《語文專題六 文言文閱讀 5 文言翻譯》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文專題六 文言文閱讀 5 文言翻譯（81頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)五文言翻譯考點(diǎn)五文言翻譯 “理解并翻譯文中的句子”這一考點(diǎn)的要求有二：一是正確理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語?！袄斫馕闹械木渥印保褪歉鶕?jù)語境讀懂某一個句子的意思，能從思想內(nèi)容、表達(dá)效果、語氣等方面對這個句子深入分析?！胺g文中的句子”，就是在理解的基礎(chǔ)上將文言句子轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范、合乎邏輯的白話文，做到語意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。 考試大綱明確規(guī)定需要掌握的“與現(xiàn)代漢語不同的句式”包括判斷句、被動句、賓語前置、成分省略等文言句式。全國卷雖未對這幾種文言句式專門設(shè)題考查，但在翻譯題中卻可能涉及，不僅如此，熟練掌握這幾種句式，也有利于理解文意。 高頻微考點(diǎn)一理
2、解與現(xiàn)代漢語不同的句式文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來表示判斷，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷。文言文中常用以下幾種形式表示判斷：判斷句判斷句的形式例句“者也”句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)“者”“者也”句同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。(小石潭記)沛公之參乘樊噲者也。(鴻門宴)“也”字句君子生非異也，善假于物也。(勸學(xué))判斷句的形式例句無標(biāo)志句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(勸學(xué))臣本布衣。(出師表)今臣亡國賤俘。(陳情表)“為”字句如今人方為刀俎，我為魚肉。(鴻門宴)用“乃、即、則、皆、必”等副詞表判斷此則岳陽樓之大觀也。(岳陽樓記)此皆良實(shí)，志慮
3、忠純。(出師表)“是”字句不知木蘭是女郎。(木蘭辭) 1閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。 (1)楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。 _ (2)殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。 _ 【答案】(1)楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。 (2)用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要
4、死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。 【解析】(1)“楚俗信巫不信醫(yī)”是無標(biāo)志的判斷句；“自三代以來為然”是“為”表判斷的判斷句。(2)“是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”是用“也”表判斷的判斷句。 參考譯文 楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。一切疾病不考慮病的時間長短輕重，藥一旦入口不奏效，立即就摒棄不用。至于巫術(shù)，反復(fù)試驗(yàn)十幾次沒有效果，也不悔改，并且把過失歸在自己身上沉痛自責(zé)，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話是歸罪于巫師的。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，而失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生
5、。 被動句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動關(guān)系，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實(shí)施者。被動句主要有以下形式： 被動句被動句的類型例句“于”字句：謂語于六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時。(師說)“見”字句：見謂語秦城恐不可得，徒見欺。(史記廉頗藺相如列傳)“受”字句：受謂語于吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(赤壁之戰(zhàn))被動句的類型例句“為”字句：為動詞吾屬今為之虜矣。(鴻門宴)“為所”“為所”句悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(六國論)不者，若屬皆且為所虜。(鴻門宴)“被”字句舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(永遇樂京口北固亭懷古)無標(biāo)志句感斯人言。(琵琶行)而劉夙
