(doc) 從艾米麗的人生悲劇看?？思{小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》背后的文化因素

《(doc) 從艾米麗的人生悲劇看?？思{小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》背后的文化因素》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(doc) 從艾米麗的人生悲劇看福克納小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》背后的文化因素（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、從艾米麗的人生悲劇看福克納小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》背后的文化因素 文藝-~--,--?e 從艾米麗的人生悲劇看?？思{小說(shuō)《紀(jì)念 艾米麗的一朵玫瑰花》背后的文化因素 趙紅燕(江南大學(xué)文學(xué)院江蘇無(wú)錫214122) 摘要:?？思{小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》通過(guò)對(duì)艾米麗 小姐悲劇的一生的敘述,展現(xiàn)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)后南方文化中的舊傳統(tǒng)在現(xiàn) 代化進(jìn)程中的失落,在新舊文化的沖突下,艾米麗用倔強(qiáng),高傲的頭 顱蔑視現(xiàn)代化,拒絕改變,堅(jiān)守著沒(méi)落的舊南方的傳統(tǒng),造成了她悲 劇的一生.杰弗生鎮(zhèn)上的人視艾米麗為過(guò)去生活的一座紀(jì)念碑,對(duì)過(guò) 去的南方既留戀又無(wú)奈,在對(duì)南方舊文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守中不自覺(jué)地

2、走向 放棄 關(guān)鍵詞:艾米麗;南方傳統(tǒng);清教文化;現(xiàn)代化進(jìn)程 威廉??？思{(18971962)是歐美現(xiàn)代土義文學(xué)的經(jīng)典作 家,作為”南方文學(xué)”的代表,他以其規(guī)模宏大的”約克納帕塔 法”系列小說(shuō),深刻地表現(xiàn)了南方兩百年來(lái)的社會(huì)變遷,不同家 族各色人物的歷史命運(yùn)及其心路歷程.其短篇小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗 的一朵玫瑰花》就設(shè)立在約克納帕塔法郡的杰弗生鎮(zhèn),通過(guò)對(duì)小 說(shuō)中心人物艾米麗小姐悲劇的一生,展現(xiàn)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)后南方文化 中的舊傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的失落. 一 , 艾米麗——另類自我意識(shí)的犧牲品 艾米麗小姐死了,全鎮(zhèn)的人都來(lái)參加她的葬禮.她是小鎮(zhèn)的 紀(jì)念碑,如今倒下了.生前,艾米麗作

3、為一種傳統(tǒng),一種責(zé)任, 一 種義務(wù)而存在.作為貴族格里爾生家族最后一代人,她仍頑同 地堅(jiān)守著空洞的榮譽(yù),尊嚴(yán),門(mén)第觀念,瘋狂地壓抑正常的人 的欲求.南北戰(zhàn)爭(zhēng)以南方的失敗而結(jié)束,存歷史的長(zhǎng)河中貴族的 尊嚴(yán)已被滌蕩殆盡,古老的南方已經(jīng)徹底地衰敗沒(méi)落了.艾米麗 這朵倔強(qiáng)的玫瑰卻依然堅(jiān)守著古老南方的傳統(tǒng),拒絕現(xiàn)代化的一 切,把自己隔離在父親留下的房子里,在布滿灰塵,沒(méi)有陽(yáng)光發(fā) 音樂(lè)主題,烘托氣氛. 釧琴伴奏是劉聰表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)尤為突出的特點(diǎn).層 次一一中旋律向上或向下五度的跳進(jìn),在”綠草幽幽,童謠串串” 中.伴奏織體的特殊化處理:左手的分解和弦與右手重疊時(shí),使 原有的抒情效

