高考歷史全程訓練計劃 復習題： 課練 32 Word版含解析

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1、 課練32　新文化運動與馬克思主義傳播 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1. (2018·濟寧模擬)1920年1月，教育部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書。這一變化(　　) A．揭開了近代國人思想變革的序幕 B．表明五四文學革命取得了實質性成果 C．是近代中國民族觀念興起的產(chǎn)物 D．是當時政府維護民主共和的重要舉措 解析：近代第一次思想解放潮流是維新變法，與題目時間不符，故A項錯誤；根據(jù)材料中的時間和“凡用文言文編

2、的教科書一律廢止，要求各學校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書”說明文學革命主張倡導白話文取得了一定的成效，故B項正確；我國的民族觀念興起是甲午戰(zhàn)后挽救民族危亡，與題目時間不符，故C項錯誤；民主共和是1912年辛亥革命后確立的，但是很快失敗，故D項錯誤。 答案：B 2．著名政治活動家梁啟超曾說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”下列對其中“舊心理”和“新制度”解讀正確的是(　　) A．儒家文化和君主立憲　B．儒家文化和民主共和 C．程朱理學和開明君主 D．程朱理學和民主科學 解析：革命

3、成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度不是君主立憲制度，故A項錯誤；舊心理是指舊的儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項正確；新制度是指民主共和制度不是開明君主，故C項錯誤；新制度是指民主共和制度不是民主科學，故D項錯誤。 答案：B 3．(2018·合肥檢測)在文學革命之后的最初幾年里，文學市場上充滿了日記、書信和主要是自傳體的作品——全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱。這表明了當時(　　) A．文學的發(fā)展　B．禮教的蕩滌 C．個性的展現(xiàn) D．國民普遍覺醒 解析：根據(jù)材料中的文學市場的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)出文學的發(fā)展，故A項錯誤；材料中并未涉及

4、對封建禮教的沖擊，故B項錯誤；根據(jù)材料中“全都是滿紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱”體現(xiàn)了新文化運動對于人們的思想解放的推動作用，使他們更加注重個性，故C項正確；D項說法過于絕對，故D項錯誤。 答案：C 4．據(jù)記載，五四運動前后中國知識青年以信仰“主義”為時髦，“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒主義好”。這說明當時(　　) A．馬克思主義傳播成為主流 B．新三民主義已被普遍接受 C．新文化運動影響日益顯現(xiàn) D．傳統(tǒng)封建思想得到了清算 解析：根據(jù)材料“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒主義好”結合所學知識得出馬克思主義傳播尚未成為主流，故A項錯誤；新三民主義出現(xiàn)于

5、1924年國民黨一大之后，故B項錯誤；根據(jù)材料“五四運動前后”結合所學知識得出新文化運動思想解放的影響日益顯現(xiàn)，故C項正確；材料沒有涉及傳統(tǒng)封建思想，故D項錯誤。 答案：C 5．民國初期，有學者曾說：“革除一個王朝的天命是可以的，為什么要革除整個中國幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教育革命、紀綱革命、立國思想的革命如同大火焚燒房屋，使人失了魂，讓人無所適從?！边@表明該學者(　　) A．反對新文化運動學習西方 B．思想較為保守落后 C．希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定秩序 D．主張改造儒家思想 解析：材料中并沒有涉及對學習西方的提及，故A項錯誤；根據(jù)材料并結合所學不難得出，該學者所反對的是新文化運動中對傳

6、統(tǒng)文化的徹底否定而并不反對辛亥革命對清王朝統(tǒng)治的終結，可知該學者的思想較為獨到遠見而非保守落后，故B項錯誤；由于西方文化對于傳統(tǒng)文化的顛覆“使人失了魂，讓人無所適從”，不難看出該學者希望以傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)中國民族的振興與穩(wěn)定，故C項正確；材料中并沒有涉及對儒家思想的改造，故D項錯誤。 答案：C 6．陳獨秀認為“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也。”據(jù)此，陳獨秀認為真正實現(xiàn)立憲關鍵在于(　　) A．民眾思想得到解放 B．建立民主共和制度 C．推翻君主專制制度 D．傳播西方民主思想