6、嬰疾病。(陳情表) 2閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃。”故彌子之行未變于初也，前見賢而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當(dāng)而加親；見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。 (1)昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。 _ (2)故有愛于主，則知當(dāng)而加親；見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。 _ 【答案】(1)
7、從前彌子瑕被衛(wèi)國君主寵愛。 (2)所以說，被君主寵愛時就認(rèn)為他聰明能干，愈加親近；被君主憎惡了，就認(rèn)為他罪有應(yīng)得，愈加疏遠(yuǎn)。 【解析】(1)句中的“見于”表被動。(2)“故有愛于主”中的“于”表被動，“見憎于主”中的“見于”表被動。 參考譯文 從前彌子瑕被衛(wèi)國君主寵愛。按照衛(wèi)國的法律，偷駕君車的人要判斷足的罪。不久，彌子瑕的母親病了，有人知道這件事，就連夜通知他，彌子瑕就詐稱君主的命令駕著君主的車子出去了。君主聽到這件事反而贊美他說：“多孝順啊，為了母親的病竟愿犯下斷足的懲罰！”(彌子瑕)和衛(wèi)君到果園去玩，彌子瑕吃到一個甜桃子，沒吃完就獻(xiàn)給衛(wèi)君。衛(wèi)君說：“真愛我啊，自己不吃卻想著我！”等到彌子
8、瑕容色衰退，衛(wèi)君對他的寵愛也疏淡了，后來得罪了衛(wèi)君。 衛(wèi)君說：“這個人曾經(jīng)詐稱我的命令駕我的車，還曾經(jīng)把咬剩下的桃子給我吃?！睆涀予Φ牡滦泻彤?dāng)初一樣沒有改變，以前所以被認(rèn)為孝順而后來被治罪的原因，是衛(wèi)君對他的愛憎有了極大的改變。所以說，被君主寵愛時就認(rèn)為他聰明能干，愈加親近；被君主憎惡了，就認(rèn)為他罪有應(yīng)得，愈加疏遠(yuǎn)。因此，勸諫游說的人，不能不調(diào)查君主的愛憎態(tài)度之后再游說他。文言文語句中根據(jù)習(xí)慣，省略某詞或某種成分的句子叫省略句。有承前省、承后省、承賓省、對話省以及概括性省略等。省略句主要有五種形式：省略句省略句的類型例句省略主語沛公軍霸上，(沛公)未得與項(xiàng)羽相見。(鴻門宴)(承前省略主語)(公
9、)度我至軍中，公乃入。(鴻門宴)(蒙后省略主語)樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：?今日之事)甚急！”(鴻門宴)(對話省略主語)省略謂語擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。(論語)(承前省略謂語)因跪請秦王(擊缶)。秦王不肯擊缶。(史記廉頗藺相如列傳)(蒙后省略謂語)省略句的類型例句省略賓語項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事。(鴻門宴)(省略動詞賓語)豎子不足與(之)謀。(鴻門宴)(省略介詞賓語)省略介詞列坐(于)其次。(蘭亭集序)省略兼語使(之)快彈數(shù)曲。(琵琶行)3閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、
10、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當(dāng)時之事。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。”干雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，干以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡游帝王者，欲以立身揚(yáng)名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠以樂其志。(1)游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。_(2)統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當(dāng)時之事。_(3)每州郡命召，輒稱疾不就。_ 【答案】(1)(仲長統(tǒng))在青州、徐州、
11、并州、冀州附近游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。 (2)仲長統(tǒng)拜訪高干，高干善待了他，向他詢問當(dāng)時的時勢。 (3)每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。 【解析】(1)該句省略了主語“仲長統(tǒng)”，“游學(xué)”后省略介詞“于”以及省略了“與(之)交友者多異之”的“之”。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)訪(之)以當(dāng)時之事”省略了賓語、主語及動詞賓語。(3)“每州郡命召(之)，(仲長統(tǒng))輒稱疾不就”省略了賓語及主語。 參考譯文 仲長統(tǒng)字公理，是山陽高平人。年少時愛好學(xué)習(xí)，廣博涉獵書記，擅長言辭。20多歲時，(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州附近游歷學(xué)習(xí)，和他交往的人都認(rèn)為他與眾不同。并州刺史高干，
