦邊球”，經(jīng)過今天經(jīng)過今天短暫的換位短暫的換位_，的確的確_到了出租車行業(yè)的到了出租車行業(yè)的辛苦。辛苦。體驗(yàn)體驗(yàn)體會體會(2)遵循遵循遵照遵照遵循遵循:指依照順從，不偏離。對象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)者所制定、指依照順從，不偏離。對象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)者所制定、指定的方針、政策、路線、原則等。使用范圍較窄。遵照：指定的方針、政策、路線、原則等。使用范圍較窄。遵照：指遵守、照辦，不背離。對象多是前輩或上級指出的較為具指遵守、照辦，不背離。對象多是前輩或上級指
6、出的較為具體的意見、要求、命令、指示等。體的意見、要求、命令、指示等。填一填：填一填：會上會上，分管生產(chǎn)的李副總經(jīng)理表示分管生產(chǎn)的李副總經(jīng)理表示，要要_董事長的要董事長的要求求，嚴(yán)格嚴(yán)格_ “實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則的原則，迅速提迅速提高印刷質(zhì)量高印刷質(zhì)量，以適應(yīng)公司發(fā)展和市場的需要。以適應(yīng)公司發(fā)展和市場的需要。遵照遵照遵循遵循節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。用在此處符合語境。外又岔出了新問題。用在此處符合語境。休戚相關(guān)：含有同甘共苦、利害一致的意思，不能指無禍福休戚相關(guān)：含有同甘共苦、利害一
7、致的意思，不能指無禍?？裳缘囊话闶挛?。使用錯誤，應(yīng)改為可言的一般事物。使用錯誤，應(yīng)改為“息息相關(guān)息息相關(guān)”。歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。使用正確。歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。使用正確。作者卡片作者卡片姓名姓名艾艾弗羅姆弗羅姆國別國別美國美國生卒年生卒年19001980相關(guān)材料相關(guān)材料美國著名心理學(xué)家、社會哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派美國著名心理學(xué)家、社會哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗的重要代表人物。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說融合起來，洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說融合起來，并以此來考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主并以此來考察、分析當(dāng)代世界尤其
8、是西方資本主義社會的各種現(xiàn)實(shí)問題、矛盾和危機(jī)。一生著述義社會的各種現(xiàn)實(shí)問題、矛盾和危機(jī)。一生著述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有逃離自由健甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有逃離自由健全的社會愛的藝術(shù)隨筆等全的社會愛的藝術(shù)隨筆等背景呈現(xiàn)背景呈現(xiàn)本文節(jié)選自艾本文節(jié)選自艾弗羅姆的愛的藝術(shù)。這部書是一部以精神弗羅姆的愛的藝術(shù)。這部書是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著，被譽(yù)為當(dāng)代愛分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一。愛的藝術(shù)這本書闡的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一。愛的藝術(shù)這本書闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，愛是一個能釋了愛并不是一種與人的成