7、解析：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動”可得出陳獨秀主張解放民眾思想，使其民主覺悟真正提高，故A項正確；材料著重強調民主思想的重要性，沒有強調制度建設，故B項錯誤；材料“真正實現(xiàn)立憲”無法體現(xiàn)推翻君主的要求，故C項錯誤；材料重點強調民眾覺悟的提高，沒有說明是否是西方民主思想，故D項錯誤。 答案：A 7．北京女子高等師范學生程俊英曾說：“《新青年》等刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了?！睋?jù)此，程俊英強調《新青年》(　　) A．改變了中國傳統(tǒng)文化的風格 B．激勵了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化

8、 C．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．有利于喚醒青年接受新文學 解析：材料中新文化運動改變了部分青年的文風，故A項錯誤；材料中改變部分青年文風而非激發(fā)廣大民眾對封建文化的挑戰(zhàn)，故B項錯誤；清朝滅亡后儒家文化的正統(tǒng)地位不復存在，故C項錯誤；新文化運動改變部分青年文風有利于推動新文學在青年中的推廣，故D項正確。 答案：D 8．(2018·日照模擬)1920年4月，陳獨秀指出：“我們中國人向來不認識自然科學以外的學問，也有科學的威權；向來不認識自然科學以外的學問，也要受科學的洗禮……我們不但應該提倡自然科學，并且研究，說明一切學問都應該嚴守科學方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想、胡說。”陳獨秀

9、此語旨在(　　) A．主張全面學習西方自然科學和社會科學 B．以理性精神為武器反對傳統(tǒng)文化的禁錮 C．反思近代中國以西方為師的近代化探索 D．提倡以批判的態(tài)度學習和借鑒西方文化 解析：材料主要強調的是學習西方科學的態(tài)度，不是全面學習，故A項錯誤；根據(jù)材料中對西方的科學的認識“我們不但應該提倡自然科學，并且研究，說明一切學問都應該嚴守科學方法”說明當時主張對中國傳統(tǒng)的文化要以科學的態(tài)度對待，故B項正確。材料并未涉及對中國近代學習西方的反思，故C項錯誤；材料反映的是以科學方法對待西方科學，不是批判的態(tài)度，故D項錯誤。 答案：B 9．19世紀末20世紀初，在中國報刊和書籍中，有人把馬克

10、思譯為“馬客偲”“麥喀”等，把馬克思主義稱為“講求安民新學”等。這表明當時(　　) A．馬克思主義占據(jù)思想界主流　　　 B．向西方學習的發(fā)展態(tài)勢減弱 C．國人對馬克思主義有所接觸　　　 D．各種新思想在中國同時存在 解析：結合所學知識，19世紀末20世紀初，馬克思主義剛剛傳入中國，并未占據(jù)主導，故A項錯誤；題目中只是說馬克思主義思想的出現(xiàn)，并未說明西學的勢力減弱，故B項錯誤；根據(jù)題意，故C項正確；題目中僅提到馬克思主義的傳播，并未提到其他思想并存，故D項錯誤。 答案：C 10．近代中國的先進分子認為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會制度“合于我人所信仰之天國大同主義”。其意在說明(　

11、　) A．中國文化中包含了馬克思主義 B．馬克思主義符合近代中國國情 C．中國具備馬克思主義傳播的心理因素 D．十月革命推動了中國民主革命進程 解析：馬克思主義是無產(chǎn)階級的理論，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是封建地主階級的思想，故A項錯誤；馬克思主義所描述的社會形態(tài)是經(jīng)濟高度發(fā)達的社會主義社會，與當時處于半殖民地半封建社會的中國國情不符，故B項錯誤；近代中國先進分子認為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會與中國傳統(tǒng)文化中的大同社會有類似之處，反映出中國具有接受馬克思主義的心理因素，故C項正確；材料沒有涉及十月革命對中國民主革命的推動作用，故D項錯誤。 答案：C 11．(2018·濟南模擬)黃仁宇在