12、是袁紹的外甥。(高干)向來喜歡名士，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。仲長統(tǒng)拜訪高干，高干善待了他，向他詢問當(dāng)時的時勢。仲長統(tǒng)對高干說：“你有做大事的志向卻沒有做大事的才干，喜歡招攬士人卻不善于選擇人才，這就是您要十分戒備的事情。” 高干向來自視很高，沒有采納他說的話，仲長統(tǒng)于是離開了高干。沒過多久，高干因?yàn)椴⒅菖褋y，最終落得失敗的結(jié)局。并州、冀州的士人因此都認(rèn)為仲長統(tǒng)奇異。仲長統(tǒng)生性灑脫，敢于直言，不拘小節(jié)，不大說話，與常人不同，因此當(dāng)時有人稱他為“狂生”。每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。常常認(rèn)為凡是追求帝王業(yè)績，想以此來立身揚(yáng)名的人，他們的名聲不可能長久存在，人的一生容易消亡，悠然自得
13、，與世俗沉浮，可以自娛，想選擇清靜空曠的地方居住來使自己感到快樂。 古代漢語中，謂語的位置和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面，構(gòu)成主謂倒裝句。翻譯時要根據(jù)語意、語氣表達(dá)的需要，適當(dāng)調(diào)整主語、謂語的順序。主謂倒裝句主要有兩種形式： 主謂倒裝句主謂倒裝句的形式例句表疑問語氣誰為大王為此計者？(鴻門宴)表感嘆語氣甚矣，汝之不惠！(愚公移山)4閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。昔者文王侵盂、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之。文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之國方千里，以請解炮烙之刑。天下皆說。仲尼聞之，曰：“仁哉，文王！輕千里
14、之國而請解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地而得天下之心?！盻【答案】文王真仁慈啊！不看重方圓千里的土地而請求廢除炮烙的刑罰。文王真聰明啊！獻(xiàn)出方圓千里的土地而得到天下人的心?！窘馕觥俊叭试眨耐酢薄爸窃?，文王”是主謂倒置句。 參考譯文 從前周文王侵占盂地、攻克莒地、奪取酆地，做過這三件事后，引起了紂王的厭惡。文王于是很害怕，請求進(jìn)獻(xiàn)給紂王洛水西邊、赤壤之地方圓千里的土地，用來請求廢除炮烙這種酷刑。天下人都很高興?？鬃勇牭竭@件事后說：“文王真仁慈?。〔豢粗胤綀A千里的土地而請求廢除炮烙的刑罰。文王真聰明?。～I(xiàn)出方圓千里的土地而得到天下人的心?！爆F(xiàn)代漢語中賓語一般處于謂語之后用來回答是“誰”或是“什
15、么”的；而在古代漢語中，卻往往出現(xiàn)賓語放置在謂語動詞之前的情況，這種現(xiàn)象就叫賓語前置。其常見的類型有三種：賓語前置句賓語前置句的類型例句疑問句中代詞做賓語大王來何操？(鴻門宴)否定句中代詞做賓語然而不王者，未之有也。(寡人之于國也)用“之”或“是”為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)賓語句讀之不知，惑之不解。(師說)唯利是圖。(成語) 5閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無余，何財物之有！”秀與諸營俱進(jìn)，自將步騎千馀為前鋒，去大軍四五里而陳。王尋、王邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。秀奔之，斬首數(shù)十級。諸將喜曰：“劉將軍
16、平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也！且復(fù)居前，請助將軍！” _ 【答案】如果被敵人打敗，連腦袋都留不住，還擁有什么財物！ 【解析】“為所”表被動，“首領(lǐng)”的意思是“頭”，“之”是賓語前置的標(biāo)志。 參考譯文 劉秀到了郾縣、定陵等地，調(diào)動各營的全部軍隊(duì)。各位將領(lǐng)都貪吝財物，想要分出一部分士兵留守。劉秀說：“現(xiàn)在如果打敗敵人，就會擁有萬倍的珍寶，可建立大功業(yè)；如果被敵人打敗，連腦袋都留不住，還擁有什么財物！”劉秀和各營部隊(duì)一同出發(fā)，親自帶領(lǐng)一千多名步兵和騎兵充當(dāng)前鋒，在距離王莽大軍四五里遠(yuǎn)的地方擺開陣勢。王尋、王邑也派幾千人來交戰(zhàn)。劉秀帶兵沖了過去，斬了幾十人的首級。各位將領(lǐng)高興地說：“劉將軍平時看
17、到弱小的敵軍都膽怯，現(xiàn)在見到強(qiáng)敵反而變得很英勇，太奇怪了！還是我們在前面吧，請?jiān)试S我們協(xié)助將軍！”定語后置句是指為了強(qiáng)調(diào)和突出定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。定語后置句的形式主要有五種：定語后置句定語后置句的形式例句定語放在中心語后，用“者”做結(jié)尾，組成“中心語后置定語者”的格式客有吹洞簫者，倚歌而和之。(赤壁賦)定語放在中心語后，中間用“之”作為標(biāo)志詞，組成“中心語之后置定語”的格式蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(勸學(xué))定語后置句的形式例句在中心語和后置定語之間加“之”，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心語之后置定語者”的格式馬之千里者。(馬說)在中心語和后置定語之間加“而
