第六單元綜合性學(xué)習(xí) 身邊的文化遺產(chǎn) (教學(xué)設(shè)計).docx

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1、第六單元綜合性學(xué)習(xí)身邊的文化遺產(chǎn)（教學(xué)設(shè)計）教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力 了解什么是文化遺產(chǎn)及我們身邊有哪些文化遺產(chǎn)。 過程與方法 通過身邊的文化遺產(chǎn)活動，積極參加有關(guān)文化遺產(chǎn)的推薦、 評選、撰寫申請報告、展開申遺等各項活動，培養(yǎng)語文綜合實(shí)踐能力。 情感、態(tài)度與價值觀 認(rèn)識保護(hù)我國文化遺產(chǎn)的意義，增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的意識。 教學(xué)重點(diǎn)：通過身邊的文化遺產(chǎn)活動，積極參加有關(guān)文化遺產(chǎn)的 推薦、評選、撰寫申請報告等各項活動，培養(yǎng)語文綜合實(shí)踐能力。 教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識保護(hù)我國文化遺產(chǎn)的意義，增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華民族 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。 教學(xué)課時：3課時教學(xué)過程： 一、素材導(dǎo)入圖

2、片展示我們身邊的文化遺產(chǎn)：秦兵馬俑大雁塔西安古城墻 二、什么是文化遺產(chǎn) 1 .歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等都彰顯出獨(dú)特的人文價值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶 貴的文化遺產(chǎn)。 2 .文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 3 .國務(wù)院規(guī)定自2006年起，將每年6月的第三個星期六定為我 國的“文化遺產(chǎn)日二三、活動指導(dǎo) 活動內(nèi)容.文化遺產(chǎn)推薦與評選 小組分工合作，尋找認(rèn)同的“文化遺產(chǎn)”。先尋找，再通過回憶、 訪問等形式,找出身邊的符合條件的工程，制作卡片，收集相關(guān)資料。 1 .實(shí)地考察，寫出相關(guān)的報告。 2 .召開班級申遺模擬答辨會 3 .活

3、動結(jié)束后，寫出“我與文化遺產(chǎn)”為話題的作文。 四、第一課時 通過圖片展示和宣講進(jìn)行發(fā)動，并給六個小組分配任 務(wù)。第二課時和第三課時，召開班級申遺模擬辯論會。 四、活動例如“添碟子” 一一民間工藝品介紹 西安市長安區(qū)杜曲街辦寺坡村獨(dú)有的一種民間藝術(shù)一一添碟 子。 “添碟子”的制作過程包括“粘”、“嵌“架”、“塑”四道工序。 用各種豆子、小米、瓜子、杏仁等五谷雜糧為原料，蘸上用面粉、雞 蛋清和成的粘劑，嵌接在竹棍和木梁疊架起來的亭臺樓閣上，再將面 塑的鳥獸蟲魚、人物造型等置放其間，最終成為一種造型美觀、色彩 鮮艷、制作精細(xì)的立體祭品，一種集繪畫、雕塑、木工等多種藝術(shù)表 現(xiàn)形式于一體的獨(dú)特工

4、藝品。 基本材料：各種豆類、瓜子、木料、漿糊、漆、面、丙烷顏料、清漆、 蠟、染料、小米、鐵絲、彩紙。 相關(guān)器具：刻刀、爐子、耐火容器、清水。 主要工藝：搭臺、彩塑、扎花。 核心工藝：“添”工藝簡介：“添碟子”藝術(shù)中最引人注目的是一種叫做“戲樓盒子” 的大型添碟子，其制作過程囊括了添碟子的主要工藝?！昂凶印弊畛?用于承放供品，是一種食盒，改造后“戲樓盒子”不再是簡單的酬神 道具，而成為“添碟子”的一種經(jīng)典形式：以方形“盒子”為底座, 座上起閣樓三層，每層閣樓中列人物假設(shè)干，人以面塑，樓以木制，樓 中人物，層成曲目，如“三娘賽翠”、“二堂舍子”等等。底座與閣樓 既成，又以蠟塑花草左右掩映，

5、遂成一完整的“戲樓盒子”，再在閣 樓中懸起“供肉”，就可以拿去供奉關(guān)老爺了。 作品形制：寺坡村保存著大小兩種形式的“添碟子”，大型“添碟子” 是上文所述的“戲樓盒子”，普通“添碟子”是一種雕塑與碟子之上 的插花藝術(shù)，它由雕塑底座，瓷碟與蠟花三局部構(gòu)成，其工藝同樣以 “添”為核心，包括雕塑與蠟花兩重工藝，而缺少“搭臺”這一環(huán)節(jié)。 免去搭臺，這種“添碟子”是直接讓瓷碟暴露在雕塑底座上，以求雜 技般的奇險效果。雖然略有不同，但兩種“添碟子”具有相同的原理 與工藝。 “添碟子”飽含著民眾的智慧與創(chuàng)造，表達(dá)了民眾對忠義、仁勇精神的崇尚，在一定程度上能使傳統(tǒng)人文精神、道德和價值觀的合理成 分得到發(fā)揚(yáng)