12、《中國大歷史》中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話，那是在列強侵略80年之后他們更增加了內部壓力，于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。”這主要是指(　　) A．資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想 B．資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想 C．新文化人士開始宣傳民主科學 D．先進知識分子宣傳馬克思主義 解析：外國列強侵略中國是在1840年后，80年后應是1920年前后，資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想是在19世紀末，故A項錯誤；資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想是在19世紀末20世紀初，故B項錯誤；新文化人士開始宣傳民主科學是在1915年，故C項錯誤；十月革命后，馬克思主義傳入中國，五四運動后馬克思主

13、義的傳播成為時代的主流，中國先進的知識分子找到了新的救國救民的道路，故D項正確。 答案：D 12．1920年9月出版的《新青年》第八卷第一號(如下圖)，封面設計了一個地球圖案，從東西半球伸出兩只手緊緊相握，代表了革命團結的力量，該寓意(　　) A．對東西方文化存在絕對的肯定與否定 B．暗示《新青年》成為中共的機關刊物 C．象征國共兩黨準備第一次合作 D．表達出“以俄為師”的思想 解析：當新文化運動開展得如火如荼之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1918年，李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，他主張學習俄國，改造中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟，與材料中“從東

14、西半球伸出兩只手緊緊相握，代表了革命團結的力量”相符，故D項正確。 答案：D 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018·蚌埠質檢)閱讀材料，完成下列要求。 中國歷史上，宋代和20世紀初都曾興起過“疑古”思潮。 材料一　宋儒通過對經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實有出入，經(jīng)典中的一些內容立意并不高遠，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會現(xiàn)實有矛盾。宋儒還通過總結漢唐以來經(jīng)

15、學的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應以切于實用為目的，應以講明圣道、求得義理為旨歸。因此，面對異質文化的嚴峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭。 ——整理自人民網(wǎng)：宋代疑古思潮簡論 材料二　隨著20世紀初新文化運動的興起，中國史學界“疑古”思潮再興，對以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個懷疑的態(tài)度?！?0世紀 20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬

16、遷古史體系的真實性。顧頡剛否認夏禹的存在，他通過對古史傳說及《說文》的考證，認為“禹不是人而是一種動物——蟲”。 ——整理自劉毓慶：《中國歷史上的三次疑古思潮及其意義》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特點。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點，并簡要評價 20世紀的“疑古”思潮。(13分) 解析：(1)第一小問“背景”，材料一“秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺”，儒學經(jīng)典存在缺失；“儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤”，儒學自身也存在缺陷；“維護儒家主體文化的神圣性”，儒者有捍衛(wèi)圣道的責任意識，結合所學知識，概括出社會

17、矛盾尖銳，來自佛道思想的沖擊。第二小問“特點”，北宋儒者打破了漢唐儒學傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系——理學。 (2)第一小問“不同點”，方式上的不同，宋代的疑古主要是“總結漢唐以來經(jīng)學的種種誤區(qū)”，20世紀疑古是“通過疑古書、疑古事、疑古人的方式”；目的上的不同，宋代的疑古是為了“講明圣道、求得義理為旨歸”，以維護儒學傳統(tǒng)為目的；20世紀疑古隨著新文化運動興起，是為了徹底否定傳統(tǒng)。第二小問“影響”，辯證地分析，一方面疑古徹底否定傳統(tǒng)，推動思想啟蒙，對后世史學的發(fā)展具有積極影響；另一方面，徹底否定傳統(tǒng)，絕對化傾向有失理性，不利于傳統(tǒng)文化的傳承。 答案： (1)背景：儒學經(jīng)典的缺失；儒