18、”，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心語而后置定語者”的格式此四者，天下之窮民而無告者。(孟子梁惠王下)數(shù)量詞用作定語，大多放在中心語的后面，格式為“中心語數(shù)(量)詞”我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。(鴻門宴) 6閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！ _ 【答案】西邊的蜀地距離南海不知道有
19、幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到，窮和尚卻可以到達(dá)。人們樹立志向，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個窮和尚嗎？ 【解析】“西蜀之去南?！敝械摹叭ァ笔恰熬嚯x”的意思，“僧之富者”是定語后置句，“顧”是“難道”的意思，“蜀鄙”中的“鄙”的意思是“邊遠(yuǎn)的地方”。 參考譯文 四川邊遠(yuǎn)的地方，住著兩個和尚：其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，你覺得怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去南海呀？”(窮和尚)說：“我有一個盛水的瓶子和一個吃飯的碗就足夠了?！备缓蜕姓f：“我多年來想雇船順流而下到南海，還沒能去成呢。你憑借著什么去呢？”到了第二年，窮和尚從南?；貋恚亚闆r告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表
20、情。西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到，窮和尚卻可以到達(dá)。人們樹立志向，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個窮和尚嗎？在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語或主語之前，做句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞卻經(jīng)常放在謂語動詞后面做補(bǔ)語。翻譯時，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語，所以這種語法現(xiàn)象稱為介詞結(jié)構(gòu)后置或狀語后置。介詞結(jié)構(gòu)后置的形式一般有三種：介詞結(jié)構(gòu)后置句(狀語后置句)狀語后置句的形式例句用“于”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)月出于東山之上。(赤壁賦)用“以”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)私見張良，具告以事。(鴻門宴)用“乎”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(師說) 7閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 曹操自
21、江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”遂與魯肅俱詣孫權(quán)。亮見權(quán)于柴桑，說權(quán)曰：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之?！?1)事急矣，請奉命求救于孫將軍。_(2)亮見權(quán)于柴桑，說權(quán)曰。_【答案】(1)事情很危急了，請?jiān)试S我奉命向?qū)O將軍求救。(2)諸葛亮在柴桑見到了孫權(quán)，勸孫權(quán)說?！窘馕觥康?1)句中“奉命求救于孫將軍”是介詞結(jié)構(gòu)后置句。第(2)句中“亮見權(quán)于柴桑”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，“說”的意思是“勸說”。 參考譯文 曹操將要從湖北江陵順江東下。諸葛亮對劉備說
22、：“事情很危急了，請?jiān)试S我奉命向?qū)O將軍求救。”于是與魯肅一起去拜見孫權(quán)。諸葛亮在柴桑見到了孫權(quán)，勸孫權(quán)說：“天下大亂，將軍您在江東起兵，劉豫州在漢南招收兵馬，與曹操共同爭奪天下。現(xiàn)在曹操平定大亂，大致已穩(wěn)定局面，于是攻破荊州，威勢震動天下。英雄沒有了施展本領(lǐng)的地方，所以劉豫州逃遁到這里，希望將軍估量自己的實(shí)力來處理這個局面?！?理解并翻譯文中的句子，就是根據(jù)語境讀懂，領(lǐng)會某一個句子的意思，能從語句內(nèi)容、語意闡釋和語氣效果等方面把這個句子用現(xiàn)代漢語的形式表達(dá)出來，力爭做到“信”“達(dá)”“雅”。本考點(diǎn)是全國卷中文言文閱讀的必考內(nèi)容，分值一般為10分。近年來考查形式為在文言文選文中挑出兩個句子，要求準(zhǔn)