9、熟程度無關(guān)的感情，愛是一個能力的問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心從而學(xué)力的問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心從而學(xué)到手的藝術(shù)。到手的藝術(shù)。知識鏈接知識鏈接1母愛和父愛在本質(zhì)上有什么根本區(qū)別？母愛和父愛在本質(zhì)上有什么根本區(qū)別？我的答案：我的答案：_ _母愛的本質(zhì)是無條件的，是祝福，是和平。父愛是有條件的，母愛的本質(zhì)是無條件的，是祝福，是和平。父愛是有條件的，它的原則是：我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心闼脑瓌t是：我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞?。的職?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛?母愛和父愛有哪些消極因素？母愛和父愛有哪些消極因素？我的答案：我的答案
10、：_母愛不能用努力去換取母愛不能用努力去換取,而且根本無法贏得。父愛必須靠努力而且根本無法贏得。父愛必須靠努力才能得到才能得到,在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會失去父愛。在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會失去父愛。1文章第一自然段的主要內(nèi)容是什么？文章第一自然段的主要內(nèi)容是什么？名師指津名師指津采取找中心句法回答。本段中心句為第二個句采取找中心句法回答。本段中心句為第二個句子。子。我的理解我的理解文章第一自然段主要是說明嬰兒時期人還不能文章第一自然段主要是說明嬰兒時期人還不能辨認(rèn)物體辨認(rèn)物體，還意識不到自己的存在以及他身體以外的世界的還意識不到自己的存在以及他身體以外的世界的存在存在，因此嬰兒還無法
11、明白愛因此嬰兒還無法明白愛，不具備愛的能力。不具備愛的能力。2“我被人愛是因?yàn)槲沂俏椅冶蝗藧凼且驗(yàn)槲沂俏摇庇惺裁春?？有什么含意？名師指津名師指津“我被人愛我被人愛”就是指的母愛就是指的母愛，“我是我我是我”其?shí)其實(shí)要表達(dá)的就是要表達(dá)的就是“我有被人愛的資本我有被人愛的資本”。我的理解我的理解這句話具體解說這句話具體解說“我被人愛我被人愛”(也就是母愛也就是母愛)這種這種心理體驗(yàn)的內(nèi)涵。心理體驗(yàn)的內(nèi)涵?！拔沂俏椅沂俏摇奔醇础拔矣斜蝗藧鄣馁Y本我有被人愛的資本”，這這里的里的“資本資本”指的就是上文提到的指的就是上文提到的“我是母親的孩子我是母親的孩子”“”“我我孤立無援孤立無援”“”“我長得可愛
12、并能贏得別人的喜愛我長得可愛并能贏得別人的喜愛”。3愛從幼稚走向成熟需要哪些條件？愛從幼稚走向成熟需要哪些條件？名師指津名師指津從文本第三自然段提煉從文本第三自然段提煉，可得答案?？傻么鸢?。我的理解我的理解“克服自我中心階段克服自我中心階段”，即即“從他的由自戀從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來引起的孤獨(dú)中解脫出來”；體會到體會到“給比得更能使自己滿給比得更能使自己滿足足，更能使自己快樂更能使自己快樂，愛要比被愛更重要愛要比被愛更重要”，不再依賴接受不再依賴接受愛愛(被人愛被人愛)；“通過愛通過愛”，也就是在也就是在“愛愛”的實(shí)踐中學(xué)會的實(shí)踐中學(xué)會“愛愛”。4在母親的影響下，孩子逐漸學(xué)會愛，孩子
