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必修二《蘭亭集序》說課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版兩篇)

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必修二《蘭亭集序》說課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版兩篇)

必修二蘭亭集序說課稿和教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版兩篇)高一語文下冊(cè)蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1、  通過學(xué)習(xí)蘭亭集序,讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。2、  體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述;3、  理解王羲之對(duì)生命的覺解,留下生命的痕跡。二、教學(xué)難點(diǎn)1.作為“天下第一行書”的蘭亭集序所蘊(yùn)含的書法美學(xué);2、蘭亭集序中流溢的魏晉哲學(xué)思想。三、教材分析:蘭亭集序位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章,既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景,品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之,作為大書法家,他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解,這是“書法的蘭亭”。王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí),用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景,這是“文學(xué)的蘭亭”。同時(shí),王羲之作為東晉之人,必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記對(duì)生命短暫與生命無常的深刻喟嘆,這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,王羲之也不例外,這是“哲學(xué)的蘭亭”。四、學(xué)情分析:高一的學(xué)生來接受這一篇課文,還是非常好的,他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí),對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí),他們對(duì)新鮮的文本,對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待,這樣的心理易于學(xué)生的接受。五、教學(xué)方法和工具:講讀,討論,評(píng)析多媒體六、課時(shí)安排:2課時(shí) 教學(xué)實(shí)錄:                                課時(shí)一:書法的蘭亭一、背景導(dǎo)入書壇“教父”      王羲之是第一個(gè)把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者,他“增刪舊制,獨(dú)創(chuàng)新體”,代表書法藝術(shù)的覺醒,備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在王羲之傳序中評(píng)其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇,價(jià)傾五都”,集王圣教被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”,黃山谷說他“無一字不可人意”,這位“書圣”簡(jiǎn)直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑,后代書家甚至無人從他設(shè)立的范式中走出。蘭亭集序被譽(yù)為“天下第一行書”,后代書人無不服膺。二、書法的蘭亭書法作為藝術(shù)蘭亭集序的書法賞析書法不是寫字。書法是追求美的,寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢?印刷體還有一些人的字也很美,很干凈,平正,舒服,但不見性格性情,也不是“書法”。書法要“達(dá)其性情,形其哀樂”(多媒體展示書論1),要寫出字的生命感。“種種筆法,如人坐臥,行立,奔趨,揖讓,歌舞,擘踴,醉狂,顛伏,各盡意態(tài),方為有得。”(多媒體展示書論2)展示蘭亭集序馮承素摹本圖片,讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息,并嘗試用一兩個(gè)字概括。明確:姿媚、俊朗(二)書法是抒情的“書者,抒也,散也,散懷抱也”,“文則數(shù)字成其言,書則一字已見其心”。討論2:在蘭亭集序中王羲之怎樣借書法抒情的?書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)?展示蘭亭集序馮承素摹本圖片,學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言結(jié)論:前面和后面看得見情緒的波動(dòng),涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的,我們即使不讀文章,只讀一讀帖,就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化:前段字跡雋秀工穩(wěn),行距較大,舒展開朗,寫的是蘭亭雅集盛況,可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅,隨之行距漸仄,行筆加快,字亦稍粗放,筆誤涂抹之處增多,體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心,以微妙的筆觸表達(dá)心跡,拙劣的書法家每幅字都是一樣的,看不到書寫時(shí)的心境。(三)書法是表現(xiàn)個(gè)性的“書,如也,如其字,如其才,如其志,總之如其人而已?!保ǘ嗝襟w展示)討論3:從蘭亭集序可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人?找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書,并分析其自己與性格的關(guān)系舉例:放蕩不羈的人龍飛鳳舞,氣勢(shì)不凡謹(jǐn)小慎微的人畢恭畢敬,刻板堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人剛勁有力從蘭亭集序課件王羲之性情如何?散淡、儒雅三、教學(xué)生臨寫蘭亭集序中行書筆法以“永字八畫”為例。  課時(shí)二:文學(xué)的蘭亭,哲學(xué)的蘭亭一、文學(xué)的蘭亭段一、段二:以人為本的詩意生活讓學(xué)生閱讀課本,尋找良辰美景賞心樂事。明確:良辰永和九年,歲在癸丑,暮春之初。美景此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。賞心仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。樂事會(huì)于山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情。反觀現(xiàn)代人的生活:緊張,競(jìng)爭(zhēng),恐懼??諝馐俏蹪岬?,環(huán)境是污染,工作高強(qiáng)度,居住擁擠。人生活的目的是什么?現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的??偨Y(jié):一二兩段觸景生情,眼前美景,信可樂也。二:哲學(xué)的蘭亭段三、段四:緣情析理讓學(xué)生閱讀第三段并思考人生是否都由快樂構(gòu)成?人生是由什么構(gòu)成的?人生之樂:欣于所遇(愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù))暫得于己(一時(shí)的快樂)快然自足,曾不知老之將至(得意忘形)人生之憂:情隨事遷,向之所欣,俯仰之間,以為陳跡??偨Y(jié):人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右,忽有忽樂,或憂或樂,直到死亡的來到終期于盡,而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。分析到這里,我們感到豈不痛哉,文章到此洋溢著生命的無奈,死亡的悲哀,人在死亡面前,能作些什么呢?無能為力?2、分析段四:留下生命的痕跡生命的無奈,死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。