23、確翻譯句子的主觀題，綜合性較強(qiáng)，涉及文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式等多方面的知識，是考查考生文言文閱讀能力的重要手段。 高頻微考點(diǎn)二理解并翻譯文中的句子 (2017年天津卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題。 (原文內(nèi)容見本專題“考點(diǎn)四高頻微考點(diǎn)一”中的“典型例題”) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)會世擾亂，恐為怨仇所擒。 _ _ (2)其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。 _ _ (3)淫讀古文，甘聞異言。 _ _ 【參考答案】 (1)正好趕上社會動亂，(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住。 (2)他的論說初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后，大家就會認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對的。 (3
24、)沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論。 文言文翻譯的原則和標(biāo)準(zhǔn) 一、掌握文言文翻譯的原則 “直譯為主，意譯為輔”是文言文翻譯最基本的原則，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。 所謂“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。“直譯”就是“一對一”，字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實(shí)到譯文中去。遇到發(fā)語詞、語氣助詞、語氣詞這些無法直接譯出的詞時，可不必譯出來。 所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段。客觀地說，意譯比直譯有難度，需要根據(jù)詞語的本義及上下
25、文來揣摩，要做到文句通順。 二、牢記文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn) “信”“達(dá)”“雅”是文言文翻譯的基本標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)在“信”。 1信，就是指譯文要準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意思，不歪曲，不漏譯，不隨意增減。在平時翻譯時，如出現(xiàn)漏譯、誤譯、贅譯的情況，就不可能達(dá)到“信”這一最基本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 2達(dá)，就是指譯文要明白通順，符合現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，沒有語病。為此，一些特殊句式需要譯成現(xiàn)代漢語句式，適當(dāng)增加一些詞語使語意更流暢，不得出現(xiàn)病句。生硬刻板地翻譯是不“達(dá)”的典型表現(xiàn)，翻譯固然需要字字句句對應(yīng)，但也要臨場變通、靈活處理，尤其對那些難理解而靠推斷的詞語，不能強(qiáng)行翻譯。 3雅，是翻譯較高層次的要求。在考試中一般不做要求。
26、8(2017年浙江卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題。 上池州李使君書 杜牧 仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔。(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。 去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于
27、前后，正在今日，可不勉之！ 仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。 夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實(shí)，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝?/p>
28、為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。 仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之。懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。 (選自樊川文集，有刪節(jié)) 【注】使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史