13、學(xué)會愛的表現(xiàn)有在母親的影響下，孩子逐漸學(xué)會愛，孩子學(xué)會愛的表現(xiàn)有哪些？哪些？名師指津名師指津前提是前提是“在母親的影響下在母親的影響下”，“學(xué)會愛學(xué)會愛”的順的順序應(yīng)是先序應(yīng)是先“愛父母愛父母”，再，再“愛別人愛別人”。我的理解我的理解 主要表現(xiàn)有：主要表現(xiàn)有：愛父母愛父母，“孩子第一次感到要孩子第一次感到要送給母親送給母親(或父親或父親)一樣?xùn)|西一樣?xùn)|西寫一首詩、畫一張畫或者做寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西別的東西”。愛別人愛別人，“通過愛他就從他的由自戀引起的通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來孤獨(dú)中解脫出來，他開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一他開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，另
14、外他還能感覺到愛喚起愛的力量另外他還能感覺到愛喚起愛的力量”。5.“同父親的關(guān)系則完全不同同父親的關(guān)系則完全不同父親是教育孩子父親是教育孩子,向孩子指向孩子指出通往世界之路的人。出通往世界之路的人?！边@段話運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？這段話運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？名師指津名師指津這段話主要是用來說明父愛和母愛的不同這段話主要是用來說明父愛和母愛的不同，運(yùn)，運(yùn)用的是對比的方法；同時，用的是對比的方法；同時，“母愛是我們的故鄉(xiāng)母愛是我們的故鄉(xiāng)”則是則是運(yùn)用了比喻的手法。運(yùn)用了比喻的手法。我的理解我的理解 運(yùn)用對比的方式運(yùn)用對比的方式，去說明父愛和母愛的不同去說明父愛和母愛的不同，是本文的一大特色；用形
15、象的比喻來闡述抽象的道理是本文的一大特色；用形象的比喻來闡述抽象的道理，是本是本文的另一特色文的另一特色，這兩大特色都在這一段中得到體現(xiàn)。這兩大特色都在這一段中得到體現(xiàn)?！澳赣H母親是我們的故鄉(xiāng)是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋是大自然、大地和海洋”與歌頌?zāi)赣H的詩歌與歌頌?zāi)赣H的詩歌里的句子看起來差不多里的句子看起來差不多，其實(shí)是作者獨(dú)到的安排：喻體其實(shí)是作者獨(dú)到的安排：喻體“大大自然、大地和海洋自然、大地和海洋”具有母愛的性質(zhì)具有母愛的性質(zhì)無條件、不需要爭無條件、不需要爭取就可取得。取就可取得。6本文雖然是節(jié)選，但論述相對完整，那么，本文的論證思本文雖然是節(jié)選，但論述相對完整，那么，本文的論證思
16、路是怎樣的？路是怎樣的？名師指津名師指津閱讀全文可知文章首先寫孩子愛的能力的形成閱讀全文可知文章首先寫孩子愛的能力的形成與發(fā)展過程；接著寫孩子愛的性質(zhì)變化和中心的轉(zhuǎn)移。是按與發(fā)展過程；接著寫孩子愛的性質(zhì)變化和中心的轉(zhuǎn)移。是按照孩子成長發(fā)展的順序來論證的。照孩子成長發(fā)展的順序來論證的。我的理解我的理解本文按事物發(fā)展的順序本文按事物發(fā)展的順序, ,即人的成長成熟過程即人的成長成熟過程, ,層層深入層層深入, ,闡明父母與孩子之間的愛的性質(zhì)及其發(fā)展變化。孩闡明父母與孩子之間的愛的性質(zhì)及其發(fā)展變化。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后最終與他們分離然后最終與他們分離
17、, ,并在自己心中同時擁有父母兩個世界并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而達(dá)到奠定靈魂健從而達(dá)到奠定靈魂健康和成熟的基礎(chǔ)?？岛统墒斓幕A(chǔ)。文中，作者在比較父愛和母愛的本質(zhì)區(qū)別時，說文中，作者在比較父愛和母愛的本質(zhì)區(qū)別時，說“母愛是無母愛是無條件的條件的”，“這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得無法贏得”。真的如此嗎？請發(fā)表一下自己的看法。真的如此嗎？請發(fā)表一下自己的看法。名師指津名師指津從文中看從文中看，作者舉了大量的事實(shí)來說明作者舉了大量的事實(shí)來說明“母愛母愛是無條件的是無條件的”，但根據(jù)我們的人生經(jīng)歷但根據(jù)我們的人生經(jīng)歷，也可以探討也可