4、果增加了色彩與厚恿,因而增加了深情的表現(xiàn)因 素;其次右手的第j,四拍并沒(méi)有按共性化的思維方式順著來(lái)路 返回,而是以下行j度模進(jìn)進(jìn)行,恰好來(lái)自歌曲的F一小節(jié)第 j,四個(gè)音,所構(gòu)成的音調(diào),體現(xiàn)了與眾不同的歌曲刨作,呈現(xiàn) 個(gè)性化.把游子對(duì)孩提時(shí)代生活的懷想和真摯感情刻畫(huà)得淋漓盡 致,惟妙惟肖. 最后,同主音大小調(diào)的交替和混合節(jié)拍的運(yùn)用 在鋼琴伴奏編配的創(chuàng)作中,劉聰除運(yùn)用一些現(xiàn)代性技術(shù)手法 外,為了渲染場(chǎng)景和烘托氣氛增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力,混合調(diào)性和節(jié)拍 的運(yùn)用表現(xiàn)尤為突出. 1.同主音大小調(diào)的交替 同名(F)大小調(diào)的重疊,交替是藝術(shù)歌曲《故園戀》的調(diào) 性特征.調(diào)性作為表現(xiàn)手段和技術(shù)手

5、段的運(yùn)用在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中 的地位日益突出,改變以往單一調(diào)性轉(zhuǎn)向多訓(xùn)性發(fā)展.歌曲鍘琴 伴奏中不協(xié)和和弦的碰撞,改變了和弦結(jié)構(gòu),提升了效果的緊 張度和心理變化的復(fù)雜性,是調(diào)性轉(zhuǎn)換的一個(gè)前提.調(diào)性交膂的 表現(xiàn)如前奏第:四小節(jié),由F大調(diào)轉(zhuǎn)為f小調(diào),這種調(diào)性的交替所 造成的色彩變化加上鋼琴伴奏中帶有七和弦效果的裝飾性效果的 附加音的處理,使得幻想般的神秘而朦朧的意境與歌詞內(nèi)容的結(jié) 合十分貼切.這說(shuō)明調(diào)性的表現(xiàn)作用在具體作品中的準(zhǔn)確應(yīng)用, 是具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力的.調(diào)性重疊的表現(xiàn)如前奏第一二小節(jié),這 里是同主音大小調(diào)的重疊,使兩調(diào)的不同色彩融合在一起形成了 大小調(diào)色彩的綜合效果.藝術(shù)歌曲《

6、雨后》的旋律前三小節(jié)同樣 霉的世界里如死尸般的生活. 父親在世時(shí),艾米麗小姐聽(tīng)從父親的一切安排,恪守家族 的傳統(tǒng).艾米麗年輕時(shí)曾是個(gè)美麗的淑女,有許多追求者,但她 的父親趕走了所有的追求者.因?yàn)閺?qiáng)烈的貴族等級(jí)觀念,在南方 文化傳統(tǒng)中貴族是只能上娶,不能下嫁的.然而為什么艾米麗小 姐不反抗父親的專制呢?很顯然,艾米麗小姐是認(rèn)同父親的思想 的.這種觀念在艾米麗的內(nèi)心也是根深蒂固的,與生俱來(lái)的.另 外作為南方傳統(tǒng)的核的組成部分,”清教主義從宗教的角度, 維護(hù)父親作為一家之主的絕對(duì)權(quán)威,要婦女和孩子們?nèi)缦窠虝?huì)順 從耶穌那樣順從一家之土.所以在清教徒家庭里.父親們往往專 橫暴虐,以

7、”加爾文化了的耶和華”的名義在家中實(shí)行統(tǒng)治.” “川因此在父親的專制下艾米麗小姐快到二十了,還是單身. “長(zhǎng)久以來(lái),我們把這家人一直看作一幅畫(huà)中的人物:身段 苗條,穿著自衣的艾米麗小姐立在背后,她父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影 在前面,背對(duì)艾米麗,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌 住了他們倆的身影.”川艾米麗活在父親的影響下,繼承了父 親的觀念和性格.在父親去世后,她失去了所有的依靠,一開(kāi)始 她甚至不愿意承認(rèn)父親的死亡,阻撓處理父親的尸體,后來(lái)迫于 法律和武力她才垮了下來(lái).她病了好長(zhǎng)一段時(shí)間,再見(jiàn)到她時(shí), 她剪短了頭發(fā),像教堂玻璃窗上的天使,多了一份悲愴肅穆. 父親的死亡,也帶走了

