（廣東專(zhuān)用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練 新人教版

《（廣東專(zhuān)用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專(zhuān)用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課　文化創(chuàng)新 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 1、2、13 中 文化創(chuàng)新的意義 3、4、14 中、中、難 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 5、6、7、8、 9、14 中、中、易、 中、易、難 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 10、11、14 易、中、難 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 12 中 一、選擇題 1.今天,一些中式服裝品牌風(fēng)靡國(guó)際市場(chǎng)。它們?cè)谠O(shè)計(jì)風(fēng)格上有鮮明的傳統(tǒng)文化再生現(xiàn)象,不再依附于繁瑣艷俗的刺繡裝飾,而是盡量符合現(xiàn)代人的生活方式,展示天然材料的質(zhì)感和傳統(tǒng)縫制的特殊痕跡,發(fā)掘傳統(tǒng)服飾的肌理美。它們的成功說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)服飾

2、的再生源于天然材料和傳統(tǒng)工藝?、谥挥猩钊肷?才能使傳統(tǒng)服飾合理再生　③設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動(dòng)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、軅鹘y(tǒng)服飾要煥發(fā)生機(jī),必須摒棄傳統(tǒng)元素 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析:B　一些中式服裝品牌在設(shè)計(jì)風(fēng)格上有鮮明的傳統(tǒng)文化再生現(xiàn)象,盡量符合現(xiàn)代人的生活方式,展示天然材料的質(zhì)感和傳統(tǒng)縫制的特殊痕跡,發(fā)掘傳統(tǒng)服飾的肌理美。這表明只有深入生活,才能使傳統(tǒng)服飾合理再生,設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動(dòng)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,②③正確;傳統(tǒng)服飾的再生源于社會(huì)實(shí)踐,①錯(cuò)誤;傳統(tǒng)服飾要煥發(fā)生機(jī)必須進(jìn)行創(chuàng)新,但這不意味著摒棄傳統(tǒng)元素,④錯(cuò)誤。 2.2018年夏天,一部沒(méi)有當(dāng)紅明星的電視劇《最

3、美的青春》吸引了許多年輕人。電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡,然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶,有筋骨、有道德、有溫度,讓多少人熱血沸騰。這說(shuō)明文藝工作者必須(　　) ①博采眾長(zhǎng),重視文化創(chuàng)新?、谥哺罕?從群眾中獲得靈感?、劾^承傳統(tǒng),講好中國(guó)故事?、芰⒆闳罕妼?shí)踐,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 解析:D　電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡,說(shuō)明文藝工作者要植根群眾,從群眾中獲得靈感,還要立足于社會(huì)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,②④正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,①排除;材料也未涉及繼承傳統(tǒng)、推陳出新,

4、③排除。 3.有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分;如果答對(duì)4道,但解法有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì)。進(jìn)入21世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。這表明(　　) ①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證?、谖幕瘎?chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)?、垡⒆銓?shí)踐,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新?、苌鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) A.①④ B.①③ C.①② D.②③ 解析:C　圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各

5、地進(jìn)行了新的探索,取得了豐碩成果,表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證,也說(shuō)明文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),①②正確;材料沒(méi)有涉及要推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新,③排除;材料沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),④排除。 4.《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季回歸央視紀(jì)錄頻道,展示了從戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的數(shù)十件國(guó)寶。該節(jié)目受到廣泛好評(píng)。其成功突圍,就在于找到了全新的切入角度,用年輕化、接地氣的表達(dá)方式,為紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作找到新的出口。由此告訴我們(　　) ①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提?、陉P(guān)注民眾的需求才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品?、蹌?chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證?、芪幕磉_(dá)形式的創(chuàng)新

6、是內(nèi)容創(chuàng)新的源泉 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:C　該節(jié)目受到廣泛好評(píng),就在于找到了全新的切入角度,用年輕化、接地氣的表達(dá)方式,為紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作找到新的出口,說(shuō)明關(guān)注民眾的需求才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證,②③符合題意;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,④錯(cuò)誤;材料未涉及文化繼承,排除①。 5.被譽(yù)為中國(guó)首部硬科幻電影的《流浪地球》,極大地滿足了民眾對(duì)中國(guó)科幻電影的期待。不同于好萊塢敘事模式中的超級(jí)英雄拯救世界,該電影講述了人類(lèi)共同改變自己命運(yùn)的故事。用細(xì)膩真實(shí)的特效鏡頭表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的故土情結(jié)、宏大的家國(guó)情懷和國(guó)際合作理念,拓展了人類(lèi)憧憬未來(lái)的視

