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2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)(A版)第4部分 生活與哲學(xué) 專題十六 認(rèn)識社會與價值選擇 考點(diǎn)62 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(試真題)新人教版

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2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)(A版)第4部分 生活與哲學(xué) 專題十六 認(rèn)識社會與價值選擇 考點(diǎn)62 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(試真題)新人教版

考點(diǎn)62 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1(2017·北京文綜,24,4分)中學(xué)生廟會練攤創(chuàng)意萌雞熱銷所有收入將作為獎學(xué)金提供給西部貧困地區(qū)某中學(xué)本報訊蜜蜂雞、民族雞、粉萌雞、項(xiàng)鏈雞50余種,近2 000只造型各異的超萌玩偶雞在雞年廟會上格外受歡迎,賣到火熱,而賣這些玩偶的廟會攤主是一群中學(xué)生。原來這是某校學(xué)生的公益集市“搬”進(jìn)了廟會。學(xué)生們在北京傳統(tǒng)廟會上玩創(chuàng)意、做公益,吸引了很多人的關(guān)注。上面為某報刊登的一則新聞,對該新聞理解正確的有 (B)根據(jù)市場需求設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對市場動態(tài)的把握文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個人成長中的首要作用同學(xué)們在奉獻(xiàn)社會中鍛煉了能力,實(shí)現(xiàn)了自己的價值A(chǔ) B C D【解析】近2 000只造型各異的超萌玩偶雞是同學(xué)們在對市場動態(tài)把握的前提下,根據(jù)市場需求設(shè)計的產(chǎn)品,所以在雞年廟會上格外受歡迎,符合題意;學(xué)生們在北京傳統(tǒng)廟會上玩創(chuàng)意、做公益,在奉獻(xiàn)社會中鍛煉了能力,實(shí)現(xiàn)了自己的價值,符合題意;文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐,說法錯誤;材料強(qiáng)調(diào)了參加社會實(shí)踐活動對個人成長的積極作用,說法錯誤,且不符合題意。2(2015·北京文綜,25,4分)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式(如圖)。這一模式啟示我們,確定職業(yè)生涯規(guī)劃時 (B)Who are you?你是誰?What do you want?你想干什么?What can you do?你能干什么?What can support you?環(huán)境支持或允許你干什么?What can you be in the end?你最終的職業(yè)目標(biāo)是什么?應(yīng)明確自身的興趣、技能和價值觀外部因素的支持或干擾具有根本影響愿望、動機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的 要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo)A B C D【解析】從“5W”模式中的“你能干什么”和“你想干什么”,可以看出要明確自身的興趣、技能和價值觀等,正確;觀點(diǎn)錯誤,外部因素的支持或干擾不具有根本影響,外因是事物變化發(fā)展的條件,內(nèi)因才是根本;觀點(diǎn)錯誤,愿望雖然是美好的,現(xiàn)實(shí)結(jié)果也可能是殘酷的,二者之間存在矛盾,并不一定是一致的;觀點(diǎn)正確,要堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,同時發(fā)揮主觀能動性,因此應(yīng)在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo)。3(2013·課標(biāo),22,4分)2013年4月,習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時強(qiáng)調(diào),必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念,讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能,通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看,尊重勞動和勞動群眾是因?yàn)?(B)勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎(chǔ)勞動貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度勞動群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A B C D【解析】題目要求從唯物史觀的角度選出尊重勞動和勞動群眾的原因。材料強(qiáng)調(diào)勞動的重要性,正確且符合題意;錯誤,夸大了勞動貢獻(xiàn)的作用;錯誤,屬于唯心史觀,從唯物史觀看,勞動群眾不能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史;正確,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的立場上作為正確價值判斷與價值選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)是一致的。4(2013·浙江文綜,28,4分)社會發(fā)展猶如列車前行,需要正能量的驅(qū)動,而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們 (B)A個人是社會中的個人,個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的條件B社會是個人組成的社會,社會發(fā)展離不開個人的付出C只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導(dǎo)向作用D只有正確處理個人和社會的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價值【解析】由題干中的關(guān)鍵信息“正能量的積聚需要我們每個人的微貢獻(xiàn)”,可知本題強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展離不開每個人的付出和貢獻(xiàn),B符合題意;題干未強(qiáng)調(diào)社會對個人的作用,排除A;C錯誤,正確的和錯誤的價值觀都可以對社會和個人起重要的導(dǎo)向作用;人生價值包括個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足兩個方面,而題干強(qiáng)調(diào)個人對社會的貢獻(xiàn),而D涉及的是自我價值,排除。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,凝聚了幾代中國人的夙愿,是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo),是中國人民的跨世紀(jì)夢想。回答下題。5(2013·江蘇單科,33,2分)“中國夢”是國家的夢、民族的夢,也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?!暗闷浯笳呖梢约嫫湫 ?,這就需要我們(B)正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系果斷抓住時機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷A B C D【解析】“中國夢”是國家、民族的夢,也是每個中國人的夢,說明要正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系,要在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值,應(yīng)選;題干沒有涉及時機(jī)問題,不選;在價值判斷的基礎(chǔ)上作出價值選擇,說法本身錯誤。62013·天津文綜,14(4),6分閱讀材料,回答問題。材料一20042011年我國汽車消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)指標(biāo)年份私人轎車保有量(萬輛)GDP(萬億元)人均收入(元)汽車工業(yè)銷售產(chǎn)值/GDP(%)200420062008201020116001 1491 9473 4434 32216.020.930.139.847.16 1797 66810 27114 39416 2415.626.706.317.5410.40材料二當(dāng)越來越多的人爭先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢想之后,車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示,機(jī)動車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因,汽車帶來的道路擁堵也成為城市交通的最大問題,然而仍有超過60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。成為汽車強(qiáng)國是產(chǎn)業(yè)夢,成為“有車一族”是家庭夢,青年學(xué)生也有自己的夢。青年學(xué)生的個人夢想無論多么色彩斑斕,都只有融入國家和社會的發(fā)展之中才能實(shí)現(xiàn)。請分別運(yùn)用生活與哲學(xué)和政治生活中的一個知識,探討為什么個人夢想的實(shí)現(xiàn)必須與國家和社會的發(fā)展相聯(lián)系。(6分)【解析】本題涉及兩個模塊的知識,設(shè)問具有一定的開放性,屬于原因類非選擇題,解答時要分清模塊,分別回答。從生活與哲學(xué)角度思考“為什么個人夢想的實(shí)現(xiàn)必須與國家和社會的發(fā)展相聯(lián)系”,轉(zhuǎn)變一下說法,就是國家和社會對個人夢想實(shí)現(xiàn)的作用,所以在組織答案時,要從國家、社會、整體等角度談它們對個人夢想實(shí)現(xiàn)的作用。從政治生活角度思考,可從公民利益與國家利益的關(guān)系、公民參與政治生活的原則等角度組織答案?!敬鸢浮可钆c哲學(xué)社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提,人要實(shí)現(xiàn)自己的價值,必須利用社會提供的各種條件。(或整體統(tǒng)率部分,部分服從和服務(wù)于整體;或個人價值的選擇要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律,自覺站在廣大人民群眾的立場上。)政治生活堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。在我國,國家與公民個人的利益在根本上是一致的。(或堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。)4

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