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1、LOGO2021/3/25授課：XXX1 娛樂至死娛樂至死第一章2021/3/25授課：XXX2一、本書在考研中的定位一、本書在考研中的定位u娛樂至死做了6年的考試參考書目u與之前的麥克盧漢的麥克盧漢精粹和梅洛維茨的消失的地域是一脈相承的，都是媒介環(huán)境學(xué)派的代表著作u媒介闡釋學(xué)的視角是北師大老師們研究媒介文化的重要視角u作為考試中硬性考題更多的“傳播學(xué)概論”的書目2021/3/25授課：XXX3一、本書在考研中的定位一、本書在考研中的定位 本書歷年考題真題匯總 1、名詞解釋 偽語(yǔ)境（2010）；娛樂至死（2011）； 元媒介（2013）；媒介即隱喻（2014）2、簡(jiǎn)答 波茲曼為什么稱電視為“元
2、媒介”（2008）； 談對(duì)“媒介即隱喻”的認(rèn)識(shí)（2011）； 娛樂至死中重點(diǎn)論述了哪幾種娛樂化現(xiàn)象（2013）； 娛樂至死所產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境（2014）3、論述 波茲曼提出“媒介即隱喻”，請(qǐng)結(jié)合麥克盧漢的“媒介即訊息”談?wù)効捶ǎ?008）； 談你對(duì)“媒介及認(rèn)識(shí)論”的理解（2010）； 波茲曼是如何論述“真理是一種文化偏見”的，你如何看待這一說法？（2012）2021/3/25授課：XXX4二、本章定位二、本章定位 u本章是歷年出題較多的一章；1、名詞解釋媒介即隱喻（2014）2、簡(jiǎn)答談對(duì)“媒介即隱喻”的認(rèn)識(shí)（2011）；3、論述波茲曼提出“媒介即隱喻”，請(qǐng)結(jié)合麥克盧漢的“媒介即訊息”談?wù)効捶ǎ?
3、008）；u本章在全書引入理論，是全書的重點(diǎn)章節(jié) GO2021/3/25授課：XXX5三、第一章梳理三、第一章梳理 論點(diǎn)1：我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂至死的物種分別舉例：政治、新聞、商業(yè)、宗教和教育成為娛樂的附庸結(jié)論1：美國(guó)公眾話語(yǔ)解體及其想娛樂藝術(shù)轉(zhuǎn)變論點(diǎn)2：為什么會(huì)這樣？公眾話語(yǔ)的方式規(guī)范乃至決定話語(yǔ)內(nèi)容舉例：煙霧無法表現(xiàn)哲學(xué)、電視與政治哲學(xué)水火不容、“今日新聞”因?yàn)殡妶?bào)的出現(xiàn)而得以存在結(jié)論2：印刷術(shù)時(shí)代沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上，這種話語(yǔ)方式的改變，使得公共事務(wù)都要改變其內(nèi)容，用適合于電視的表達(dá)方式重新定義2021/3/25
4、授課：XXX6三、第一章梳理三、第一章梳理 論點(diǎn)3：語(yǔ)言之外有豐富的會(huì)話工具，這些媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式分別舉例：鐘表和字母結(jié)論3：媒介即隱喻2021/3/25授課：XXX7四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？通過梳理內(nèi)容，聯(lián)系真題，整理出考試“會(huì)”考的內(nèi)容： 什么是“媒介即隱喻”？ 產(chǎn)生的背景是什么？ 波茲曼是如何推導(dǎo)出來的？ 與麥克盧漢的“媒介即訊息”的聯(lián)系？ 對(duì)當(dāng)下理解媒介提供什么樣的視角？ 2021/3/25授課：XXX8四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？什么是“媒介即隱喻”？ 【總括】由尼爾波茲曼在其著作娛樂至死中提出的著名論斷，指媒介通過傳播其偏好的信息，用一種隱蔽但有力的方式來定義
5、現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而影響文化?！窘忉尅侩[喻，是一種通過把某一事物與其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。每種媒介都會(huì)偏好傳播那些適合于其傳播的信息類型而具有了隱喻的特征。正如電視由于其媒介特性而偏好那些聲色犬馬的內(nèi)容和表達(dá)方式，其更愿意選擇娛樂內(nèi)容，而其在表現(xiàn)政治、宗教、教育等內(nèi)容時(shí)不可避免地使它們有了娛樂化的特征。媒介通過這種隱喻的功能逐漸地定義現(xiàn)實(shí)世界，乃至重構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界。 Back2021/3/25授課：XXX9四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？產(chǎn)生的背景是什么？ 【答】20世紀(jì)后半葉美國(guó)印刷時(shí)代沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上。 Back2021/3/25授課：XXX10四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？波茲曼是
6、如何推導(dǎo)出來的？【答】波茲曼在書中引入柏拉圖等人的觀點(diǎn)，指出會(huì)話形式對(duì)文化產(chǎn)生重大影響。公眾會(huì)話的方式規(guī)范乃至決定話語(yǔ)內(nèi)容（例子：煙霧信號(hào)）。 這里的會(huì)話不僅指語(yǔ)言，還指交流信息的技巧和技術(shù)。語(yǔ)言之外的豐富的會(huì)話工具，即媒介，都指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式（例子：鐘表），具有隱喻的功能。 所以，我們認(rèn)識(shí)到的自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是它們?cè)谡Z(yǔ)言中的表現(xiàn)形式。而我們的語(yǔ)言即媒介，媒介就擁有了隱喻的功能，從而創(chuàng)造我們的文化內(nèi)容。（美國(guó)文化的娛樂化轉(zhuǎn)變） Back2021/3/25授課：XXX11四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？與麥克盧漢的“媒介即訊息”的聯(lián)系？【答】 “媒介
7、即隱喻”是對(duì)麥克盧漢的“媒介即訊息”的繼承和改進(jìn)，并進(jìn)行了延伸。 麥克盧漢認(rèn)為媒介本身所起到的作用要?jiǎng)龠^它所傳播的信息。波茲曼繼承和改進(jìn)了該論斷，認(rèn)為麥克盧漢的表達(dá)方式會(huì)把信息和隱喻混淆起來。信息是關(guān)于世界的明確而具體的說明，但媒介卻沒有這個(gè)功能。媒介更像是一種隱喻，用一種隱蔽而有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。 另一方面，“媒介即隱喻”是對(duì)“媒介即訊息”的延伸，不僅討論媒介本身，還關(guān)注媒介所具有的各種力量和文化意義。 Back 2021/3/25授課：XXX12四、如何應(yīng)試？四、如何應(yīng)試？對(duì)當(dāng)下理解媒介提供什么樣的視角？【答】該論斷對(duì)理解當(dāng)下多媒體環(huán)境下的文化變化具有深遠(yuǎn)意義。它暗示著，當(dāng)下碎片化信息不斷地快速地涌現(xiàn)，使得公眾話語(yǔ)變得支離破碎。在這樣的媒介環(huán)境下，人們常常被迫追求快速快速出現(xiàn)的信息而無暇進(jìn)行思考無暇進(jìn)行思考，即使是有時(shí)間思考也常常被混亂混亂的信息打斷和擾亂打斷和擾亂，更可怕的是思考在碎片化碎片化和圖片化和圖片化的信息沖擊下變得簡(jiǎn)單變得簡(jiǎn)單了，在這樣的情況下，公眾話語(yǔ)更傾向于娛樂化傾向于娛樂化。系統(tǒng)的、嚴(yán)肅的思考和文化傳統(tǒng)遭受了挑戰(zhàn)。 LOGO2021/3/25授課：XXX132021/3/2514Thank you!
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