18、以探討“母愛母愛是有條件是有條件”的看法的看法，只要言之成理即可。只要言之成理即可。我的理解我的理解(觀點(diǎn)一觀點(diǎn)一)確實(shí)確實(shí)，母愛是偉大的母愛是偉大的，相對于其他幾種相對于其他幾種愛的形式而言愛的形式而言, ,它是最少明確意識到愛的動機(jī)和目的的一種形它是最少明確意識到愛的動機(jī)和目的的一種形式。只要孩子存在式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動機(jī)。有需要報(bào)償?shù)拿黠@動機(jī)?！澳赣H是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋?！彼晕艺J(rèn)所以我認(rèn)為為“母愛是無條件的母愛是無條件的”。( (觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二) )
19、母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望, ,這種慰藉和希望在很多場合是潛意識的，或者是下意識的。這種慰藉和希望在很多場合是潛意識的，或者是下意識的。母親不一定意識到這一條件，但是不等于客觀上不存在。所母親不一定意識到這一條件，但是不等于客觀上不存在。所以我認(rèn)為以我認(rèn)為“母愛是有條件的母愛是有條件的”。( (觀點(diǎn)三觀點(diǎn)三) )母愛是有條件的，它十分自私，它需要你是母親的母愛是有條件的，它十分自私，它需要你是母親的孩子，這才會得到母親的愛。母親只愛自己的孩子，她希望孩子，這才會得到母親的愛。母親只愛自己的孩子，她希望自己的孩子最優(yōu)秀，并期望其所有希
20、望能夠達(dá)到。她付出無自己的孩子最優(yōu)秀，并期望其所有希望能夠達(dá)到。她付出無盡的愛，同時也希望收獲驕傲和自豪，這是有條件的愛。盡的愛，同時也希望收獲驕傲和自豪，這是有條件的愛。妙用過渡巧銜接妙用過渡巧銜接 寫法指導(dǎo)寫法指導(dǎo)父母與孩子之間的愛這篇文章多處巧設(shè)過渡，達(dá)到了結(jié)父母與孩子之間的愛這篇文章多處巧設(shè)過渡，達(dá)到了結(jié)構(gòu)緊湊、層次分明的效果。課文第四自然段緊承上幾段兒童構(gòu)緊湊、層次分明的效果。課文第四自然段緊承上幾段兒童“愛的能力愛的能力”獲得發(fā)展，說明兒童獲得發(fā)展，說明兒童“愛的對象愛的對象”也得到發(fā)展。也得到發(fā)展。本段有過渡的性質(zhì)，前幾段文字主要說明母愛，借這段文字本段有過渡的性質(zhì)，前幾段文字主
21、要說明母愛，借這段文字過渡，引出下文對父愛的說明。過渡，引出下文對父愛的說明。過渡，是指段與段之間的銜接。一篇文章段與段之間的內(nèi)容過渡，是指段與段之間的銜接。一篇文章段與段之間的內(nèi)容跳躍性很大，如果用一兩句話過渡，文章的思路就會很清晰。跳躍性很大，如果用一兩句話過渡，文章的思路就會很清晰。過渡就像一座橋，銜接層與層、段與段之間的意思。過渡就像一座橋，銜接層與層、段與段之間的意思。過渡得過渡得好，寫出的文章就會給人前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X；過渡好，寫出的文章就會給人前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X；過渡得不好，就會讓讀者覺得文章生硬、別扭。得不好，就會讓讀者覺得文章生硬、別扭。1學(xué)會用詞語過渡學(xué)會用詞語