8、艾米麗的某些信仰,正在她打算開(kāi) 始新的生活時(shí),拋掉在她身上的心靈枷鎖時(shí),艾米麗小姐認(rèn)識(shí)了 來(lái)自北方的鋪路工人——荷默.f白隆,并且愛(ài)上了他.荷默吖自隆 個(gè)孑高大,皮膚黝黑,精明強(qiáng)干,聲音洪亮,他是存北方資本主 義迅猛發(fā)展巾成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人,追求自由,平等,和平,與舊 運(yùn)用同主音大小調(diào)的重疊,去表現(xiàn)歡快活潑,風(fēng)趣詼諧的音樂(lè)形 象,遠(yuǎn)比單…調(diào)性上的效果更鮮明生動(dòng).多調(diào)性的混合運(yùn)用是劉 聰創(chuàng)作的一個(gè)特色,《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》《海鷗》《殷紅的希 冀》《歸鄉(xiāng)》《我的月亮》等等的歌曲中,都是大暈混合調(diào)性的 運(yùn)用. 2.混合節(jié)拍的運(yùn)用 《故園戀》中混合節(jié)拍的運(yùn)用是四二拍和四四拍.在節(jié)拍方

9、 面的變化,劉聰是保守的.但是,為了適應(yīng)傳統(tǒng)作曲技法和發(fā)展 音樂(lè)空問(wèn)的需要,他在《白鴿托起你的夢(mèng)》《雕像》《在青翠的 山谷里》《我的月亮》《秋風(fēng)在說(shuō)》《鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱》等歌曲 中混合節(jié)拍的運(yùn)用是相列較明顯的.另外,附點(diǎn)音符的跨小節(jié)切 分音與跨單位拍形成的切分節(jié)奏在《故園戀》中的運(yùn)用,改變了 常規(guī)節(jié)于f=1的強(qiáng)弱關(guān)系,打破了節(jié)拍的規(guī)整性,增強(qiáng)了旋律的動(dòng)蕩 感,產(chǎn)生新穎的藝術(shù)效果,同時(shí)也深化了游子的思鄉(xiāng)情緒,表現(xiàn) 了深刻的音樂(lè)內(nèi)涵. 綜上可以看出,劉聰在鍘琴伴奏的創(chuàng)作上充分發(fā)揮鍘琴的造 型特點(diǎn),巧妙的構(gòu)思與不凡的創(chuàng)意是建立在他不斷創(chuàng)新,靈活運(yùn) 用以及深厚創(chuàng)作功底的基礎(chǔ)上,以及

10、”摒棄平庸,崇尚創(chuàng)新,回 避共性,張揚(yáng)個(gè)性,以表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容,塑造音樂(lè)形象為目的,是 藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏創(chuàng)作的理念和準(zhǔn)則”的深厚認(rèn)識(shí). 參考文獻(xiàn): …1李署名《中國(guó)藝術(shù)歌曲論》【M】上海音樂(lè)出版社,2009 f2I王大燕.《藝術(shù)歌曲概論》(MI上海音樂(lè)出版社,2()f)2. f31桑桐《半音化的歷史演進(jìn)》lM]上海音樂(lè)學(xué)院出版,2004 [41樊祖蔭《傳統(tǒng)大小調(diào)五聲性調(diào)式和聲寫(xiě)作進(jìn)程》【M】.中國(guó)人民大學(xué) 出版社.1999. 89 文藝評(píng)論 南方傳統(tǒng)的文化觀念是格格不入的.艾米麗和荷默?伯隆在一起 時(shí),不被鎮(zhèn)上的人看好,他們都說(shuō)格里爾生家族的人是不會(huì)真正 愛(ài)上一個(gè)拿日工資

11、的人,然而艾米麗把頭抬得高高的堅(jiān)持著貴 族的尊嚴(yán),她依然和荷默.f白隆在一起,甚至開(kāi)始置辦結(jié)婚的用 品.這是她開(kāi)始堅(jiān)持自我意識(shí)的開(kāi)始,渴望愛(ài)情,勇敢的堅(jiān)持自 己的愛(ài)情,與鎮(zhèn)上人們的對(duì)立,與傳統(tǒng)的南方淑女風(fēng)范進(jìn)行斗 爭(zhēng).可現(xiàn)實(shí)是殘酷的,荷默?伯隆無(wú)意于成家,他喜歡喝酒,他 喜歡和男人來(lái)往,他拋棄了艾米麗.愛(ài)情就此失去嗎?艾米麗甚 至放棄尊嚴(yán)要和他在一起,買(mǎi)好的結(jié)婚用品都刻著荷?伯,她無(wú) 法接受這突如其來(lái)的打擊,她必須和他在一起.這時(shí)候南方傳統(tǒng) 文化中的婦道觀在艾米麗的心中占了上風(fēng),女人只能擁有丈夫, 不能擁有情人.現(xiàn)實(shí)的殘酷侵蝕著她的內(nèi)心,心靈被極度扭曲, 在她的意識(shí)里荷默?

