（京津魯瓊版）2020版高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題五 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 文言文閱讀（一）（含解析）

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1、文言文閱讀(一) 一、(2019·河北邯鄲高三一模)閱讀下面的文言文，完成各題。 滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣?！卑萦分胸?。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時(shí)城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：

2、“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之?！背镒猓薜陶?，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠(chéng)藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會(huì)婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請(qǐng)以

3、為學(xué)田，遂絕其訟。時(shí)淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號(hào)稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。 (選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改) 【注】　婦黨：妻子的親族。 1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/ B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/ C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致

4、/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/ D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實(shí)反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/ 解析：選B。“獲直”意思是“得到公正判決”，為動(dòng)詞和賓語關(guān)系，語意相連，不可斷開，排除A、C兩項(xiàng)；“致傴”意思是“成了駝背”，語意相連，不可斷開，排除D項(xiàng)。故答案為B。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．避諱：對(duì)去世(在世的除外)的君主和尊長(zhǎng)的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟帧? B．卿：文中是君主對(duì)大臣的稱謂，古代還可以指對(duì)男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。 C．學(xué)田：

5、我國(guó)舊時(shí)屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。 D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。 解析：選A。A項(xiàng)，“去世(在世的除外)的君主和尊長(zhǎng)”錯(cuò)，也包括在世的君主和尊長(zhǎng)。故答案為A。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。 B．滕元發(fā)處事公允，反對(duì)不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對(duì)，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。

6、 C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。 D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個(gè)人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。 解析：選C。C項(xiàng)，“神宗相信了王安石”錯(cuò)，應(yīng)是王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，而神宗會(huì)認(rèn)同滕元發(fā)的看法。故答案為C。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)中關(guān)鍵詞“雖”，即使；“濟(jì)”，成功；“圣”，高明；“殆”，危險(xiǎn)。(2)“且”，將要；“度”，準(zhǔn)備；“諭”，讓，告訴；“使(之)出力為屋”，省略句。 答案：(1)朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。 (2)滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到

8、達(dá)，暴發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。 參考譯文： 滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因?yàn)楸芨唪斖趺M，改用字作為名。召入朝廷考試，擔(dān)任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)?！鄙褡谡J(rèn)為是名言。晉升知諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會(huì)時(shí)不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相固然有罪，但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸Ｔ紫嘧屪约旱膬鹤訐?dān)任判鼓院，諫官們認(rèn)為不可以

9、這樣。神宗說：“鼓院僅傳達(dá)事情而已，這對(duì)于事情有何妨害?！彪l(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？”神宗明白了，就取消這個(gè)任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時(shí)城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨(dú)自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當(dāng)和他們同命運(yùn)?！泵獬镒?，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。升為開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元

10、發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠(chéng)實(shí)，(所以)事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點(diǎn)兒也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，(王安石)怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會(huì)聽信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州。歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠滕元發(fā)，(滕元發(fā))被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因?yàn)橐郧暗倪^錯(cuò)貶到筠州居住。有人認(rèn)為他還會(huì)復(fù)官，滕元發(fā)跟平常一樣說說笑笑，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，(滕元發(fā))調(diào)任鄆州知州。當(dāng)?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食

11、不足，而百姓中有為爭(zhēng)奪公田二十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？”于是請(qǐng)求把公田作為學(xué)田，于是這場(chǎng)爭(zhēng)訟停止。當(dāng)時(shí)淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，暴發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號(hào)稱名帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔(dān)任揚(yáng)州知州，沒有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。 二、(2019·河南天一大聯(lián)考四)閱讀下面的文言文，完成各題。 漢末喪亂，其道遂衰。自是中原橫潰，衣冠殄盡。高祖有天下，深愍之，詔求碩學(xué)，治五禮，定六律，改斗歷，正權(quán)衡。分遣博士祭

12、酒，到州郡立學(xué)。親屈輿駕，釋奠于先師先圣，申之以語，勞之以束帛。為時(shí)儒者，嚴(yán)植之等首膺茲選。嚴(yán)植之，字孝源，建平秭歸人也。少善《莊》《老》，能玄言，精解《喪服》《孝經(jīng)》《論語》。及長(zhǎng)，遍治鄭氏《禮》《周易》《毛詩(shī)》《左氏春秋》。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長(zhǎng)高人。少遭父憂，因菜食二十三載，后得風(fēng)冷疾，乃止。齊永明中，始起家為廬陵王國(guó)侍郎，遷廣漢王國(guó)右常待。王誅，國(guó)人莫敢視，植之獨(dú)奔哭，手營(yíng)殯殮，徒跣送喪墓所，為起冢，葬畢乃還，當(dāng)時(shí)義之。建武中，遷員外郎、散騎常待。尋為康樂侯相，在縣清白，民吏稱之。高祖詔求通儒治五禮，有司奏植之治兇禮。天監(jiān)四年初置五經(jīng)博士各開館教授以植之兼五經(jīng)博士植之館在潮溝生徒常百數(shù)

