《所羅門之歌》的文本圖像敘事

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1、《所羅門之歌》的文本圖像敘事 一、引言 當前文化領(lǐng)域中的圖像轉(zhuǎn)向引發(fā)了視覺文化的消費方式的 相應(yīng)轉(zhuǎn)變，并引起人們對語言的視覺性問題的思考。文字作為言 語之載體，其視覺性的存在以及可視性再現(xiàn)的功能也隨之頗受關(guān) 注。 文字視覺再現(xiàn)的樣式與文學原則指向一種思考： 由文字構(gòu)成 的文本喚起、融合或替代視覺經(jīng)驗的動力是什么？ 本文在承認 語言文字和圖像敘述差異的基礎(chǔ)上， 結(jié)合兩種敘述方式自身革命 化的需求和趨勢，以莫里森的《所羅門之歌》為文本案例，來說 明文字語言敘事如何建構(gòu)了一套非分離性的符號體系。換言之， 文本中詞句段落形成的結(jié)構(gòu)、 故事情節(jié)和人物形象具有強烈的空 間意識，由此語

2、言敘述具有了圖像敘事的功能，如托尼?莫里森 在《記憶的場所》中提出的“文學考古學”的方法，記錄“從形 象……到文本的記憶”和“伴隨那個畫面而來的感覺”，也就是 本文題目中文本圖像的內(nèi)涵。 二、文字敘事與圖像敘事的差異性存在 米歇爾??？略陉U釋文字與圖像的復雜關(guān)系時，明確指出 “語言與繪畫的關(guān)系是一種無限的關(guān)系?！保ǜ？拢?1973： 86） W. J. T. 米歇爾在分析圖像理論時借用了?？碌挠^點，他分析 了詞語和視覺表現(xiàn)的形式不對稱性， 并且“再現(xiàn)這條錯誤路線與 根本的意識形態(tài)分化密切相關(guān)”。（米歇爾： 2006： 5）從這個 意義上， 米歇爾實則超越了分析語言和圖像關(guān)系

3、的結(jié)構(gòu)主義范疇 和形式分析的窠臼， 他認為這種差異更是言說的自我與被視的他 者之間的差異；這種差異性也可被形容為講述與展示之間的距 離， 是親眼所見與從他人處得到信息的差距。 聽到和引用的詞語 與看見和描畫的行動之間的差異； 傳感渠道、 再現(xiàn)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗 模式之間的差異。 文字敘事與圖像敘事之間的關(guān)系， 源自語言表達融入了理解 范疇。人們對這兩種敘事媒介的理解，是模仿、想象、形式和比 喻等文學技巧被賦予了鮮明的圖像意義。對托尼 ?莫里森作品從 文字圖像敘事的對比關(guān)系角度來分析， 實則是檢驗奴隸敘事中的 描寫和記憶的視覺空間特征。 三、《所羅門之歌》的文本圖像特征 托尼?

4、莫里森從未放棄在文本中履行的回憶“義務(wù)”，她要 把記憶帶回到已經(jīng)被忘記的和無法追憶的物質(zhì)中去。正如她在一 篇文章中談及文本的創(chuàng)作的“文學考古學”的方法。所謂的文學 考古學， 指的是文學記錄了從“形象”到“文本”的記憶， 而記 憶的過程伴隨著“畫面”帶來的感覺。《所羅門之歌》是托尼 ? 莫里森“文學考古學”創(chuàng)作理論的一個例證。 《所羅門之歌》的文本圖像特征，可以被理解為語言藝術(shù)圖 像化的過程。 文本的創(chuàng)作之初， 如同要到一個場所去看看留下了 什么， 用所留之物來重新建立世界的一場“旅行”。 依據(jù)最初的 創(chuàng)作印象， 開始形成生產(chǎn)這個形象的時間過程的文本、 敘事或論 述。莫里森強

5、調(diào)，這個形象并不是象征，而是類似于“畫面”的 事物。 《所羅門之歌》構(gòu)成的這些“畫面”，不僅是語言敘述的非 分離系統(tǒng)的構(gòu)建， 而且是一種特殊的回憶， 它包含了一種獨立檢 索機制，仿佛它能夠回憶自身。在《所羅門之歌》中，莫里森著 重筆墨描寫了比拉朵的女性形象。 莫里森筆下的比拉朵采用了多 重敘事的策略呈現(xiàn)紙上， 小說中的第一人稱敘事和第三人稱全知 視角都對比拉朵進行了描述。如果用 L 指代描述比拉朵的 language （語言），用O表示文字敘事呈現(xiàn)的object（客體）， 兩者的關(guān)系用R來表示：O = R （L）。本文選取文本中對比拉朵 描寫的幾處段落進行分析。 比拉朵的出