12、伯隆只能是作為她的丈夫而存在.她為了留 住荷默?伯隆競(jìng)選擇了殺了他,并和一具死尸共枕四十余年. 南方的信奉的宗教是清教主義,強(qiáng)調(diào)原罪說(shuō)和人性惡的觀 點(diǎn),認(rèn)為人不可能自我完善,人的靈魂只能靠上帝的恩賜而不能 靠自己的努力來(lái)獲救.基督教傳統(tǒng)里,女人是不能殺人的.艾米 麗小姐沒(méi)有權(quán)利剝奪荷默-伯隆的生命,她被自己的惡行折磨, 基督教的贖罪說(shuō)認(rèn)為懺悔苦行可以得到靈魂的救贖.艾米麗開(kāi)始 了苦難的贖罪歷程,她與死尸共枕四十余年.她自己也變成了一 具活尸,接受心靈的懲罰,受到強(qiáng)烈罪惡意識(shí)的煎熬. “南方女性的典型形象是淑女形象,這是在兩百余年特定 的歷史條件下逐漸形成的.南北戰(zhàn)爭(zhēng)宣告了南

13、方奴隸制種植園經(jīng) 濟(jì)的結(jié)束,否定了建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的南方傳統(tǒng)和價(jià)值觀 念.接受失敗是痛苦和尷尬的,而接受新的價(jià)值觀念更非一朝一 夕之事.”J8艾米麗眷戀舊南方的傳統(tǒng),一直保持著貴族的 風(fēng)范,抵抗現(xiàn)代化的進(jìn)程,她高貴,平靜,倔強(qiáng),固執(zhí).她拒絕 繳納稅款,拒絕在門(mén)上安裝郵箱和門(mén)牌號(hào),拒絕說(shuō)買(mǎi)毒藥的用 途,她的房子巋然獨(dú)立于棉花車(chē)與汽油泵之間她的貴族血統(tǒng)讓 她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在銘記自己的身份,她舉起高高的頭顱,封閉在房 子里注視外著面的變化,注視著一代又一代小鎮(zhèn)的新血液,直到 消無(wú)聲息地死去也沒(méi)有妥協(xié).她堅(jiān)守著舊南方的歷史文化傳統(tǒng), 承受著社會(huì)變革帶來(lái)的痛苦,承受著逝去的古老觀念

14、與現(xiàn)代化進(jìn) 程的激烈碰撞帶來(lái)的痛苦.如一朵高傲的沒(méi)有血色的玫瑰走過(guò)了 悲劇的一生. 二,小鎮(zhèn)的人——在對(duì)南方舊文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守中不自覺(jué)地走 向放棄 小說(shuō)《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》是以杰弗生鎮(zhèn)的居民的視 角敘述的,以”我們”的口吻敘說(shuō)著艾米麗的舉動(dòng)和我們對(duì)其舉 動(dòng)做出的反應(yīng).”以加爾文主義為核心的新教支撐南方的社會(huì), 政治,文化,支持奴隸制和種族土義,控制著人們的思想和生 活,規(guī)定人們之間的關(guān)系和行為準(zhǔn)則.”…”然而資本主義的發(fā) 展,南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),不斷沖擊著古老的南方.人們?cè)谧杂X(jué)地對(duì) 南方舊傳統(tǒng)的堅(jiān)守的過(guò)程中,隨著時(shí)代潮流的發(fā)展,不自覺(jué)地對(duì) 舊南方慢慢開(kāi)始抵觸和放棄.