18、學自身的缺陷；社會矛盾尖銳；佛道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責任意識。(8分，答出四點即可) 特點：打破了漢唐儒學傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系。(4分) (2)不同：宋代的疑古主要是在經(jīng)學的范圍之內疑古，20世紀疑古是建立在史學方法上的疑古；宋代疑古以維護傳統(tǒng)為目的；近代疑古則徹底否定傳統(tǒng)。(6分) 評價：積極：利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進思想啟蒙；辯偽存真的科學態(tài)度對后世史學的發(fā)展具有積極影響。 局限：存在絕對化傾向，既有悖于科學精神也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。(7分) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　“五四”前后，以杜亞泉等為代表的東方文化派和以陳獨秀等為代表的新文化

19、派圍繞東西文化差異等問題展開了一場大的爭論。有學者認為其論戰(zhàn)的實質是文化的時代性和文化的民族性之爭。下面列舉了雙方論戰(zhàn)的一些觀點： 東方文化派： 西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明，由靜的社會，發(fā)生靜的文明。 ——杜亞泉 我人今日在迷途中之救濟決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當希望于己國固有之文明。此為吾人所深信不疑者。……救濟之道，在統(tǒng)整吾固有之文明：其本有系統(tǒng)者，則明了之；其間有錯出者，則修整之。 ——杜亞泉 新文化派： 一般所謂東洋文明和西洋文明之異點，實在就是古代文明和現(xiàn)代文明的特點。 ——常燕生 無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國

20、的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調和遷就。若是決守舊，一切都應該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生，辦什么學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹什么國情的鬼話來搗亂。 ——陳獨秀 請選擇其中任何一派，概括其觀點，指出其實質并結合所學知識分析其影響。(12分) 解析：根據(jù)材料并結合史實可知，東方文化派實質體現(xiàn)了文化的民族性，把東西文化的差異歸結為東方與西方社會的差異，反對全面西化，主張用中國固有文明拯救中國。西方文化派實質體現(xiàn)了文化的時代性，把東西文化的差異歸結為古代與現(xiàn)代的區(qū)別，主張用西方文化取代中國文化；兩者觀點各有利弊，結合史實予以說明。

21、 答案：東方文化派：實質體現(xiàn)了文化的民族性；(3分) 材料觀點：把東西文化的差異歸結為東方與西方社會的差異；主張用中國固有文明拯救中國。(3分) 影響：這有助于人們增強民族自豪感和自信心，但它又容易促使人們滋長消極的文化自滿情緒，反對用西方近代文化對中國傳統(tǒng)文化進行批判、改造和變革。(6分) 新文化派：實質體現(xiàn)了文化的時代性；(3分) 材料觀點：把東西文化的差異歸結為古代與現(xiàn)代的區(qū)別；主張用西方文化取代中國文化。(3分) 影響：這有助于人們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的時代差距，從而認識到向西方學習的必要性和緊迫性，但它又容易導致人們對本民族文化的全盤否定。(6分) 刷題加餐練

22、 1．(2017·新課標全國卷Ⅱ，29)1913年，《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當時(　　) A．新文化運動的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會時尚 C．改良社會風俗成為國民共識 D．廣告成為推進文明的工具 解析：本題考查民國初期人們思想觀念的變化。材料表明，“艾羅補腦汁”廣告以更新思想為著眼點介紹商品用途，獲得成功，反映出當時追求新思想成為社會時尚，故B項正確。新文化運動開始于1915年，A項錯誤；材