7、野,震撼了無(wú)數(shù)影迷。這啟示文藝工作者(　　) ①傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信　②抵制外來(lái)文化影響,加強(qiáng)文化自覺(jué)?、壑廴嗣裎幕枨?促進(jìn)文化創(chuàng)新　④利用現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)推動(dòng)文化交流 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　講述了人類(lèi)共同改變自己命運(yùn)的故事,用細(xì)膩真實(shí)的特效鏡頭表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的故土情結(jié)、宏大的家國(guó)情懷和國(guó)際合作理念,拓展了人類(lèi)憧憬未來(lái)的視野,震撼了無(wú)數(shù)影迷,啟示文藝工作者要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信,要著眼人民文化需求,促進(jìn)文化創(chuàng)新,①③正確;要面向世界、博采眾長(zhǎng),②中“抵制外來(lái)文化影響”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)推動(dòng)文化交流,④排除。 6

8、.一名南京小伙設(shè)計(jì)的《茶典》被評(píng)為2018年“世界最美的書(shū)”。該書(shū)的設(shè)計(jì)將東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與現(xiàn)代審美視覺(jué)相融合,挖掘紙張“創(chuàng)意的溫度”,在內(nèi)容上精選中國(guó)歷代“茶”主題珍品書(shū)畫(huà),使讀者的閱讀體驗(yàn)和中國(guó)“茶”文化的氣韻安靜地融合在書(shū)籍內(nèi),更深刻地領(lǐng)悟中國(guó)的茶文化。這給我們文化創(chuàng)新的啟示是(　　) ①回歸文化傳統(tǒng),對(duì)民族傳統(tǒng)文化予以原汁原味的承襲 ②融入時(shí)尚元素,讓古典文化具有超越時(shí)空的現(xiàn)代價(jià)值 ③創(chuàng)新傳播手段,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的高度融合 ④堅(jiān)守文化特色,用不同形式助推中華文化創(chuàng)新性發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:D　《茶典》的設(shè)計(jì)將東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與現(xiàn)代審

9、美視覺(jué)相融合,挖掘紙張“創(chuàng)意的溫度”,這啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)融入時(shí)尚元素,讓古典文化具有超越時(shí)空的現(xiàn)代價(jià)值,②正確;在內(nèi)容上精選中國(guó)歷代“茶”主題珍品書(shū)畫(huà),使讀者的閱讀體驗(yàn)和中國(guó)“茶”文化的氣韻安靜地融合在書(shū)籍內(nèi),更深刻地領(lǐng)悟中國(guó)的茶文化,啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)守文化特色,用不同形式助推中華文化創(chuàng)新性發(fā)展,④正確;文化繼承,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化,而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展,①錯(cuò)誤;③在材料中未涉及,排除。 7.求生欲、安排、涼涼……一個(gè)個(gè)年度的熱詞,是一個(gè)年度的縮影。正是記錄與傳播尋常往事的樸素發(fā)愿,使上古先民結(jié)繩記事,催化了文字誕生。而今天,熱衷于網(wǎng)上沖浪的社會(huì)人,每時(shí)

10、每刻都在輸出生動(dòng)多彩的語(yǔ)言智慧,將古老的中文解構(gòu)、翻新和改造。對(duì)此,以下理解正確的是(　　) ①漢字文化創(chuàng)新既要不忘本來(lái)又要開(kāi)辟未來(lái)?、诰W(wǎng)絡(luò)傳媒在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中起決定性作用　③體現(xiàn)時(shí)代精神是漢字文化創(chuàng)新的重要追求?、軡h字內(nèi)涵豐富,是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　今天,熱衷于網(wǎng)上沖浪的社會(huì)人,每時(shí)每刻都在輸出生動(dòng)多彩的語(yǔ)言智慧,將古老的中文解構(gòu)、翻新和改造,這說(shuō)明漢字文化創(chuàng)新既要不忘本來(lái)又要開(kāi)辟未來(lái),體現(xiàn)時(shí)代精神是漢字文化創(chuàng)新的重要追求,①③正確;“決定性作用”夸大了網(wǎng)絡(luò)傳媒的作用,排除②;史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,④錯(cuò)誤。