15、小鎮(zhèn)所有的人都參加艾米麗的葬禮,他們把艾米麗作為南 方貴族,作為逝去的文明的象征物,把艾米麗的去世看成一座紀(jì) 念碑的倒下.”艾米麗活著的時(shí)候,她代表著傳統(tǒng),責(zé)任,關(guān)懷 —— 她永遠(yuǎn)是整個(gè)鎮(zhèn)子的責(zé)任.”J】南方一直都是美麗幸福 的象征——有著貴族傳統(tǒng),有著美好生活.南方的傳統(tǒng)信奉人與 人之間的關(guān)懷互助,所以沙多里斯上校免除了她的稅.那個(gè)時(shí)代 的人還是認(rèn)同的.然而下一代受到更多現(xiàn)代新思想的影響,卻認(rèn) 為艾米麗不能不繳納稅款,人人生而平等,每個(gè)人享有的權(quán)利和 義務(wù)是平等的.于是出現(xiàn)了催促艾米麗繳稅事件,這件事幾近周 折,最后以艾米麗的冷漠地回答”我在杰弗生無(wú)稅可繳”而結(jié) 束.可

16、見(jiàn)盡管新一代人接受了來(lái)自北方的新觀念,但在內(nèi)心深 處,他們對(duì)艾米麗還是尊敬的,對(duì)南方的舊傳統(tǒng)還是懷念的. 再如臭味事件,鎮(zhèn)上的人都對(duì)從艾米麗小姐房子里散發(fā)的 氣味難以忍受,竟沒(méi)人愿意去命令她消除臭味.最后還是在很多 人的多次申訴下,政府采取了一些措施.幾個(gè)人偷偷摸摸地趁著 晚上在艾米麗的房子周?chē)錾狭艘恍┦襾?lái)掩蓋氣味.起先鎮(zhèn)長(zhǎng) 為難地說(shuō):”你能當(dāng)著～位貴婦人的面說(shuō)她那里有難聞的氣味 9口 嗎?”“從中可以看出對(duì)于艾米麗小姐,火家還是把她當(dāng)做 貴族看待.另外氣味出現(xiàn)的原因,其實(shí)小鎮(zhèn)的人能猜測(cè)到是因?yàn)? 死了人才有的,但是大家都不愿意說(shuō),只以可能是黑鬼打死了院 子里的蛇或者老

17、鼠才導(dǎo)致難聞的氣味的做了了結(jié).小鎮(zhèn)上的人為 什么如此會(huì)縱容,容忍艾米麗的所作所為呢?在于他們的思想意 識(shí)里,并沒(méi)有徹底放棄南方』日的文化傳統(tǒng).死的那個(gè)人不會(huì)是別 人,一定是荷默?伯隆,因?yàn)樵谡麄€(gè)事件的發(fā)展脈絡(luò)上,有入曾 看見(jiàn)荷默?伯隆在黃昏時(shí)分從廚房門(mén)進(jìn)了艾米麗的家.以后再也 沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)他,再者氣味事件是發(fā)牛在艾米麗買(mǎi)砒霜之后.這 些足夠引起人們的懷疑,但是沒(méi)有任何人公開(kāi)說(shuō)過(guò),大都睜一只 眼閉一只眼,任由事情的發(fā)生.為什么對(duì)了二一個(gè)快要和艾米麗結(jié) 婚的人如此不在意呢?艾米麗是貴族的后代,是南方淑女的典 型,她怎么能嫁給一個(gè)北方佬,…個(gè)拿日工資的工人?這對(duì)于小 鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)是傷

18、風(fēng)敗俗的,是青年的壞榜樣,是全鎮(zhèn)的羞辱.南方 傳統(tǒng)的婦道觀念在人們心中扎下了深深的根,即使他們自己做不 到,也希望艾米麗能恪守南方的舊傳統(tǒng). 對(duì)于買(mǎi)毒藥事件,鎮(zhèn)上的人又一’次縱容了艾米麗,在高傲的 艾米麗拒絕說(shuō)出原因時(shí)藥劑師競(jìng)不再追究了,而是在那包砒霜的 盒予上注明:”毒鼠用藥”.小鎮(zhèn)人的縱容成為艾米麗人生悲 劇的助推器.? 另一方面,他們也看不慣艾米麗的很多行為,認(rèn)為格里爾 生一家人都自視清高,不了解他們所處的位置.甚至認(rèn)為他們家 有瘋癲的血液.在得知艾米麗的父親只給她留下一座房子時(shí),竟 然有幸災(zāi)樂(lè)禍的高興,這樣他們就可以對(duì)艾米麗小姐表示憐憫之 情了.在艾米麗認(rèn)識(shí)了荷默