23、料沒有涉及改良社會風俗，C項錯誤；D項夸大了廣告的作用，排除。 答案：B 2．章士釗在《新時代之青年》中強調：“不有舊，決不有新，不善于保舊，決不能迎新?！睂@一觀點理解最準確的是(　　) A．著力捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化　B．全盤否定西方文化 C．全盤否定傳統(tǒng)文化 D．主張調和東西文化 解析：本題主要考查新文化運動。根據(jù)材料“不有舊，決不有新，不善于保舊，決不能迎新”可得出章士釗著力捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，故A項正確。 答案：A 3．1917年3月，陳獨秀在《答俞頌華(宗教與孔子)》一文中指出：“中外學說眾矣，何者無益于吾群？即孔教亦非絕無可取之點，惟未可以其倫理學說統(tǒng)一中國人心耳?！睋?jù)此，陳

24、獨秀(　　) A．認為儒學可以推動社會進步 B．已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級的價值觀 C．并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化 D．對中國傳統(tǒng)文化有正確認識 解析：本題考查新文化運動。據(jù)材料“惟未可以其倫理學說統(tǒng)一中國人心耳”可知陳獨秀說的是儒家的倫理學說可以統(tǒng)一人心，而不是認為儒學可以推動社會進步，故A項錯誤；1917年3月時，陳獨秀仍然是資產(chǎn)階級激進民主主義者，在十月革命之后，陳獨秀逐步向具有馬克思主義思想的知識分子轉化，故B項錯誤；據(jù)材料“孔教亦非絕無可取之點，惟未可以其倫理學說統(tǒng)一中國人心耳”可知陳獨秀并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化，故C項正確；僅僅根據(jù)材料中陳獨秀對儒學的這一評價，不能說陳獨秀對中國傳統(tǒng)

25、文化有正確認識，故D項錯誤。 答案：C 4．(2018·湖南株洲一模)新文化運動中，北京、上海等大城市的知識分子極力倡導“個性解放”；五四運動時，青年學生異常活躍，他們將各種“社會改造”提高到“個性解放”之上。這種變化主要反映了(　　) A．俄國十月革命的影響 B．民族矛盾的空前激化 C．社會思潮的迅速傳播 D．青年學生的憂患意識 解析：本題考查新文化運動和馬克思主義在中國的傳播。新文化運動時受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響，知識分子極力倡導“個性解放”，五四運動時知識分子更重視“社會改造”，說明此時期知識分子受馬克思主義思想的影響很大，故選C項。 答案：C 5．(2018·湖北黃岡調

26、研)在新文化運動一百周年之際，《中國科學報》發(fā)文指出：“回顧百年……不同人、不同時代、不同階層關于新文化的唯一共通之處大約就是他們都把自己認為正確的東西稱為新文化。”這種觀點認為新文化運動(　　) A．目的具有復雜性 B．過程具有曲折性 C．內容具有廣泛性 D．啟迪了民族意識 解析：本題考查新文化運動。材料沒有涉及新文化運動的目的，故A項錯誤；材料沒有提到新文化運動的發(fā)展過程，無法體現(xiàn)其曲折性，故B項錯誤；通過“唯一共通之處大約就是他們都把自己認為正確的東西”可以看出作者強調新文化運動內容具有廣泛性，故C項正確；材料沒有提到新文化運動的歷史意義，故D項錯誤。 答案：C 6．(20

27、18·東北三校二模，29)陳獨秀1916年撰文稱：“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治，自覺居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。自居于主人的主動的地位，則應自進而建設政府，自立法度而自服從之，自定權利而自尊重之。倘立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民，……則立憲政治之精神已完全喪失矣?！标惇毿阈麄鬟@一思想的目的是(　　) A．喚醒國民的政治自覺 B．批判北洋政府的專制 C．反思清末民初的政治 D．探討民主憲政中國化 解析：從材料信息看，陳獨秀認為，立憲政治、國民政治實現(xiàn)的關鍵是國民應“自覺居于主人的主動的地位”，即必須喚醒國民的政治自覺，故選A項