11、 8.那些膾炙人口的中國(guó)風(fēng)佳作通過(guò)挖掘古文化素材與古詩(shī)詞的文學(xué)性來(lái)充實(shí)民族性的輪廓,抽象的意識(shí)精神與具體的民族文化應(yīng)和,最終與流行音樂(lè)產(chǎn)生“化學(xué)”反應(yīng)。其代表有《發(fā)如雪》《南山憶》《彈指一揮間》《半城煙沙》等。這些中國(guó)風(fēng)歌曲的成功在于(　　) ①將傳統(tǒng)文化的民族性作為歌詞的載體?、谌谪灩沤?吸取中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)?、鄄┎杀婇L(zhǎng),兼收世界優(yōu)秀文化的精髓?、軐F(xiàn)代流行元素和古代經(jīng)典融會(huì)貫通 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　那些膾炙人口的中國(guó)風(fēng)佳作通過(guò)挖掘古文化素材與古詩(shī)詞的文學(xué)性來(lái)充實(shí)民族性的輪廓,抽象的意識(shí)精神與具體的民族文化應(yīng)和,最終與流行音樂(lè)產(chǎn)生“化學(xué)”反應(yīng),這些中國(guó)

12、風(fēng)歌曲的成功在于融貫古今,吸取中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),并且將現(xiàn)代流行元素和古代經(jīng)典融會(huì)貫通,②④正確;將傳統(tǒng)文化的民族性作為歌詞的載體說(shuō)法錯(cuò)誤,文化要通過(guò)一定的物質(zhì)載體展現(xiàn)出來(lái),①錯(cuò)誤;材料未涉及吸收外來(lái)文化,③排除。 9.臺(tái)灣地區(qū)原創(chuàng)音樂(lè)劇《釧兒》通過(guò)歌仔戲戲曲元素與流行音樂(lè)的結(jié)合與萃取,將閩南傳統(tǒng)歌仔戲文化以西方音樂(lè)劇的形式呈現(xiàn)于舞臺(tái),融合了海峽兩岸傳統(tǒng)文化與精神,創(chuàng)新發(fā)展了海峽兩岸人民共同擁有的寶貴藝術(shù)形式,為觀眾在文化共享中帶來(lái)別樣體驗(yàn)。這表明(　　) ①中華文化的包容性,增強(qiáng)了我們對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解?、谏朴谕脐惓鲂?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求?、廴嗣駶M意是文

13、化創(chuàng)新的根本目的　④文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展 A.①③ B.②③ C.①④ D.①② 解析:D　材料表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要善于推陳出新,才能為觀眾在文化共享中帶來(lái)別樣體驗(yàn),才能滿足人們的新需求,同時(shí)也表明中華文化的包容性,增強(qiáng)了我們對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解,①②正確;推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,③錯(cuò)誤;文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,④錯(cuò)誤。 10.川劇擁有悠久的歷史,流行于我國(guó)西南地區(qū)。明末清初,各地移民入川過(guò)程中,江蘇、江西、陜西等地南北聲腔與四川方言土語(yǔ)及說(shuō)唱曲藝相互糅合,逐步形成了川劇“昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)”五腔特色。這表明(　　) ①交流、借鑒、

14、融合是文化創(chuàng)新的必經(jīng)之路?、隗w現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的客觀要求?、鄄┎杀娂抑L(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑?、芘欣^承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要根基 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　江蘇、江西、陜西等地南北聲腔與四川方言土語(yǔ)及說(shuō)唱曲藝相互糅合,逐步形成了川劇“昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)”五腔特色,這說(shuō)明文化創(chuàng)新需要交流借鑒、博采眾長(zhǎng),①③正確;材料未強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神和文化的繼承,②④排除。 11.在雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)閉幕式上,文藝表演“杭州八分鐘”驚艷亮相。“杭州時(shí)間”演出部分的所有音樂(lè)在創(chuàng)作上主要圍繞“杭州”二字,緊扣杭州元素,把杭州的音、調(diào)、江南絲竹樂(lè)器以及江南經(jīng)典名曲合理引用,并和西