29、?？姡和ā爸嚒?。鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！ _ (2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。 _ 【答案】(1)我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽(yù)聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機(jī))恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！ (2)我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。 【解析】翻譯時要以全面理解句子的含意為基礎(chǔ)，且要注意直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實(shí)。同時，還要把握句
30、式特點(diǎn)和句子的語氣，要特別注意對關(guān)鍵詞語的把握。第(1)句中的關(guān)鍵詞為“資”“跡業(yè)”“光”等，第(2)句中的關(guān)鍵詞為“明白”“完具”“挈置”等。 參考譯文 我和您年齡相同但主張不同，您性情俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明確，內(nèi)心中正，態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，所以為人處世能夠光明高尚沒有過失。(我)在京城期間，(忙于)家中之事、百姓之事，整日繁忙受約束，不能夠每天抒發(fā)自己的苦悶來自我開導(dǎo)，自然不敢用同輩之流期待你啊。 (我)去年告假，從長江、漢水一帶回京城，才得知您由京官調(diào)任地方官的緣由，是勇于做正義的事情，從前我期望您的心思，果然沒有錯，(我)私下里自己欣喜慶賀，您果然不辜負(fù)上天交給您的(才能)和我對您
31、的希望， 這兩者是我替您高興并自己慶賀的緣由，十分慶幸啊，十分慶幸啊。我不值得一提，即使愿意學(xué)習(xí)，也沒有什么增益長進(jìn)，像您這樣的才華、這樣的時機(jī)，真是值得珍惜啊。從前我所說的您性情俊逸通達(dá)、堅(jiān)定明確，內(nèi)心中正，態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，這樣的才華值得珍惜?。荒氖畾q成為刺史，得以到一個偏僻的小郡，衣食不缺，沒有做小官吏的辛苦，這個時機(jī)值得珍惜啊。我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽(yù)聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機(jī))恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊！ 我常常認(rèn)為(生在)百代之后，未必是不幸的，為什么呢？因?yàn)闀茉攤?，前事也很多。現(xiàn)在的論者一定會說：“假使圣人精深微妙的意旨沒有傳承下來，那是鄭玄這些人作注解的
32、過錯?！蔽铱脆嵭热说姆治稣f明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。假使鄭玄這些人的分析說明不足以作為典范，那就要圣人復(fù)活，(讓)像周公、孔夫子(這樣的人)親自傳授精深微妙的意旨，這樣之后才學(xué)。那么圣人不復(fù)活，就終生不能做學(xué)問了；假使圣人復(fù)活，也只是跟隨并且擾亂他們。這是不學(xué)習(xí)的那類人，喜歡說大話，欺騙擾亂普通人罷了。自漢代以來，那些執(zhí)政者成功失敗，廢亡振興，其事跡行為，億萬分之一二，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，都可考慮謀劃，考察其由來，裁斷其短處與長處，十分里面若得四五分，足夠應(yīng)付當(dāng)時的事務(wù)了。 孔夫子說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@就是依據(jù)所見所聞，能夠不丟失見聞并
33、且細(xì)致思考的結(jié)果。楚王問(孔子)南方池澤中常生蓬草的果實(shí)，(孔子)回答說：“我前幾年聽過兒童的歌謠因而知道它?！边@是把小孩子作為師父了。用上古的記載檢驗(yàn)，又斟酌考量見到的聽到的，才能成為圣人啊。諸葛孔明說：“你們各位讀書，是想要成為(精通一藝的)博士罷了?！边@就是被所見的東西蒙蔽拘泥，不懂得適時變通，叫作腐朽的讀書人，這也是讀書人的一個弊病。 我從元和年以來，到了今天，我見到聽到的名人才子的討論，(涉及)典章刑罰制度，征戰(zhàn)叛亂之事，考察他們當(dāng)時的情況，用從前的事來驗(yàn)證，能夠做到不丟失見聞并且細(xì)致思考，也可以成就一番事業(yè)了。只是隨即見到隨即就遺忘了，隨即聽到隨即就廢棄了，有輕視眼見重視耳聞的過錯
34、，這也是讀書人的一個弊病啊。像您這樣具有上天給予的天性，我與您相差實(shí)在很遠(yuǎn)。我自知自己愚鈍，不能夠苦心學(xué)習(xí)，假使能夠?qū)W得一些，也不能夠說出來并加以施行。我非常懇切誠摯地想要成就您的美名，將來接受了您的教誨，(也只求)在做官與其他小事上沒有過失罷了。自古以來沒有不學(xué)習(xí)卻能夠名垂于后世的人，您可要努力啊。 文言文翻譯題中有“三個得分點(diǎn)”：關(guān)鍵實(shí)詞、關(guān)鍵虛詞和特殊句式。 譯準(zhǔn)文言語句的三大得分點(diǎn) 翻譯句子，一定要遵循“一一對應(yīng)，字字落實(shí)”的原則，對確定好了的關(guān)鍵實(shí)詞，一定要準(zhǔn)確譯出其意，不含糊，不游離，不意譯。這里，要特別注意對下面三類實(shí)詞的翻譯： 關(guān)鍵實(shí)詞 1古今同形異義的雙音節(jié)詞語。對這類詞一定
