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1、湖南科技學院學報
JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering
不能被擱淺的記憶
解讀《所羅門之歌》中黑人身份認同的困境
鄧偉英
（羅定職業(yè)技術(shù)學院.廣東羅定527200）
摘要：《所羅門之歌》是托尼英里森最為著名的一部長篇小說?該小說雖然沿襲了之前的小說創(chuàng)作視角與傾向，但是將目光聚焦在了黑人男性身上，可以說該作品是一部男人的成長歷史.莫里森著重從黑人種族群體的現(xiàn)實生存狀態(tài)與精神的困境中，重新審視美國滋個黑人族群幾代人不同的生活方式與文化觀念.現(xiàn)實與理想.種族的髙責與卑賤.傳統(tǒng)與現(xiàn)代.歧視與認同之間產(chǎn)生沖突與矛盾，這些生活的現(xiàn)狀使得
2、美國黑人族群產(chǎn)生了自我認同的困境.莫里森通過《所羅門之歌》，透過祖孫三代的生活經(jīng)歷向讀者揭示出芙國黑人群體所面臨的黑人身份的認同困境，同時莫里春通過奶人的成長經(jīng)歷向讀者掲示黑人赭神歸屬和身份認同的探究.
關(guān)鍵詞：《所羅門之歌》；托尼莫里森；身份認同；田境
中圖分類號：1106文獻標識碼：A文章編號：1673-2219（2015）03-0063-03
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第36卷第3期
2015年3月
Vol.36No.3
Mar.2015
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第36卷第3期
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引言
托尼?莫里森是美國歷史上第一個獲得
3、諾貝爾文學獎殊榮的黑人女作家，1931年岀生于俄亥俄州洛雷恩。作為獎國20世紀文學史上一個里程碑的人物.從她〈〈故藍的眼睛》處女作發(fā)表伊始.她就在芙國文學史上備受矚目。《所羅門之歌》發(fā)表于1977年，它是英里森即《最藍的眼睛》和《秀拉》之后的第三部長篇小說，該小說的大獲成功足莫里森創(chuàng)作走向成熟的一個熏要標志。莫里淼的文學創(chuàng)作的視角總是聚焦在黑人的生活中，她的作品致力于探究黑人文化和黑人的歷史.命運和精神世界為主題，作品的都含有對被抹殺的非洲文化意識、文化歷史和美國黑人文化出路的關(guān)切與拷問。⑴⑵該作品主要通過祖孫三代的生活經(jīng)歷來尋找黑人的身份。
《所羅門之歌》描寫的是在白人文化占主流的社會中，
4、黑人在迷茫、掙扎中最終成長的過程。小說以“黑人不會飛”的古老傳說為故爭的主線和象征的核心，在作品中穿插神話、寓育和民謠等多沖手段使得小說具有神秘色彩，因此來說，《所羅門之歌》無論在思想內(nèi)涵和形象上都具有較高的成就。作品刪造了以奶人為代表的黑人主人公的形象，講述了他們黑人家族三代人在白人文化繙權(quán)下的生活現(xiàn)狀。掲示出了黑人社會中新老兩代、男女兩性、貧富兩極之間種種的沖突。作品中主要圉繞綽號為“奶人”的黑人男青年的成
收稿日期：2014-12-30
作者簡介：鄧偉英（1970—），女，廣東羅定人，羅定職業(yè)技術(shù)學院外語系英語副教授，研究方向為英美文學。長經(jīng)歷展開的.作品分為前后兩個部分.第一部分是
5、奶人在北方城市的生活，第二部分講述他在南方“尋金”的成長歷程。作品沿襲了個人“成長”小說的敘屏模式，用以小見大的手法從個體岀發(fā)，來認同黑人身份。梅肯?載徳家族是美國黒人一個普通的黑人家族，莫里森通過對三代黑人男性的描寫來折射出黑人民族身份認同的困境。老梅肯?戴德作為農(nóng)奴制廢除后的第一代獲得身份自由的黑人,通過自己的不懈努力與辛苦勞作，他耕耘16年終于獲得了自己的農(nóng)場，這片農(nóng)場被老梅肯?戴德視為“林肯的天堂”，但是這片
“林肯的犬堂”并沒育給老梅肯?戴德帶來尊重和身份的認同.雖然當時的黑人獲得了身份的自由，但是事實上這些黑人并沒有得到應有的自由和身份的認同。白人因嫉妒老梅肯?戴德事業(yè)的成功誘便
6、不識字的老梅肯?戴德簽署一份不公平的協(xié)議使得農(nóng)場落入白人之手，老梅肯戴徳與之抗衡瑕終被槍殺，從老梅肯?戴德中經(jīng)歷中可以看岀，黑人與白人的地位不平等，白人可以肆意的加害黑人，黑人在白人占主流的社會中，只能足貧下農(nóng)的代名詞。老梅骨?戴徳死亡，使得梅肯?戴德的恩想發(fā)生了巨大的變化，梅肯?戴德在親眼目睹父親死亡后，流離失所。貧窮的經(jīng)歷使得他開始積累財產(chǎn)，為了積累財產(chǎn)他放棄了一切，包括他遇愛的妹妹，他在追逐財產(chǎn)的道路上受到白人文化霸權(quán)的影響下侵蝕下喪失丁人性和親悄，冋時也喪失丁白己的身份，他刻怠與黒人拉遠距離，連他最愛的妹妹都不相認?？梢哉f，老梅肯?戴徳是在別人的逼迫中沒有獲得身份的認同，而梅肯?戴徳則是自己為追求錢財?shù)姆e累而扭曲了自己的黑人身份的認同。奶人作為戴徳家族的第三代黑人，他的生活較之父親和祖父
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