淺析雨果的浪漫主義思想

淺析雨果的浪漫主義思想浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代。它在政治上反對(duì)封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對(duì)立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)的幻滅和對(duì)資本主義社會(huì)秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。那到底怎么樣的文藝觀才真正叫浪漫主義呢？1928年，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“浪漫主義的定義有過(guò)好幾個(gè)，但是能為所有的文學(xué)史家都同意的正確而又十分全面的定義目前卻還沒(méi)有，這樣的定義還沒(méi)有制定出來(lái)。”到目前為止，關(guān)于浪漫主義，大多數(shù)的文人學(xué)者是根據(jù)藝術(shù)作品的特色來(lái)定義的。比如思想特征上，浪漫主義偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。浪漫主義對(duì)法國(guó)大革命后的現(xiàn)實(shí)極為不滿，往往把非資本主義的生活加以理想化；浪漫主義作家深感古典主義所宣揚(yáng)的理性對(duì)文藝創(chuàng)作是一種枷鎖，于是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍，把情感和想象提到首要地位。他們特別重視愛(ài)情題材，對(duì)人的夢(mèng)境也進(jìn)行了大量的描寫(xiě)。其次，描寫(xiě)自然風(fēng)光，歌頌大自然也成了浪漫主義的一大特征。由于厭惡資本主義物質(zhì)文明，反感庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)工業(yè)化的恐懼和憎惡便成為浪漫主義詩(shī)人共有的特點(diǎn)，而雄偉瑰麗的大自然和遠(yuǎn)方奇異的情景，則成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。他們標(biāo)舉盧梭的“回歸自然”的主張，把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。浪漫主義作家不僅歌吟本國(guó)自然之美，而且樂(lè)于描繪異國(guó)風(fēng)光，如美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國(guó)，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。除此之外，從司各特開(kāi)始，到雨果、大仲馬等大多酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史。但他們的描寫(xiě)卻不一定反映歷史真實(shí)，而有時(shí)純粹是自我的想象，擷取歷史的一個(gè)小插曲，這個(gè)小插曲在史書(shū)上語(yǔ)焉不詳，可以任憑作者自由馳騁。同時(shí)，浪漫主義作品還重視民間文學(xué)，尤其是中世紀(jì)的民間文學(xué)。為此還提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。而浪漫主義作品的藝術(shù)特色也成了文人學(xué)者們研究定義的一大依據(jù)。浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比、夸張和想象，用詞也傾向于華麗一路。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，這些都離不開(kāi)對(duì)比、夸張和想象的手法。同時(shí)憂郁感傷的情調(diào)也為浪漫派作家所愛(ài)好。浪漫主義因作家的態(tài)度不同，分成了積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的黑暗，矛頭針對(duì)封建貴族，反對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的封建因素，同時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來(lái)，向往新的美好生活。消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個(gè)被推翻了的封建貴族階級(jí)的思想意識(shí)相聯(lián)系的。他們從對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)出發(fā)，反對(duì)現(xiàn)狀，留戀過(guò)去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神上的安慰與寄托。喬治戈登拜倫、波西比希雪萊、約翰濟(jì)慈、維克多雨果等作家作為積極浪漫作家的代表在西方的浪漫主義文學(xué)里都留下了自己不可磨滅的印記。而維克多雨果由于法國(guó)大革命的曲折莫測(cè)，決定了法國(guó)的浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩，他也是整個(gè)西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。 1830年，雨果的劇作歐那尼的上演標(biāo)志著浪漫主義在法國(guó)最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹(shù)。其小說(shuō)巴黎圣母院、九三年、悲慘世界等具有史詩(shī)般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。雨果的浪漫主義思想都體現(xiàn)在了他一部部精彩而宏偉的巨著之中。雨果認(rèn)為基督教的產(chǎn)生，把詩(shī)引向真實(shí)，是人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中的共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進(jìn)入文學(xué)之門(mén)。而這就是浪漫主義的美丑對(duì)照原則。雨果的創(chuàng)作中，這鮮明的對(duì)照讓他的作品更有特色。