35、要拆開翻譯，如“親信”是古今同形異義的雙音節(jié)詞語，翻譯時一定要拆成“親近”“信任”兩個詞。 2活用詞。它們在翻譯時大都有一定的規(guī)律和固有的格式。 (1)做狀語的名詞大都要在前面加上適當(dāng)?shù)慕樵~，如“像”“用” “在”。 (2)活用做名詞的動詞、形容詞，要用動詞、形容詞做定語并補(bǔ)出中心語。 (3)活用做一般動詞的名詞，大都要帶上該名詞再加一個動詞。如“填然鼓之”中的“鼓”應(yīng)譯為“擂鼓”。 (4)意動用法要用“認(rèn)為(以為)”或“以(把)為(看作、作為)”的格式進(jìn)行翻譯。(當(dāng)然，有的詞可用一個意思與“認(rèn)為”或“以為”差不多的動詞翻譯) (5)使動用法要用“使(讓)怎樣”的格式翻譯。與意動用法一樣，有的
36、詞也可以用一個意思與“使(讓)怎樣”差不多的動詞翻譯 3疑難或陌生的詞，要借助語境和實(shí)詞的推斷方法，較為合理地翻譯它，而不是硬譯或干脆不譯。 (2017年北京卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題。 蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?，爭必以?/p>
37、，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。 (取材于宋蘇軾東坡志林) 【注】書契：指有文字記載。 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)時非圣人之所能為也，能不失時而已。 _ _ (2)自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 _ _ 【參考答案】 (1)時勢不是圣人所能造就的，圣人
38、能把握時勢，不違背時勢罷了。 (2)自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 【參考譯文】 蘇軾說：圣人不能造就時勢，也不能違背時勢。時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。三代興盛的時候，諸侯如果無罪就不可剝奪(他們的封國)，因而國君即使想廢除諸侯設(shè)置郡守，可能做到嗎？這就是所說的不能造就時勢。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都達(dá)到方圓一千余里的國土，他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做(以前)天子(才能做的)事，然而終究不能分封諸侯。(這是已經(jīng)被驗(yàn)證)很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)
39、禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。 過去議論分封諸侯的人很多，柳宗元的議論一出，而其他人的議論都被廢棄了，即使是圣人再復(fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說法，又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞帄Z，爭奪一定會因?yàn)槔?，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來，臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國和爭奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分
40、封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠?？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的言論和柳宗元的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為萬世萬代的法則。 1必須譯出的虛詞換。 (1)有實(shí)詞義項(xiàng)的則須譯出實(shí)義，如“之”“其”等。 (2)現(xiàn)代漢語中有與之相對應(yīng)的虛詞可以進(jìn)行替換的，如“之”“而”“以”等，即便是語氣詞也要替換。 如：會于會稽山陰之蘭亭。 句中的“于”要譯為“在”，“之”要譯為“的”。 關(guān)鍵虛詞 2不必譯出的虛詞刪。 (1)起語法作用的。 如：石之鏗然有聲者，所在皆是也。 句中的“者”為定語后置的標(biāo)志，不譯。 (2)表停頓作用的。 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 句中的“也”表示句中停頓，起到舒