22、過渡什么是過渡詞語？當(dāng)文章的層次、段落之間意思的轉(zhuǎn)換并不什么是過渡詞語？當(dāng)文章的層次、段落之間意思的轉(zhuǎn)換并不復(fù)雜時，一般用一個詞、一個短語來過渡。詞語過渡及句子復(fù)雜時，一般用一個詞、一個短語來過渡。詞語過渡及句子過渡，統(tǒng)稱為過渡，統(tǒng)稱為“語句銜接語句銜接”。在寫作時，重視語句銜接，可。在寫作時，重視語句銜接，可使文章完整、緊湊、自然、流暢。使文章完整、緊湊、自然、流暢。2學(xué)會用句子過渡學(xué)會用句子過渡在時間、場面、議論的重點(diǎn)等有大的轉(zhuǎn)換時，在各大層次之在時間、場面、議論的重點(diǎn)等有大的轉(zhuǎn)換時，在各大層次之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換時，在敘、議之間互相轉(zhuǎn)換時，往往用過渡句間進(jìn)行轉(zhuǎn)換時，在敘、議之間互相轉(zhuǎn)換時，往往用
23、過渡句(或或過渡段過渡段)過渡。根據(jù)過渡句的位置，有三種過渡方法：過渡。根據(jù)過渡句的位置，有三種過渡方法：(1)過渡句置于段首：用下段首句過渡，起挈領(lǐng)下文的作用，過渡句置于段首：用下段首句過渡，起挈領(lǐng)下文的作用，稱為稱為“啟下過渡啟下過渡”。(2)過渡句置于段末：用上段尾句過渡，起小結(jié)前文，引出新過渡句置于段末：用上段尾句過渡，起小結(jié)前文，引出新意的作用，可稱為意的作用，可稱為“承上過渡承上過渡”。(3)過渡句置于段中：用段中句子過渡。過渡句置于段中：用段中句子過渡。3學(xué)會用段落過渡學(xué)會用段落過渡用段落過渡用段落過渡,既承上，又啟下。段落過渡法，能使相鄰的兩層既承上，又啟下。段落過渡法，能使相
24、鄰的兩層意思和段落上下貫通，前后銜接，渾然一體。內(nèi)容轉(zhuǎn)移、跨意思和段落上下貫通，前后銜接，渾然一體。內(nèi)容轉(zhuǎn)移、跨度較大，或倒敘與順敘相轉(zhuǎn)接的地方，一般需要段落過渡。度較大，或倒敘與順敘相轉(zhuǎn)接的地方，一般需要段落過渡。用作過渡的獨(dú)立段，可以是一句話，也可以是幾句話。用作過渡的獨(dú)立段，可以是一句話，也可以是幾句話。 隨堂練筆隨堂練筆在下面文章節(jié)選的橫線處補(bǔ)寫出過渡段的剩余內(nèi)容，使上下在下面文章節(jié)選的橫線處補(bǔ)寫出過渡段的剩余內(nèi)容，使上下文銜接緊密，過渡自然。文銜接緊密，過渡自然。理性的紀(jì)念理性的紀(jì)念生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念也找到了紀(jì)念的理由。
25、德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在70年里年里不斷地反思不斷地反思，不停地紀(jì)念不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念, ,_日本在日本在70年前那幕慘劇中同樣
26、扮演了不光彩的角色年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞作為亞洲地區(qū)的主要劊子手洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣, ,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：首相一年一度的靖國神社大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：首相一年一度的靖國神社“拜鬼拜鬼”，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“神風(fēng)突擊隊(duì)神風(fēng)突擊隊(duì)”申遺，右翼勢力妄申遺，右翼勢力妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案所組織的種種集會圖為二戰(zhàn)罪行翻案所組織的種種集會日本這種偏離理性日本這種偏離理性范疇的范疇的“紀(jì)念紀(jì)念”活動活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：話說得好：“跪著的