6、場給人一個穿著奇怪的唱 著歌的女人， 客體的表現(xiàn)來自文中介紹式的方式： “那唱歌的女 人戴的卻是一頂用毛線編織的圓頂帽， 把額頭蓋得很低。 她沒穿 冬大衣，而是用一件舊被裹著身體?！保?p6） 戴德口中的比拉 朵則是另一個形象：“聽我的話吧。那個女人很壞。她是條蛇， 能像蛇那樣迷惑你， 但是終歸她是條蛇。 ”戴得這里使用的語言， 套用O = R （L）公式，讀者得到的客體是一個“邪惡的，毒蛇 般的女人”。 當奶娃自己去拜訪姑姑比拉朵， 則得到了一個全然 一新的客體： “雖然她像人們說的那樣窮， 但她的眼睛里沒有一 絲證明她窮的神氣。她也不臟；不整潔，是的，但不骯臟。”他 人

7、的評論不再可信， 奶娃感到“那耳墜、 那柑橘和她身上那見棱 見角的黑布對他的吸引力很大， 任何力量也阻擋不了他和她接近 的”，“軟綿綿”，是他經(jīng)歷的“最快樂的一天”。 （ p40 ） 可 見，文本運用詞句的媒介，構(gòu)成了變形，扭轉(zhuǎn)和差異的R,語言 與客體的關(guān)系呈現(xiàn)出復雜和多樣的特征。 《所羅門之歌》的文本圖像敘事特征，也從文本的空間意識 體現(xiàn)出來。 “語言媒介的透明性” 按照穆雷?克里格的理解，正 在悄悄地發(fā)生變化。 看起來一成不變的透明性正“變成空間藝術(shù) 媒介的物質(zhì)的堅實性”。指涉的視覺客體與語言再現(xiàn)不存在沖 突， 空間物質(zhì)的堅實性實際上就是描寫的生動形象， 語法和文字 風

8、格具備了視覺藝術(shù)如繪畫、 雕塑等敘事方式的描述能力， 從而 使文本具有了空間性。（米歇爾： 2006： 145）此外，值得注意 的是，莫里森在《所羅門之歌》里也采用了弱化線性時間的方式 突出文本的空間性。 小說的開篇布置了史密斯自殺， 露絲生產(chǎn)和 比拉朵的歌唱。 同時文本刻意賦予場所類的客體以深刻寓意， 強 化了文本的空間性。 奶娃的母親露絲有明顯的戀子情節(jié)， 哺乳的 時刻給了她難得的愉悅， “她從中得到的快感一部分在于她享受 這種快感的那個房間。 陽光由緊靠窗戶的一株常青樹形成的濕漉 漉的綠色葉叢濾過，那只是曾被醫(yī)生叫做書房的一間小屋?！? 她坐在這間房里把她的兒子抱在懷里

9、，凝視著他那緊閉的眼簾， 聆聽著他的吮吸聲”。（ p14-15 ）。正如杰拉德?熱奈特闡述敘 事的異質(zhì)性時指出： “情節(jié)在時間內(nèi)的展開預(yù)期非正規(guī)的孿生兄 弟描寫模式之間的前沿”（熱奈特： 1982： 127-143 ），始終伴 隨著濃厚的視覺藝術(shù)特征，也就是空間化的情節(jié)和客體的表現(xiàn)。 2006： 178）莫里森筆下的記憶，把視覺和空間秩序 放在了一種特殊的關(guān)系之中。 《所羅門之歌》成功塑造的幾個黑 人形象彼拉多、戴得、奶娃等，無不依托空間的強大力量，利用 視覺、聽覺和回憶的詞匯，抹掉時間，直接進入感覺的現(xiàn)實。 四、 結(jié)語 《所羅門之歌》 的藝術(shù)魅力之一在于一定程度上跨越了語言 與圖像之間的鴻溝。 在構(gòu)建語言與客體的關(guān)系上，莫里森在文本 中突出了語言表意的非分離性特征， 強烈的空間意識凸顯了小說 的文本圖像特征。 莫里森小說敘事的聲音不斷暗示她要像傳統(tǒng)小 說那樣， 以生動的細節(jié)“讓我們看到”那些事件， （ 米歇爾： 2006： 190）為生存在白人文化陰影下的非裔文化的自我表述尋求更有 效的方式。或許我們可以大膽地猜測，莫里森在《所羅門之歌》 中對傳統(tǒng)語言敘事功能的創(chuàng)新性努力， 意在減少閱讀認知的局限 和文化立場的偏頗， 減小種族他性的阻力， 成為“語言再現(xiàn)”和 “視覺再現(xiàn)”的完美結(jié)合。