41、緩語氣的作用，不譯。 (3)起襯字作用的。 如：頃之，煙炎張?zhí)臁?句中的“之”起補(bǔ)充音節(jié)的作用，不譯。 (4)發(fā)語詞。 如：夫庸知其年之先后生于吾乎？ 句中的“夫”為發(fā)語詞，不譯。 虛詞翻譯時，能譯出的要盡量譯出，不必譯出的切不可強(qiáng)行譯出，不然會畫蛇添足，弄巧成拙。 閱讀下面的文言文，翻譯文中畫橫線的句子。 太平州學(xué)記 宋張孝祥 甲申秋，直秘閣王侯秬來領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震揺。侯下車，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學(xué)。侯語教授沈瀛曰：“學(xué)如是！今吾州內(nèi)外之事略定
42、，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之客有過而嘆曰：“賢之不可已也如是夫！今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂，納之安樂之地，以其余力大新茲學(xué)，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！”(1)今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？_(2)始王侯之來，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。_ 【參考答案】 (1)現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？ (2)當(dāng)初王侯秬來時，百姓曾經(jīng)把水災(zāi)作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭作為憂患。 【參考譯文】 甲申年秋天，直秘閣王侯秬來(當(dāng)涂)擔(dān)任地方長官，當(dāng)時這里正發(fā)
43、生水災(zāi)，河堤水壩全被沖毀，老百姓家里沒有一粒糧食吃。到了冬天，邊境又有戰(zhàn)事發(fā)生，當(dāng)涂是兵家必爭之地，朝野一片震驚。王侯秬一上任，救災(zāi)的政策，御敵的戰(zhàn)略，都有詳細(xì)安排。災(zāi)民們都能吃飽，倒塌的堤防都能修整好。緊急情報時時送來，王侯秬全都鎮(zhèn)靜地簽收辦理。第二年春天，雙方達(dá)成和議，改年號為“乾道”，打算在學(xué)校舉辦祭奠先圣先師的典禮。王侯秬對儒學(xué)教授沈瀛說：“學(xué)校原本應(yīng)該這樣安排！現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？”命令他的副官蔣暉、呂濱中拆毀原來的學(xué)校并重新修建 有客人路過感嘆說：“沒有比他更賢達(dá)的人了！如今的當(dāng)涂，還是原來的當(dāng)涂啊。來這里主持政事的，誰不知道學(xué)校應(yīng)該修葺啊，而獨(dú)
44、獨(dú)把這事忘記了，難道是真的忘記了嗎？是沒有能力顧及罷了！當(dāng)初王侯秬來時，百姓曾經(jīng)把水災(zāi)作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭作為憂患。王侯秬除去了他們的憂慮，使他們進(jìn)入安樂的生活環(huán)境，接著又大力興辦這里的學(xué)校，不役使百姓，只示意部下就輕而易舉地辦成了。沒有比他更賢達(dá)的人了！” 1特殊句式的翻譯方法。 (1)調(diào)。主要指倒裝句，在翻譯時須調(diào)整為合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式。 (2)補(bǔ)。一是補(bǔ)出文言語境中省略的成分，若不補(bǔ)出，句意就不明，句子就不通；二是補(bǔ)出句中的被動意味，如無被動標(biāo)志的被動句。 2遵循一定的翻譯格式。 (1)判斷句要譯出“是(不是)”字。 (2)倒裝句要還原成現(xiàn)代漢語的句式。其中介賓短語后置句是
45、否把介賓短語提在謂語動詞前，一定要符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，不一定非得要提前。 關(guān)鍵句式 (3)被動句要譯出“被”字?；蚴褂帽肀粍拥脑~語表達(dá)，如“受”“受到”“遭到”等。表被動的介詞“于”有時省略，翻譯時要注意識別并譯出被動的含義?！氨弧笨梢宰g成“受”“遭受”，盡可能按動詞意義翻譯；非常明確做介詞用的，才譯成“被”。 (4)省略句要補(bǔ)出省略的成分。 另外，文言文中還有些固定的格式，如“所以”“有以”“得無”“無乃” “不亦乎”“何為”“之謂”等，它們都有固定的翻譯方式，必須按其固定的方式進(jìn)行翻譯。閱讀下面的文言文選段，翻譯文中畫橫線的句子。吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。嘗結(jié)廬數(shù)椽以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。(選自明代杜瓊雪屋記)縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。_ 【參考答案】 與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作(一篇)記。 【參考譯文】 吳地有位儒士叫徐孟祥，讀書作文，志向遠(yuǎn)大，行為高潔，在光福山中安家。曾經(jīng)建造幾間茅舍用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古代隸書給它寫了匾，與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作(一篇)記。
語文專題六 文言文閱讀 5 文言翻譯