13、植之講五館生必至聽者千余人六年，遷中撫軍記室參軍，猶兼博士。七年，卒于館，時(shí)年五十二。植之自疾后，便不受廩俸，妻子困乏，既卒，喪無所寄，生徒為市宅，乃得成喪焉。植之性仁慈，好行陰德，雖在暗室，未嘗怠也。少嘗山行，見一患者，植之問其姓名，不能答，載與俱歸，為營(yíng)醫(yī)藥，六日而死，植之為棺殮殯之，卒不知何許人也。嘗緣柵塘行，見患人臥塘側(cè)，植之下車問其故，云姓黃氏，家本荊州，為人傭賃，疾既危篤，船主將發(fā)，棄之于岸。植之心惻然，載還治之，經(jīng)年而黃氏差，請(qǐng)終身充奴仆以報(bào)厚恩。植之不受，遺以資糧，遣之。其義行多如此。 (節(jié)選自《梁書·儒林傳》) 5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A

14、．天監(jiān)四年/初置五經(jīng)博士/各開館教授/以植之兼五經(jīng)博士/植之館在潮溝/生徒常百數(shù)/植之講五館/生必至/聽者千余人/ B．天監(jiān)四年初置五經(jīng)/博士各開館教授/以植之兼五經(jīng)博士/植之館在潮溝/生徒常百數(shù)/植之講五館/生必至/聽者千余人/ C．天監(jiān)四年/初置五經(jīng)博士/各開館教授/以植之兼五經(jīng)博士/植之館在潮溝/生徒常百數(shù)/植之講/五館生必至/聽者千余人/ D．天監(jiān)四年初置五經(jīng)/博士各開館教授/以植之兼五經(jīng)博士/植之館在潮溝/生徒常百數(shù)/植之講/五館生必至/聽者千余人/ 解析：選C?！疤毂O(jiān)四年”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！拔屦^”修飾“生”，“五館生”是“至”的主語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排

15、除A項(xiàng)。句意：天監(jiān)四年，開始設(shè)置《五經(jīng)》博士，各經(jīng)博士都開設(shè)學(xué)館教授學(xué)生，命嚴(yán)植之兼《五經(jīng)》博士。嚴(yán)植之學(xué)館設(shè)在潮溝，學(xué)生常有數(shù)百人。嚴(yán)植之主講解經(jīng)義，五館的學(xué)生一定都來，聽他講授的有一千余人。故選C。 6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“衣冠”常指古代士以上的人穿戴的衣帽，代指縉紳士大夫，文中指文明教化。 B．“五禮”指祭祀的吉禮，災(zāi)荒的兇禮，軍旅的軍禮，賓客的賓禮，冠婚的嘉禮。 C．《莊》《老》是記錄莊子和老子思想的道家著作，又稱《南華經(jīng)》和《道德經(jīng)》。 D．“起家”可指出身，也可指興家立業(yè)，在文中指從家中被征召出來，授以官職。 解析：選B。B

16、項(xiàng)，“災(zāi)荒的兇禮”“冠婚的嘉禮”錯(cuò)誤。兇禮不單指災(zāi)荒，一般指喪葬；嘉禮也不單指冠婚，還有宴飲之禮等。故選B。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．梁高祖心憂天下，大力恢復(fù)儒學(xué)。面對(duì)儒學(xué)衰落的境況，高祖深為憂慮，下詔尋求學(xué)問淵博的大儒，派遣博士祭酒到各州郡建立學(xué)校。 B．嚴(yán)植之頗有才學(xué)，受到朝廷重用。他精通道、儒之學(xué)，既能談?wù)摾锨f的玄理，又能解讀儒家的經(jīng)典著作。被朝廷召用，多年兼任博士。 C．嚴(yán)植之淳樸忠厚，遵孝禮守道義。他不以自己的長(zhǎng)處傲視別人；父親去世，他二十三年只吃蔬食；廣漢王被誅，他赤腳為之送喪并建冢。 D．嚴(yán)植之生性仁慈，多行仁義之舉。他總默默地做

17、善事，堅(jiān)持不懈；救治病人從不問姓名，有的死后，嚴(yán)植之還為之安葬，有的給以錢糧遣送回家。 解析：選D。D項(xiàng)，“救治病人從不問姓名”錯(cuò)誤。原文有“植之問其姓名，不能答”，嚴(yán)植之問那個(gè)病人的姓名，病人不能回答。故選D。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)親屈輿駕，釋奠于先師先圣，申之以語，勞之以束帛。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)妻子困乏，既卒，喪無所寄，生徒為市宅，乃得成喪焉。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)補(bǔ)充句首主語“高祖”；“屈”，屈尊；“釋”，釋酒；“奠”，祭奠；“釋奠于先師先圣”，狀語后置句；“申”，反復(fù)勉勵(lì)；“之”，代詞，他們；“以”，介詞，用；“申之以語”，狀語后置句；“勞”，慰勉；“勞之以束帛”，狀語后置句。(2)“妻子”，妻子和孩子(古今異義詞)；“既”，已經(jīng)；“所寄”，寄放的地方；“市”，買；“生徒為(之)市宅”，省略句；“乃”，連詞，才；“成”，完成；“焉”，助詞，不譯。 答案：(1)(高祖)親自枉駕屈尊，(到學(xué)校)向先師先圣釋酒奠祭，用輕松的話語反復(fù)勉勵(lì)他們，用成