27、德跪著的德國人比站著的日本人更高大！國人比站著的日本人更高大！” 范文示例范文示例理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約, ,它就會變成不可控制的魔鬼。它就會變成不可控制的魔鬼。父母之愛父母之愛父母是我們所接觸的最早的人父母是我們所接觸的最早的人, ,同時也是早期關(guān)系最親密的同時也是早期關(guān)系最親密的人人, ,因此因此, ,對于父母的態(tài)度很大程度上決定了一個人對他人對于父母的態(tài)度很大程度上決定了一個人對他人和社會的態(tài)度。在弗羅姆看來和社會的態(tài)度。在弗羅姆看來, ,父愛與母愛有著兩種完全不父愛與母愛有著兩種完全不同的形式。當(dāng)然同的形
28、式。當(dāng)然，這只是理想化的模型這只是理想化的模型，在現(xiàn)實(shí)生活中在現(xiàn)實(shí)生活中，純粹的母愛和父愛都是不存在的。純粹的母愛和父愛都是不存在的。母愛的性質(zhì)是博愛母愛的性質(zhì)是博愛，是無條件的愛。這是出于母親的本性。是無條件的愛。這是出于母親的本性。也就是說也就是說, ,作為母親作為母親，無論她的子女是美或丑無論她的子女是美或丑，聰明或愚蠢，聰明或愚蠢, ,勤奮或懶惰，她都會愛他們，這是一種偉大的愛，被無數(shù)的勤奮或懶惰，她都會愛他們，這是一種偉大的愛，被無數(shù)的文學(xué)作品歌頌。文學(xué)作品歌頌。適用話題適用話題我們怎樣做父母我們怎樣做父母 梁曉聲梁曉聲中國目前的價(jià)值觀存在很多問題中國目前的價(jià)值觀存在很多問題，其中一
29、個問題就是：其中一個問題就是：一定要第一一定要第一，連第二都不行。這樣一種思維方式連第二都不行。這樣一種思維方式，不僅體現(xiàn)不僅體現(xiàn)在父母和孩子關(guān)于學(xué)習(xí)的方面。在許多方面在父母和孩子關(guān)于學(xué)習(xí)的方面。在許多方面，在字里行間都在字里行間都能感覺到：中國人做一件事情能感覺到：中國人做一件事情，就一定要讓全世界一看就瞠就一定要讓全世界一看就瞠目結(jié)舌：目結(jié)舌：“哇哇，中國！中國！”有的父母也會這樣說：有的父母也會這樣說：“哇哇，老張，老張家的孩子！家的孩子！”可是，就算老張家的孩子考上清華，那又怎么可是，就算老張家的孩子考上清華，那又怎么了？清華北大的也不見得都是精英，很多精英也不見得就是了？清華北大的也
30、不見得都是精英，很多精英也不見得就是清華北大的。清華北大的。我個人認(rèn)為我個人認(rèn)為, ,在今天這樣一個時代在今天這樣一個時代，社會和家庭對于父母的要求社會和家庭對于父母的要求，比以往任比以往任何一個時代都高。如果不認(rèn)識到這一點(diǎn)何一個時代都高。如果不認(rèn)識到這一點(diǎn), ,你是不能做好父母的。在我們年輕的時你是不能做好父母的。在我們年輕的時候候，人和人之間不可能產(chǎn)生太大的距離。人和人之間不可能產(chǎn)生太大的距離。即使有人考上了大學(xué)即使有人考上了大學(xué)，而有人考上了技校而有人考上了技校，或者直接參加了或者直接參加了工作工作，他們之間的差別也不會太大。但現(xiàn)在不同了他們之間的差別也不會太大。但現(xiàn)在不同了，人和人，人
31、和人之間差別太大了。之間差別太大了。比如我也可能遇到這樣的問題：同樣是作家比如我也可能遇到這樣的問題：同樣是作家, ,為什么為什么80后的后的作家作家, ,一年就能掙幾百萬？他寫了些什么呢？這種情況下一年就能掙幾百萬？他寫了些什么呢？這種情況下, ,我會告訴自己我會告訴自己, ,這樣也很好這樣也很好，至少有一個孩子至少有一個孩子，通過這樣的通過這樣的方式使這個家庭改變了。我們會面臨諸如此類的許多困惑方式使這個家庭改變了。我們會面臨諸如此類的許多困惑, ,這個時候就需要文化。這個時候就需要文化。文化能解惑文化能解惑, ,這是它的一個基本功能。我覺得做父親這是它的一個基本功能。我覺得做父親, ,尤
32、其是平民階層的父親尤其是平民階層的父親, ,要做到四個字：堅(jiān)、仁、毅、忍。要做到四個字：堅(jiān)、仁、毅、忍。平民階層的母親平民階層的母親, ,我希望做到另外四個字我希望做到另外四個字:智、趣、善、賢。智、趣、善、賢。但我也親耳聽到過一對母女這樣的對話但我也親耳聽到過一對母女這樣的對話:“你知道媽媽你知道媽媽費(fèi)了多大勁才搞到這套題！誰都不能給看！費(fèi)了多大勁才搞到這套題！誰都不能給看！”“”“那我最好那我最好的朋友要借呢？的朋友要借呢？”“”“高考的時候哪兒有什么朋友高考的時候哪兒有什么朋友, ,都是你的都是你的對手！對手！”看看我們的書，看看我們的電視劇，成天在那里斗，男看看我們的書，看看我們的電視