28、。B、C、D三項均與材料信息主旨不符。 答案：A 7．(2018·安徽合肥檢測，30)“我舊說以忠孝節(jié)義范束全國之人心，一切法度綱紀經(jīng)數(shù)千年圣哲所創(chuàng)垂，竟毫無可貴？何必先自輕賤，一聞新說，遂將數(shù)千年所尊信持循者棄絕不值一顧，對于新人物有自慚形穢囁嚅不敢言之概，甚或迎合新人物毀罵先代遺傳，詬辱自家學理。”這種觀點(　　) A．體現(xiàn)了狹隘的民族情緒 B．充分肯定了新文化運動 C．反對全盤否定傳統(tǒng)文化 D．主張“中學為體，西學為用” 解析：從材料信息看，作者認為中國的法度綱紀依然有可取之處，不應該將數(shù)千年來所尊信持循者一律丟掉而迎合“新說”“新人物”。據(jù)此可知，作者反對全盤否定

29、傳統(tǒng)文化，故選C項?？隙▊鹘y(tǒng)文化不等于狹隘的民族情緒，排除A項；新文化運動否定了傳統(tǒng)文化，故B項錯誤；材料信息無法體現(xiàn)中體西用，排除D項。 答案：C 8．蔡元培在《〈北京大學月刊〉發(fā)刊詞》中提到：“‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也……各國大學，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派……常樊然并峙與其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念(　　) A．與尊孔復古的思潮出現(xiàn)無關 B．傳播西學，徹底否定中學 C．以包容的態(tài)度來推動思想傳播 D．使新文化運動由此展開 解析：本題考查蔡元培的思想。新文化運動的直接原因就是袁世凱“尊孔復古”，故A項錯誤；

30、“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”說明中西并包，并沒有徹底否定中學，故B項錯誤；材料強調兼容的同時，更突出“自由之通則”，目的是推動思想的傳播，故C項正確；新文化運動開始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，故D項錯誤。 答案：C 9．(2018·馬鞍山模擬)新文化運動時期，陳獨秀提出對“文以載道”和“代圣人立言”的舊文學，實現(xiàn)“革故更新”而不是“朝代更迭”?！皣裥W的國文教科書不再使用文言文，改用白話國語”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級民主主義者提出的“文學革命”的目的是(　　) A．徹底變革社會制度，實現(xiàn)民主共和 B．促進文化和教育的普及 C．推動思想領域的反封建斗爭 D．提高國民的文化素養(yǎng) 解析：由

31、材料信息可知，文學革命的對象是儒家的“道”和“代圣人立言”的舊文學，這體現(xiàn)了文學革命反封建的目的，C項正確。A項說法絕對，排除；B、D項與材料主旨不符。 答案：C 10．(2018·湖南十校聯(lián)考)五四運動前后搬入中國的種種社會主義學說(馬克思主義、無政府主義、基爾特社會主義等)雖曾一度匯成涌流之潮，極其明顯地影響過那個時候的社會思想和學術思想，但在短短幾年之后就風平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風雨之中扎根中國社會。這說明(　　) A．當時的北洋政府倡導思想自由 B．五四運動證明資本主義不可行 C．馬克思主義扎根于中國是歷史的必然 D．馬克思主義完全符合當時的中國國情 解析：

32、A、B兩項本身說法錯誤；根據(jù)“影響過那個時候的社會思想和學術思想，但在短短幾年之后就風平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風雨之中扎根中國社會”可知，馬克思主義能扎根中國是歷史選擇的結果，有其必然性，故C項正確，D項說法絕對。 答案：C 11．1919年，李大釗發(fā)文贊成“人類以至禽獸都有他的生存權，依協(xié)合與友誼的精神構成社會本身的法則”的道理。從人類互助進化的過程來看，他認為這是“由個人主義向協(xié)合與平等的方面走的一個長路程”。1921年，梁漱溟發(fā)文，公開打出“東方化”和“新孔學”的旗幟。這反映了(　　) A．新文化運動陣營開始分裂 B．知識分子積極探索救國的道路 C．馬克思主義在中國