19、匹的絹帛慰勉他們。 (2)妻子和孩子生活困難，嚴(yán)植之死后，喪柩沒有寄放的地方，他的學(xué)生為他家買了宅院，這才得以完成喪葬事宜。 參考譯文： 漢代末年，政局動(dòng)亂，儒家之道于是衰落了。從這以后中原動(dòng)亂以至淪陷，文明禮教全都敗壞。高祖為帝之后，深深為這種狀況憂慮，下詔搜求學(xué)問淵博的大儒，整飭五禮，核定六律，修改歷法，校正權(quán)衡。分別派遣博士祭酒到各州郡建立學(xué)校。(高祖)親自枉駕屈尊，(到學(xué)校)向先師先圣釋酒奠祭，用輕松的話語反復(fù)勉勵(lì)他們，用成匹的絹帛慰勉他們。當(dāng)時(shí)出名的儒者，名列俊彥人選首當(dāng)嚴(yán)植之等人。嚴(yán)植之，字孝源，建平秭歸人。從小精通《莊子》《老子》，能夠談?wù)摾稀⑶f的玄理，對(duì)《喪服》《孝經(jīng)》《

20、論語》有很精妙的理解。到成年以后，他廣泛研讀鄭氏所注的《禮》《周易》《毛詩(shī)》《左氏春秋》。他性情淳樸孝敬，恭謹(jǐn)厚道，不憑自己的長(zhǎng)處凌駕別人之上。嚴(yán)植之少年時(shí)候父親去世，因而二十三年間只食用蔬菜，后來因?yàn)榛忌狭孙L(fēng)寒病，才改變(只用蔬食的習(xí)慣)。齊永明年間，他初出仕任廬陵王國(guó)侍郎，升任廣漢王國(guó)右常侍。廣漢王被誅，國(guó)中之人沒有誰敢去處理廣漢王的尸身，嚴(yán)植之一個(gè)人趕去哭吊，親手辦理殯殮廣漢王的事情，赤著腳把喪柩送往墓地，下葬后又為廣漢王建造墓冢，埋葬之事辦完才回家，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為嚴(yán)植之很講求義。建武年間，嚴(yán)植之遷任員外郎、散騎常侍。不久又任康樂侯相，在縣任職期間為官廉潔，百姓、屬下官吏都稱頌他。高祖下詔

21、征求通曉古今學(xué)識(shí)淵博的儒者研究五禮，有司上奏，嚴(yán)植之可以研究?jī)炊Y。天監(jiān)四年，開始設(shè)置《五經(jīng)》博士，各經(jīng)博士都開設(shè)學(xué)館教授學(xué)生，命嚴(yán)植之兼《五經(jīng)》博士。嚴(yán)植之學(xué)館設(shè)在潮溝，學(xué)生常有數(shù)百人。嚴(yán)植之主講解經(jīng)義，五館的學(xué)生一定都來，聽他講授的有一千余人。天監(jiān)六年，嚴(yán)植之遷任中撫軍記室參軍，還兼任博士。天監(jiān)七年，嚴(yán)植之在學(xué)館去世，死時(shí)五十二歲。嚴(yán)植之從患病以后，就不肯接受俸祿，妻子和孩子生活困難，嚴(yán)植之死后，喪柩沒有寄放的地方，他的學(xué)生為他家買了宅院，這才得以完成喪葬事宜。嚴(yán)植之生性仁慈，喜歡不聲不響地干善事，即使在眾人不知道的情況下，也未曾懈怠。嚴(yán)植之年輕時(shí)曾在山中趕路，見到一個(gè)患病的人，嚴(yán)植之問那個(gè)病人的姓名，病人不能回答，嚴(yán)植之于是用車載著病人一同回家，為他請(qǐng)醫(yī)抓藥，病人過了六天就死了，嚴(yán)植之又為他買棺殯殮，到最終也不知道病人是什么人。嚴(yán)植之曾沿著柵塘行路，見到一個(gè)病人躺在堤旁，嚴(yán)植之下車向病人了解情況，病人自己說是姓黃，家本來在荊州，為人做傭工，患上了病，病已經(jīng)很重而且危險(xiǎn)，雇用他的船主將要開船的時(shí)候，把他丟在岸上。嚴(yán)植之內(nèi)心十分同情他，就用車把他載回家，為他治病，過了一年姓黃的人病已痊愈，他請(qǐng)求終身做嚴(yán)植之的奴仆來報(bào)答嚴(yán)植之的大恩。嚴(yán)植之不肯接受，而且送錢送糧給他，讓他回家。嚴(yán)植之像這樣的仁義之舉很多。 - 6 -