33、劇，成天在那里斗，男人斗人斗, ,女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，總之是斗女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，總之是斗來斗去，我們還看得傻乎乎的，覺得好有意思。早幾年的時來斗去，我們還看得傻乎乎的，覺得好有意思。早幾年的時候電視里放過一部美候電視里放過一部美國片成長的煩惱。你看那個家庭國片成長的煩惱。你看那個家庭, ,母母親的智趣善賢，父親的幽默，都體現(xiàn)出來了。親的智趣善賢，父親的幽默，都體現(xiàn)出來了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家害怕經(jīng)濟(jì)出問題，政治學(xué)家害怕政治出問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家害怕經(jīng)濟(jì)出問題，政治學(xué)家害怕政治出問題，而我個人認(rèn)為，如果出問題，很可能是在文化上。而我個人認(rèn)為，如果出問題，很可能是在文化上。
34、我們也許是世界上最拜金的一個國家我們也許是世界上最拜金的一個國家即使有攝像機(jī)即使有攝像機(jī)對著我，可能放到網(wǎng)上去傳播，我還是要說對著我，可能放到網(wǎng)上去傳播，我還是要說談來談去就談來談去就是是GDP，談來談去就是利益最大化談來談去就是利益最大化，從來沒人說到過要把利從來沒人說到過要把利益益“人性化人性化”。但是但是，即使人家說你是一個即使人家說你是一個“巨大的經(jīng)濟(jì)體巨大的經(jīng)濟(jì)體”，那也只不過那也只不過是一個是一個“經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)體”。一個令人尊重的強(qiáng)國。一個令人尊重的強(qiáng)國, ,還有其他另外一些還有其他另外一些要素要素, ,那些要素我們還缺得很多。我們看上去表面上是富了那些要素我們還缺得很多。我們看上去
35、表面上是富了, ,但弄不好還是一片散沙但弄不好還是一片散沙，因?yàn)闆]有多少普世的價(jià)值觀能把我因?yàn)闆]有多少普世的價(jià)值觀能把我們凝聚起來。們凝聚起來。【思考】【思考】1這篇文章表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？這篇文章表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？答：答：_ _2本文在論證方面有何特點(diǎn)？主要運(yùn)用什么樣的論證方法？本文在論證方面有何特點(diǎn)？主要運(yùn)用什么樣的論證方法？答：答：_ 文章從歷史、文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對國民價(jià)值觀的影響等角文章從歷史、文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對國民價(jià)值觀的影響等角度進(jìn)行探討度進(jìn)行探討,彰顯出作者思考問題角度的全面性與思想的深刻彰顯出作者思考問題角度的全面性與思想的深刻性，反映出作者對當(dāng)前父母教育子女中存在的缺少性，反映出作者對當(dāng)前父母教育子女中存在的缺少“普世價(jià)普世價(jià)值觀值觀”的擔(dān)憂，充分反映出作者對教育問題的關(guān)注與思考。的擔(dān)憂，充分反映出作者對教育問題的關(guān)注與思考。 作者擅長從日常生活中選取事例進(jìn)行說理論證，親切自作者擅長從日常生活中選取事例進(jìn)行說理論證，親切自然，如第然，如第4段就選取了生活中常見的事例，形象地指出了當(dāng)段就選取了生活中常見的事例，形象地指出了當(dāng)前教育中存在的問題。前教育中存在的問題。
高中語文 第三單元 9 父母與孩子之間的愛課件 新人教版必修4
