2015-2016高中語(yǔ)文 第三單元 第10課《游褒禪山記》學(xué)案 新人教版必修2

10游褒禪山記【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握"極"、"觀"、"求"、"其"“道”、 “所以”等文言詞的多種含義;辨析一些詞性活用的情況;學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。2.理解作者“盡吾志”及“深思而慎取”的思想。3學(xué)習(xí)本文“因事說(shuō)理”的寫(xiě)作手法，并通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)。【知識(shí)鏈接】1文體介紹游記，古代散文一種，它是專(zhuān)門(mén)記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受2. 走進(jìn)作者：王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，世稱(chēng)臨川先生。封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。政治上主張變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。文學(xué)上也是革新派，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻，被推為“唐宋八大家”之一（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）。其作品今存臨川先生文集。 本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)?！绢A(yù)習(xí)檢測(cè)】1、給加粗字正音：褒（bo）禪山 華（huá）山 廬冢（zhng） 有穴（xué）窈（yo）然怠（dài） 咎（jiù） 好（hào）游 仆（p）碑 無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（f）2、指出下列句中的詞類(lèi)活用及意義：始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞作名詞，深度。窮：形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。則其至又加少矣 動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人?；鹕凶阋悦饕?形容詞作動(dòng)詞，照明.其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)愈奇 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形容詞作名詞，.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。 謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使 錯(cuò)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。名之曰褒禪 命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞而莫能名者 說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞3、找出句中古今異義詞并解釋比好游者尚不能十一 古義：十分之一。今義：數(shù)詞。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。4、一詞多義道 有碑仆道 道路何可勝道也哉 說(shuō)、講傳道受業(yè) 道理策之不以其道 正確的方法得不得極夫游之樂(lè) 能夠 往往有得 心得、收獲夷 夷以近 平坦今操芟夷大難 （赤壁之戰(zhàn)） 鏟平、削平南撫夷越 （隆中對(duì)） 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)相無(wú)物以相之 讀xiàng 幫助、輔佐操雖托名漢相 赤壁之戰(zhàn)） 宰相、丞相觀：1、古之人觀于天地 觀察 2、而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 景象3、此岳陽(yáng)樓之大觀也 景象 4、大王見(jiàn)臣列觀 一般的臺(tái)觀即章臺(tái)5、坐井觀天 觀看5、指出下列句子屬何文言特殊句式此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（判斷句，這就是的緣故。）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句） 有志與力，而又不隨以怠。（省略句，隨（之）以怠）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存。（省略句，又以（之）悲夫古書(shū)）【課文研習(xí)】1、本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？答案：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束?？梢?jiàn)第1、2段是記游部分2、具體分析志、力、物之間的關(guān)系。明確：王安石揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。3、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨例如醉翁亭記末段“太守之樂(lè)其樂(lè)“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。明確：盡吾志而不能至者可以無(wú)悔矣【課后鞏固】1. 對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A文本中提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。 B“其孰能譏之乎”是一個(gè)反問(wèn)句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說(shuō)明“盡吾志”的重要性。 C用對(duì)比和層層深入的方法說(shuō)理，所闡述的道理具有普遍意義。 D作者用了象征的手法，深刻地揭示了對(duì)人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅(jiān)定的志向。 答案：D（屬于“無(wú)中生有”）2. 下列各組句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)煌耆_的一項(xiàng)是（ ）A、以其乃華山之陽(yáng)名之也（山的南面） 則其好游者不能窮也（走到盡頭） B、既其出，則或咎其欲出者（責(zé)怪） 而不得極夫游之樂(lè)也（盡情享受） C、其孰能譏之乎（他們） 其皆出于此乎（大概） D、以其乃華山之陽(yáng)名之也（是，為） 爾其無(wú)忘乃父之志（你，你的） 答案：C。解析：第一個(gè)“其”譯為“難道”，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞3. 下列敘述與原文意思不相符的一項(xiàng)是：（ ）A. 人要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先必須有志向，有百折不撓的精神。B. “力不足”或“無(wú)物以相之”，要達(dá)到“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”同樣是困難的。C. “有志矣”，而且“力足以至”，卻“不能至”，這對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是會(huì)感到“有悔”的。 D. “力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，因此，只要“盡吾志”，即使“不能至”，也“可以無(wú)悔矣”。 答案：C（這里講的是沒(méi)有“志”而僅有力與物的情況。4. 翻譯句子：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是求學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)【課文拓展】游褒禪山記素材在作文中的運(yùn)用游褒禪山記是王安石所寫(xiě)的一篇著名的游記散文。游記一般是記作者游覽參觀某地的所見(jiàn)所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的哲理。我們要抓住這些哲理進(jìn)行挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)寫(xiě)作中。素材一：王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無(wú)悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等素材二：王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、凡事要深思慎取2、不能以訛傳訛3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依賴(lài)于物等2