15、方現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)因素有機(jī)結(jié)合,以高科技形式展示出來(lái)。這從一個(gè)側(cè)面反映了(　　) ①文化創(chuàng)新要放眼世界,充分吸收外國(guó)文化成果?、谝獜膫鹘y(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料,豐富創(chuàng)作源泉　③文化創(chuàng)新需要古為今用、洋為中用、跨界融合　④要運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:D　圍繞“杭州”二字,緊扣杭州元素,把杭州的音、調(diào)、江南絲竹樂(lè)器以及江南經(jīng)典名曲合理引用,并和西方現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)因素有機(jī)結(jié)合,以高科技形式展示出來(lái),說(shuō)明文化創(chuàng)新需要古為今用、洋為中用、跨界融合,要運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式,③④正確;文化創(chuàng)新要放眼世界,充分吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果,①錯(cuò)

16、誤;文化創(chuàng)作的源泉是社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。 12.習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為:“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！边@給我們的啟示是(　　) ①反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”?、趯?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須承襲傳統(tǒng)文化?、墼诿褡逦幕奈滞辽贤七M(jìn)文化建設(shè)?、芤梃b和吸收外來(lái)文化 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:A　這段話強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己的民族文化要有自信心,要有民族自豪感,反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”,在民族文化的沃土上推進(jìn)文化建設(shè),①③符合題意;對(duì)傳統(tǒng)文化要批判

17、繼承,不是承襲,②錯(cuò)誤;要借鑒和吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果,排除④。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 把故事講到人心里,是優(yōu)秀作家的使命和追求。作家是講故事的人。作家想要把故事講到人心里去,不能只靠理論觀念上的認(rèn)知和重視,而是要在創(chuàng)作實(shí)踐上做出實(shí)實(shí)在在的努力。路遙30多年前出版的《平凡的世界》到今天還擁有大量讀者,原因在于小說(shuō)講述青年人的奮斗故事,直到今天依然為廣大人民所熱愛(ài)。柳青為寫(xiě)《創(chuàng)業(yè)史》,在陜西皇甫村蹲點(diǎn)14年;劉白羽68歲高齡去前線采寫(xiě),是拄著拐杖登上最前沿山頭陣地的。當(dāng)一部作品具備了特點(diǎn)鮮明的個(gè)性風(fēng)格、新穎有效的形式手法,同時(shí)考慮到廣大讀者的閱讀接受能力,它自然也就會(huì)

18、得到人民真正地接納和發(fā)自心底的熱愛(ài)。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),分析材料中“會(huì)講故事”的作家對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的作用。 解析:本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí),設(shè)問(wèn)指向材料中“會(huì)講故事”的作家對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的作用。解答時(shí)明確考查的知識(shí)是文化創(chuàng)新,把握材料關(guān)鍵信息在創(chuàng)作實(shí)踐上做出實(shí)實(shí)在在的努力,當(dāng)一部作品具備了特點(diǎn)鮮明的個(gè)性風(fēng)格、新穎有效的形式手法,同時(shí)考慮到廣大讀者的閱讀接受能力,調(diào)動(dòng)運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,文化創(chuàng)新要推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新等知識(shí),結(jié)合材料加以分析。 答案:(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。作家立足人民群眾的實(shí)踐,能夠使文學(xué)作品接地氣、反映時(shí)代內(nèi)容,更好地