6、，有利于社會主義和諧社會的建設(shè)；它集木工、雕塑、彩 繪等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法于一體，具有很高的藝術(shù)觀賞價值；通過各種 媒體、各級政府和社會組織開拓市場，能實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)收益和社會 效益。 五、學(xué)生習(xí)作我與文化遺產(chǎn) 說起文化遺產(chǎn)，首先想到的是舉世文明的中國萬里長城。書中講 到：兩千多年前，一條土石身軀的巨龍在中華大地飛起。它跨崇山、 穿草原、過沙漠、經(jīng)絕壁，起伏盤旋、奔騰飛舞，縱橫十萬里，它就 是長城。就是因?yàn)樗鼩v史悠久、工程宏偉，所以早在幾百年前就被列 入了世界七大奇跡之一。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文 物保護(hù)單位，1987年才被列入了世界文化遺產(chǎn)的。 我從小出生在北方，到過長城

7、，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些年輕人不講文明， 學(xué)著孫悟空樣子在墻上寫著“XXX,到此一游”文字，而我卻沒有這樣，只是把口香糖扔進(jìn)一段路與另一段路中間的小窄溝里。可 當(dāng)我抬頭正要走的時侯，外國朋友看見，連連搖頭說：NO, NO!這時 我慚愧的無地自容，也終于知道這樣做是錯的（以前還以為是對的）。 這時剛才說：NO, NO!外國朋友再看到古老、雄偉、美麗的長城時， 不由自主地豎起了大拇指，連聲稱贊道：very beautiful! 在回去的路上，我既高興又感到慚愧，高興的是為我們擁有這世 界七大奇跡之一、又被列入世界文化遺產(chǎn)的中國長城而感到無比自豪。 慚愧的是古人和外國人都能做珍惜和保護(hù)我們的遺產(chǎn)，而我們現(xiàn)代

8、的 年輕人卻不知道珍惜和保護(hù)我們祖先遺留的文化遺產(chǎn)，相反去破壞它 們，使祖先遺留下來的遺產(chǎn)越來越少了。 所以從現(xiàn)在起，我們就要保護(hù)我們祖先遺留下來的沒有遭到破壞 的世界文化遺。等到世界文化遺產(chǎn)在中國召開時，外國朋友再看到我 們時，就會不由自主地豎起大拇指和連聲稱道。這時，你的行為不僅 是代表你自己，在一定程度上還代表了國家和民族的形象。所以讓現(xiàn) 代的年輕人攜起手來，做新社會的一名文明人。 無形的遺產(chǎn)一一吆喝 回首上世紀(jì)的古老北京，當(dāng)時盛行著一種不朽的街頭文化一一吆 喝。它是當(dāng)時社會的真實(shí)寫照，但隨著時代的開展，吆喝聲越來越多 的被取而代之輝煌歷史 吆喝即大聲喊叫，賣東西吆喝著賣，那么古

9、已有之。最早的是姜太 公在肆里做屠夫就“鼓刀揚(yáng)聲”；宋時開封街市上有“喝估衣”者、 有“賣藥及飲食者，吟叫百端二明代的北京有吆喝著賣花的，陽春 三月桃花初放，滿街唱賣，其聲艷羨;至清末民初以至解放前和解放 初的一段歲月，老北京的吆喝就更繪聲繪色了。 悄然消逝 解放后，國家經(jīng)濟(jì)得以改善，農(nóng)民也都安居樂業(yè)，真是“百廢俱 興”啊! 可隨時而來的文化大革命瘋狂般席卷社會各個領(lǐng)域，不僅剛興辦 起來的工商業(yè)遭到了嚴(yán)重?fù)p失;還間接的破壞了許多無形的遺產(chǎn)一一 吆喝。 天災(zāi)人禍啊!十年的文化大革命啊!但隨著時代的進(jìn)步，在黨的十 一屆三中全會上鄧小平開始了偉大的“改革開放”，從此中國走上了 科技時代，吆喝

10、聲業(yè)越來越被各種形形色色的廣告詞所取而代之。 頓時，吆喝聲“求救”，中國告急，世界文化遺產(chǎn)告急!剎那間人 們才醒悟：無形的遺產(chǎn)的重要，吆喝聲更是何等的珍貴啊！ 引以為戒 面對已經(jīng)失去的，不要傷心，要保存實(shí)力；面對現(xiàn)實(shí)存在的，不 要高興，要團(tuán)結(jié)協(xié)作。 失去的已是不復(fù)存在，但也不意味著所有的都將失去，生活從此 不再進(jìn)行。不，不，我們不能這樣消極處事。我們要以積極的心態(tài)面 對未來，面對現(xiàn)已存在的遺產(chǎn)。要想保護(hù)和永久的繼承著無形的遺產(chǎn) 那么需我們勤奮刻苦，早日成才。 同學(xué)們行動起來，讓我們引以為戒，讓那無形的遺產(chǎn)一一“吆喝” 變成你永久的動力，催促以及提醒我們不要破壞第二個“無形的遺產(chǎn) ——吆喝”。 板書設(shè)計 綜合性學(xué)習(xí)身邊的文化遺產(chǎn)1、文化遺產(chǎn)推薦與評選； 2、實(shí)地考察，收集資料，撰寫申請報告;3、班級召開申遺模擬辯論會。 4、“我與文化遺產(chǎn)”作文