33、的傳播 D．保守主義思想在中國迅速發(fā)展 解析：本題考查知識分子對救國道路的探索。材料中李大釗的態(tài)度表明他并不排斥個人主義，而是將個人主義視為通向合作社會所需要走的一段路程，而梁漱溟的思想主張則具有明顯的民族主義色彩，這反映了當時的知識分子從思想文化的途徑上謀求救國道路，B項正確。 答案：B 12．李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動了馬克思主義在中國的傳播。這說明(　　) A．馬克思主義主要在工人中宣傳 B．李大釗認識到知識分子是工人階級的一部分 C．李大釗注重把馬克思主義與工人運動相結合 D．李大釗認為只有工人階級才能接受馬克思主義

34、 解析：結合所學在新文化運動后期，李大釗率先在中國宣傳馬克思主義，材料中“與勞工階級打成一片”說明與工人運動的結合，所以選C。 答案：C 13．1919年初，中國《晨報》特派記者陳溥賢從東京發(fā)回《日本之黎明運動》《黎明運動之第一聲》兩篇報道，關注了“正在復蘇的社會主義運動”。他在《晨報》副刊上發(fā)表的有關研究馬克思主義的文章，基本上來自日文刊物。這表明(　　) A．十月革命后馬克思主義尚未傳入中國 B．五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播 C．馬克思主義主要經(jīng)由日本傳入中國 D．日本是馬克思主義傳入中國的渠道之一 解析：由材料信息“正在復蘇的社會主義運動”“來自日文刊物”，說明陳溥

35、賢通過日本向中國傳播馬克思主義，即日本是馬克思主義傳入中國的渠道之一，故D項正確。A項說法錯誤；B項觀點正確，但五四運動爆發(fā)的時間與材料中“1919年初”不符；C項材料依據(jù)不足。 答案：D 14．1920年之前，十月革命在中國被提及的次數(shù)很少，1920年下半年開始重新被注意，尤其在1921年后出現(xiàn)爆炸式增長。這一現(xiàn)象表明(　　) A．十月革命的道路適合中國的國情 B．蘇俄對華平等外交贏得國人好感 C．蘇俄在國共合作時起了重要作用 D．蘇俄新社會模式引起知識界關注 解析：本題考查馬克思主義在中國的傳播。1920年前后，中國尚處于不斷探索、尋求救國的道路中，故A項錯誤；根據(jù)所學，19

36、20年前后，馬克思主義在中國的傳播，依舊集中在知識界，未被國人廣泛接受，故B項錯誤；國共合作在1924年，故C項錯誤；根據(jù)材料1920年前十月革命被李大釗、陳獨秀等少數(shù)知識分子宣傳，1920年被重新注意，1921年出現(xiàn)爆炸式增長，這與中共成立有關，依舊局限于知識界，故D項正確。 答案：D 15．1916年，陳獨秀發(fā)表《吾人最后之覺悟》寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政治，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也?！逼渲饕鈭D是(　　) A．啟發(fā)國民的現(xiàn)代政治意識 B．宣傳馬克思主義政治學說 C．抨擊袁世凱復辟帝

37、制行為 D．反對北洋軍閥的專制統(tǒng)治 解析：本題主要考查新文化運動。題目中未涉及宣傳馬克思主義政治學說、抨擊袁世凱復辟帝制行為及反對北洋軍閥的專制統(tǒng)治，故無法得出B、C、D三項的結論；題目中的信息“立黨政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動……與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也”表明陳獨秀已認識到啟發(fā)國民現(xiàn)代政治意識的重要性，故選A項。 答案：A 16．新文化思想家們認為，只有人性、思想的解放，中華民族的振興與現(xiàn)代化才有希望。在這一理念下，一切舊的思想、道德、文學、風俗習慣、社會關系和政治制度都受到了極大批判。這表明，新文化運動(　　) A．實現(xiàn)了中華民族的振興

