2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 文言文（2） 16 過秦論課時作業(yè) 粵教版必修4

16 過秦論一、基礎(chǔ)積累1下列對各句中加點詞意義的判斷，正確的一項是()廉頗、趙奢之朋制其兵履至尊而制六合秦有余力而制其弊乃重修岳陽樓，增其舊制A不同，相同。 B均不同。C相同，不同。 D相同?！敬鸢浮緽(統(tǒng)率?？刂?。制服。規(guī)模)2下列句子中，“因”字的用法相同的兩項是()A蒙故業(yè)，因遺策B我欲因之夢吳越C然后踐華為城，因河為池D廉頗因賓客至藺相如門謝罪E不如因而厚遇之，使歸趙【答案】BC(A沿襲。B憑借。C憑借。D通過。E趁機)3下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是()A南取漢中B天下云合而響應(yīng)C贏糧而景從 D然而陳涉，甕牖繩樞之子【答案】D(D名詞作動詞，用甕做其余三項均為名詞作狀語)4課文語句填空。(1)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，_，_。(2)秦有余力而制其弊，_，伏尸百萬，_，因利乘便，宰割天下，分裂山河。(3)奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，_，_，_，威震四海?！敬鸢浮?1)囊括四海之意并吞八荒之心(2)追亡逐北流血漂櫓(3)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下二、課內(nèi)精讀閱讀下面的文段，完成第58題。秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。5下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具務(wù)：務(wù)必。B惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策 蒙：承受，接受。C百萬之師，仰關(guān)而攻秦仰：向上攻打。D秦無亡矢遺鏃之費費：耗費?！敬鸢浮緼(務(wù)：從事、致力于)6下列對句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()秦孝公據(jù)崤函之固君臣固守以窺周室北收要害之郡追亡逐北，伏尸百萬A兩個“固”字相同，兩個“北”字相同。B兩個“固”字相同，兩個“北”字不同。C兩個“固”字不同，兩個“北”字相同。D兩個“固”字不同，兩個“北”字不同?！敬鸢浮緿(固：名詞，險要、穩(wěn)固的地方。固：副詞，堅持。北：名詞作狀語，在北方。北：名詞，逃亡的軍隊)7下列句子中加點詞的用法，與例句不相同的一句是()例句：席卷天下A包舉宇內(nèi)，囊括四海之意B內(nèi)立法度，務(wù)耕織C東割膏腴之地D于是從散約敗，爭割地而賂秦【答案】DA、B、C三項加點詞均為名詞作狀語?！澳摇?，像袋子一樣(去裝)；“內(nèi)”，在內(nèi)部，在國內(nèi)；“東”，向東。與例句“席”用法相同。D爭：一般性狀語，譯為“爭著”8下列是對這三段文字的理解，不恰當?shù)囊豁検?)A第1段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。B商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內(nèi)對外的政策，于是秦國日益強大。C山東諸侯以合縱策略對抗秦國，作者從人才、土地、兵力和財物四個方面突出顯示出諸侯力量的雄厚。D九國最后為秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體?！敬鸢浮緾(無財物方面，這是無中生有的干擾項，要注意把選項中的信息點代入到原文中比較)三、課外拓展閱讀下文，完成第912題。祝盟(節(jié)選)南朝劉勰天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭云：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！眲t上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田云：“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有?！崩裰荆H形于言矣。至于商履，圣敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辭。是以“庶物咸生”，陳于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙興夜處”，言于祔廟之祝；“多福無疆”，布于少牢之饋；宜社類祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴恭于宗廟也。自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至于張老賀室，致禱于歌哭之美。蒯瞆臨戰(zhàn)，獲佑于筋骨之請：雖造次顛沛，必于祝矣。若夫楚辭·招魂，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之議，亦參方士之術(shù)。所以秘祝移過，異于成湯之心，侲子驅(qū)疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。至如黃帝有祝邪之文東方朔有罵鬼之書于是后之譴咒務(wù)于善罵唯陳思誥咎裁以正義矣。若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引申而作也。又漢代山陵，哀策流文；周喪盛姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈，因哀而為文也。是以義同于誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而祝儀，太祝所讀，固祝之文者也。凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，在于無愧。祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀涿山，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。盟者，明也。骍毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結(jié)言而退。周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預(yù)焉？若夫臧洪歃辭，氣截云蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補于漢晉，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。(節(jié)選自文心雕龍·十，有刪改)【注】 劉勰(約465520)，字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。一部文心雕龍奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上的地位。9下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是()A至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思誥咎/裁以正義矣B至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思誥咎/裁以正義矣C至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思誥咎/裁以正義矣D至如黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思誥咎/裁以正義矣【答案】D10下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是()A“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝(太宗)、漢武帝(世宗)、漢宣帝(中宗)、漢元帝(高宗)、漢明帝(顯宗)、漢章帝(肅宗)。文中指的是尊祀的六神。B四鄰各族(九夷、八狄、七戎、六蠻)的居住區(qū)稱為“四?！保拔搴暮！币卜褐溉珖鞯亍⑻煜?。C楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集至劉向輯錄等歷程。對楚辭及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。D“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓?！敬鸢浮緾(“現(xiàn)實主義”有誤，應(yīng)是“浪漫主義”)11下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是()A本篇分祝和盟兩大部分。以論述祝文為主，同時講了與祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文體。B本文按寫作內(nèi)容來分可分為四部分。第一部分(第1段)講祝詞的產(chǎn)生及其發(fā)展情況，第二部分(第2至第4段)講祝詞的寫作特點，第三部分(第5段)講盟文的產(chǎn)生及祝詞的流弊，第四部分(第6段)講盟文的寫作特點。C祝詞的產(chǎn)生，是“兆民”在生產(chǎn)活動中出于對風雨諸神的敬仰，而要有所報答或祈求，這反映了上古人民和自然斗爭的淳樸思想。D劉勰強調(diào)“利民之志”而反對移過于民，不滿于向鬼神獻媚取寵，或利用鬼神以自欺欺人。最后總結(jié)史實，從而認識到興廢在人，鬼神是靠不住的，明確提出“忠信可矣，無恃神焉”， 要后人警戒?！敬鸢浮緽(第三部分講“祝詞的流弊”錯，應(yīng)是講“盟文的產(chǎn)生及流弊”)12把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辭。_(2)后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。_【答案】(1)商湯還曾駕著毫無裝飾的車馬，去禱求免于旱災(zāi)，列舉六種過失來責備自己。這就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“順?！薄澳曜！钡攘N祝辭。(2)對于后來的盟誓者，這是值得引以為鑒的；講求忠信就行了，不要依靠神靈！- 5 -