19、?伯隆后,在他們交往中,小鎮(zhèn)人的 閑言碎語(yǔ)從來(lái)沒(méi)有停息過(guò),他們塒于艾米麗忘記自己的貴族舉止 很是失望,把艾米麗與荷默?伯隆的愛(ài)情看做是艾米麗墮落的開(kāi) 始.在知道艾米麗買(mǎi)毒藥后一開(kāi)始以為艾米麗要自殺了,他們竟 然很高興.艾米麗可以死,但絕不能壞了舊南方的傳統(tǒng).當(dāng) 得知艾米麗要和荷默?伯隆結(jié)婚,他們迫使浸禮會(huì)的牧師去拜訪 她,無(wú)果后,寫(xiě)信請(qǐng)艾米麗遠(yuǎn)方的親屬過(guò)來(lái)勸阻艾米麗.認(rèn)為艾 米麗不能丟失了格里爾生家族的風(fēng)度. 在接受了汽車(chē)間和軋棉機(jī)器之后的新南方人,盡管他們?cè)趦?nèi) 心深處還是對(duì)南方舊傳統(tǒng)充滿了留戀,但工業(yè)化文明的開(kāi)始又使 他們的思想必須跟上時(shí)代的步伐,沉湎于過(guò)去的時(shí)光只會(huì)讓他

20、們 與時(shí)代格格不入,在面臨生存的問(wèn)題上,他們逐漸放棄了對(duì)舊傳 統(tǒng)舊道德的堅(jiān)守.艾米麗小姐作為過(guò)去的傳統(tǒng)和責(zé)任的代表,他 們對(duì)其既懷念又討厭.而她的死亡則結(jié)束了幾代人的信仰,在傳 統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中,舊傳統(tǒng)走向徹底地衰落,讓生活在其間的人 們充滿了沉重的失落感. 三,結(jié)語(yǔ) 總觀艾米麗小姐的一生,她在家庭,社會(huì),自我心理的三重 擠壓下,精神異常,行為怪誕,過(guò)著如死尸般的生活.貴族等級(jí) 觀念,清教主義父權(quán)制,南方淑女風(fēng)范,婦道觀,基督教的罪文 化和救贖文化等文化心理深深影響著艾米麗,在新舊文化的沖突 下,她用倔強(qiáng),高傲的頭顱蔑視現(xiàn)代化,拒絕改變,堅(jiān)守著沒(méi)落 的舊南方的傳統(tǒng),造成

21、了其人生悲劇的根源.杰弗生鎮(zhèn)上的人視 艾米麗為過(guò)去生活的一座紀(jì)念碑.他們?cè)谧呦蛲讌f(xié)的同時(shí),也眷 戀著逝去的時(shí)光,他們對(duì)于艾米麗小姐流露出憐憫和同情之心, 又表現(xiàn)出無(wú)可奈何,任由事情的發(fā)展.”歷史的每一點(diǎn)進(jìn)步總是 殘酷而又曲折的,它不斷地向人類索取代價(jià).”¨南方的lEt傳 統(tǒng)文化抵御不了現(xiàn)代化的侵襲,只能被歷史的車(chē)轍碾壓而過(guò),從 而被新的時(shí)代觀念所取代. 參考文獻(xiàn): [1]肖明翰.威廉??？思{研究[M1.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 1997. [2】(美國(guó))H?1K斯通貝克.世界文學(xué)叢刊福克納中短篇小說(shuō)選IM】/楊豈 深譯紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社.1985. 【3]朱振武.在心理美學(xué)的平面上.威廉??？思{小說(shuō)創(chuàng)作j’~IM].上海: 學(xué)林出版社,2004. 【4】劉加媚福克納作品中的”怪誕”L『I學(xué)術(shù)論2003,(5):103.