38、 B．為中國現(xiàn)代化發(fā)展開辟了道路 C．沖擊了正統(tǒng)思想的地位 D．意在創(chuàng)造一種嶄新的思想文化 解析：本題考查新文化運動。新文化運動并未完成近代民主革命的任務，因此沒有實現(xiàn)中華民族的振興，故A項錯誤；新文化運動主要是思想運動，并未為中國現(xiàn)代化發(fā)展開辟道路，故B項錯誤；根據(jù)材料中新文化運動倡導人性、思想的解放等信息可以看出它沖擊了傳統(tǒng)的封建正統(tǒng)思想，故C項正確；材料中僅表明新文化運動對封建正統(tǒng)思想的沖擊，并未說明要創(chuàng)立一種嶄新的思想文化，故D項錯誤。 答案：C 17．陳獨秀在《復辟與尊孔》一文中說：“愚之非難孔子之動機，非因孔子之道不適于今世，乃以今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配今世之

39、社會國家，將為文明進化之大阻力也?！辈牧媳砻麝惇毿?　　) A．主張弘揚儒家文化中的治國治世之道 B．對東西方文化持絕對否定和絕對肯定的態(tài)度 C．否定儒學教條主義但不反對儒學本身 D．倡導文明進化必須全盤否定儒家文化 解析：結合題干材料可知，陳獨秀明確提出“非難孔子”，據(jù)此可知他不主張“弘揚儒家文化”，排除A項；他將孔子之道與“今之妄人”區(qū)別開來，說明其并不是完全否定儒家文化，據(jù)此排除B、D兩項。答案為C項。 答案：C 　不能全面理解新文化運動的內容 18．“自權利之禍于人心，破家族，削親權，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧?/p>

40、反映了道學先生對哪一歷史事件后社會變遷的不滿(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭 B．維新變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 解析：本題易錯的原因是僅看到了材料中的反封建和提倡自由平等，誤認為是辛亥革命的歷史影響。而材料中的“破家族”“亂男女”“盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治”主要體現(xiàn)的是反對封建禮教，體現(xiàn)了新文化運動的主要內容，答案為D項。 答案：D 　對康有為尊孔和新文化運動中批孔的本質目的認識不清 19．康有為把西方資本主義政治學說與儒家思想相結合，宣傳維新變法思想；而新文化運動中激進民主主義者把矛頭直指孔教。兩者說明的共同問題是(　　) A．儒家學說已不再適應時代的需要 B．儒家學說

41、已成為維新變法的有利工具 C．儒家學說成為近代民主政治建設的阻礙 D．儒家學說對中國社會的影響根深蒂固 解析：本題易錯原因在于對近代資產(chǎn)階級派別對儒家思想的不同態(tài)度及其原因認識不清。戊戌變法的尊孔和新文化運動的反孔都是中國資產(chǎn)階級在探索救國道路過程中的不同策略，都說明儒家學說對中國社會的影響根深蒂固。尤其是辛亥革命后袁世凱在思想文化領域掀起尊孔復古的逆流，資產(chǎn)階級利用西方資產(chǎn)階級文化批判中國的儒家思想，答案為D項。 答案：D 　不能全面認識馬克思主義在中國的傳播 20．1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認為，五四運動輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”?！斑^火”思想指的是(　　) A．馬克思主義 B．自由戀愛觀 C．實業(yè)救國論 D．民主和科學思想 解析：本題易錯的原因是不能正確認識馬克思主義的傳播，五四運動將新文化運動推向新的高潮，五四運動后新文化運動開始以宣傳馬克思主義為主要內容，促進了中華民族新的覺醒。據(jù)上述知識判斷正確答案應為A項，B、C兩項為辛亥革命前后發(fā)生的重大變化，D項為五四運動之前的新文化運動的主要內容。 答案：A