昔人(興感之文)王羲之(臨文嗟悼)       其致一也后之覽者(有感于斯文) 在真實(shí)的死亡面前,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解:生是痛苦,而死是一種解脫,復(fù)歸大道,浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦,否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無力的受虐似的對(duì)死亡的接受,其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。那么,人在死亡面前是否真的無能為力呢?古人云人生之三不朽立德立言立功,都留下生命的痕跡。王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,又說:“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界,生就是生,死就是死,并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界,在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?!肮柿袛r(shí)人,錄其所述”,留下姓名,留下詩歌,留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄,使”后之覽者,亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡,在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法,長(zhǎng)期洗硯,以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,“羲之之書晚乃善”,至暮年他才登上人生不朽的頂峰。結(jié)語:孔子說:我死了,但我的道要傳下去。王羲之說:我死了,但我的書法要傳下去。同學(xué)們,如果有一天我們都死了,我們的什么可以傳下去呢?蘭亭集序說課稿一、 說教材1、教材簡(jiǎn)析王羲之的蘭亭集序是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中,往往融入了抒情、說理的內(nèi)容;在記游覽勝的同時(shí),常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像蘭亭集序游褒禪山記在寫景的同時(shí),表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟;赤壁賦在描寫江月、山川的同時(shí),抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。2、教學(xué)目標(biāo)本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn),一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美;二是品味優(yōu)美語句,感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):(1) 知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式,背誦全文。(2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;(3) 情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。3、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)對(duì)作者感情變化的把握,以及常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握,背誦全文,是本文教學(xué)重點(diǎn)課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。二、說教法教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。三、說學(xué)法語文新課標(biāo)中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?!睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。4、背誦課文時(shí),要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語,如“樂”“通”“悲”,以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。四、教具準(zhǔn)備1、錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料五、說教學(xué)程序第一課時(shí)(一) 故事導(dǎo)入在中國(guó)書法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,傳說很多,比較統(tǒng)一的說法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),還能感到一絲欣慰,因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序。(二) 作者簡(jiǎn)介欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。(三) 整體感知,朗讀全文通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受蘭亭集序的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。(四) 小組合作,逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞:修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右?!碑叄憾肌?咸:都 . 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,來。4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?!?是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”品類:指自然界的萬物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。(五)小結(jié)并布置作業(yè)對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。第一課時(shí)(一) 故事導(dǎo)入在中國(guó)書法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,傳說很多,比較統(tǒng)一的說法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),還能感到一絲欣慰,因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序。(二) 作者簡(jiǎn)介欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。(三) 整體感知,朗讀全文通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣,初步感受蘭亭集序的語言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。(四) 小組合作,逐段疏通文意由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:1、“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也?!?應(yīng)掌握以下實(shí)詞:修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”畢:都。 咸:都 . 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰前,誰來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)詠,用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以,來。4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?!?是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!逼奉悾褐缸匀唤绲娜f物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。(五)小結(jié)并布置作業(yè)對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出作者感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

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