他在這是六月里里寫(xiě)道：“上帝在地面上創(chuàng)造著麥穗, 葡萄,灌溉著叢林的流水,鮮紅的果子,蜜蜂吸取 花粉的玫瑰,橡樹(shù),桂花,而你卻在建造斷頭臺(tái)。”將善的上帝和惡的拿破侖三世、美的大自然和丑的斷頭臺(tái)、生命與死亡做了對(duì)比。美丑對(duì)照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。而巴黎圣母院是雨果浪漫主 義的代表作。整個(gè)作品自始至終都體現(xiàn)了這種對(duì)照原則，運(yùn)用這種原則組成驚心 動(dòng)魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗?fàn)幍漠?huà)面。巴黎圣母院的故事情節(jié)始終圍繞著三個(gè)人展開(kāi)：美麗純潔，天真善良的 吉普賽少女艾絲美拉達(dá)，表面道貌岸然，內(nèi)心殘忍虛偽的圣母院副主教 唐克洛德弗羅絡(luò)德蒂爾夏普以及外表畸形丑陋，內(nèi)心善良崇高的圣母院 敲鐘人卡西莫多。雨果用離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想的描寫(xiě)讓小說(shuō)的藝術(shù)特色更加鮮明。環(huán)境與事件，兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩種法庭、兩種審判之間，人物形象的對(duì)比等等都讓浪漫主義的色彩更加濃重。 同時(shí)，雨果還認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)不同于“絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)”。“藝術(shù)不可能提供原物。” 藝術(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成， 缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實(shí)在的部分。這區(qū)分了藝術(shù)真實(shí) 與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的不同。他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子”，非但不減弱原來(lái)的顏色和光彩， 而且還把它集中，凝聚起來(lái)，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過(guò)程中，有“偉大的高高飛翔的翅膀”，這“偉大”的事物就是理想， 是一種絕對(duì)精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。而雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛(ài)的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的真實(shí)，時(shí)代的精神。它是一種理想的真實(shí)。雨果的 悲慘世界就是根據(jù)這一浪漫主義的真實(shí)原則創(chuàng)作的。冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等是真實(shí)的，但冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神又是浪漫主義的突出體現(xiàn)。 另外，浪漫主義戲劇要求打破統(tǒng)一律，打破古典主義規(guī)則的束縛。雨果認(rèn)為，希臘戲劇的一些規(guī)則來(lái)自于希臘劇場(chǎng)的特殊性和條件，在當(dāng)時(shí)是合乎自然的東西，可是到了十九世紀(jì)，就不再適用了。這就是浪漫主義的自由原則的體現(xiàn)。而這具體表現(xiàn)在雨果反對(duì)抄襲和模仿。認(rèn)為古代的作品并不是完美的，模仿古代作品就更加不真實(shí)。一個(gè)有才能的詩(shī)人會(huì)因?yàn)槟７露ケ旧?。浪漫主義認(rèn)為戲劇家要從“最根本的源泉汲取營(yíng)養(yǎng)”。若以前的作家詩(shī)人因?yàn)槟７聞e人而偉大，那是因?yàn)樗麄兡７碌闹皇切问剑麄兟?tīng)從著自然和自己天才的特點(diǎn)，保持著自己的本色，而這是他們偉大的真正原因。因此，藝術(shù)是天才的產(chǎn)物。同時(shí)，雨果反對(duì)“三一律”，只保存情節(jié)的一致性。時(shí)間、地點(diǎn)的一致在浪漫主義作家看來(lái)都是荒謬的，只有“劇情或整體的一致是唯一正確而有根據(jù)的”，因?yàn)樗⒃谛臒o(wú)二用的這一事實(shí)之上，因而是必須的。當(dāng)然，情節(jié)一致和情節(jié)單調(diào)不能混為一談。 在歐那尼序言中，雨果提出：“浪漫主義是文學(xué)上的自由主義”。歐那尼寫(xiě)的是16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼反抗國(guó)王的故事。劇中完全打破了古典主義戲劇的慣例，地點(diǎn)任意轉(zhuǎn)換，不遵守時(shí)間的一致律，并把悲劇因素和喜劇因素糅合在了一起。 在五幕詩(shī)劇中，雨果以16世紀(jì)的西班牙為背景，敘述貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼與公爵呂古梅的侄女莎爾相愛(ài)，遭到國(guó)王卡爾洛阻撓，公爵破壞，最后雙雙死去的故事。 沒(méi)有明確的時(shí)間，沒(méi)有統(tǒng)一的場(chǎng)景，但歐那尼和莎爾的愛(ài)情和歐那尼與國(guó)王的斗爭(zhēng)為父復(fù)仇的兩條情節(jié)線卻是一致而連貫的。當(dāng)然，和其他古典文學(xué)大師具有不可避免的局限性一樣，雨果的浪漫主義也有明顯的不足。首先他還沒(méi)有完全擺脫基督教神秘主義的影響，認(rèn)為美是基督凈化后的產(chǎn)物。同時(shí)，他還夸大了天才在藝術(shù)創(chuàng)作上的作用。但盡管如此，雨果所創(chuàng)立的積極浪漫主義理論，至今并沒(méi)有失去它的進(jìn)步意義，它仍是我們理解積極浪漫主義的重要理論。附：參考資料 1、浪漫主義文學(xué)代表人物雨果 2、簡(jiǎn)論雨果的浪漫主義文藝思想王明居 對(duì)外漢語(yǔ)1101 周奕汝 201120480125