19、反映群眾的生活、滿足群眾的文化需求。 (2)文化創(chuàng)新要推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新。作家采用新穎有效的形式手法,有利于實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品更加喜聞樂(lè)見(jiàn),便于人民群眾接受閱讀、提高作品的吸引力。 14.閱讀材料,完成下列要求。 汴繡源于北宋都城汴京(今開(kāi)封),是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一,具有繡工精致、格調(diào)高雅和色彩秀麗的特點(diǎn),素有“國(guó)寶”之稱(chēng)。 與許多傳統(tǒng)手工藝一樣,在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下,汴繡傳承面臨困境。為了能讓傳統(tǒng)繡品與現(xiàn)代生活接軌,汴繡傳承人整理傳統(tǒng)針?lè)?將制作流程標(biāo)準(zhǔn)化,通過(guò)繡娘分工協(xié)作,提高繡品的成品率和工作效率。在繼承宋繡題材、工藝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,借鑒蘇繡、湘繡等技藝特色,并在此基礎(chǔ)

20、上創(chuàng)新了大量針?lè)?。十指春風(fēng)下,針?lè)?xì)密、格調(diào)高雅的傳統(tǒng)汴繡,在羊絨圍巾、手拿包、抱枕乃至小音響等各式現(xiàn)代生活用品上,流淌出千年汴京的柳暗花明。汴繡傳承人還成立公司,并在阿里巴巴、京東等電商平臺(tái)開(kāi)設(shè)網(wǎng)店,線上線下結(jié)合,進(jìn)一步打開(kāi)市場(chǎng),汴繡產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界100多個(gè)國(guó)家。隨著集展覽、展示、創(chuàng)意、開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售于一體的汴繡創(chuàng)新體驗(yàn)館的投入使用,汴繡正在綻放出新的生機(jī)活力和時(shí)代光彩。 (1)運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)并結(jié)合材料,分析傳統(tǒng)汴繡綻放出新的生機(jī)活力的原因。 (2)班級(jí)舉行“傳統(tǒng)汴繡進(jìn)校園”主題班會(huì),請(qǐng)列舉兩條發(fā)言要點(diǎn)。 解析:第(1)問(wèn)屬于原因類(lèi)試題,要求運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)分析傳統(tǒng)

21、汴繡綻放出新的生機(jī)活力的原因。為了能讓傳統(tǒng)繡品與現(xiàn)代生活接軌,汴繡傳承人整理傳統(tǒng)針?lè)?涉及傳統(tǒng)文化能與時(shí)俱進(jìn);在繼承宋繡的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)汴繡和現(xiàn)代化大生產(chǎn)、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理方式、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代元素相結(jié)合,涉及堅(jiān)持繼承傳統(tǒng),推陳出新;在繼承宋繡題材、工藝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,借鑒蘇繡、湘繡等技藝特色,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新了大量針?lè)?涉及堅(jiān)持借鑒融合,博采眾長(zhǎng);材料中還提到利用標(biāo)準(zhǔn)化流程等創(chuàng)新汴繡的生產(chǎn)方式,利用網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新汴繡的銷(xiāo)售方式,都是其成功的原因。第(2)問(wèn)要求為班級(jí)舉行“傳統(tǒng)汴繡進(jìn)校園”主題班會(huì)列舉兩條發(fā)言要點(diǎn),此問(wèn)具有開(kāi)放性,注意傳統(tǒng)汴繡屬于傳統(tǒng)文化,故答案只要圍繞文化的傳承與創(chuàng)新等回答均可,如傳承傳

22、統(tǒng)工藝,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神;弘揚(yáng)汴繡文化,增強(qiáng)文化自信等。 答案:(1)①汴繡傳承人推動(dòng)傳統(tǒng)汴繡產(chǎn)業(yè)化,使傳統(tǒng)汴繡順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。②汴繡傳承人堅(jiān)持繼承傳統(tǒng),推陳出新。在繼承宋繡的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)汴繡和現(xiàn)代化大生產(chǎn)、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理方式、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代元素相結(jié)合。③汴繡傳承人堅(jiān)持借鑒融合,博采眾長(zhǎng)。汴繡傳承人借鑒蘇繡、湘繡等技藝特色,由此創(chuàng)新針?lè)?并廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代生活用品上。④汴繡傳承人利用標(biāo)準(zhǔn)化流程等創(chuàng)新汴繡的生產(chǎn)方式,利用網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新汴繡的銷(xiāo)售方式。 (2)示例:①傳承傳統(tǒng)工藝,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。②弘揚(yáng)汴繡文化,增強(qiáng)文化自信。③彰顯汴繡特色,弘揚(yáng)工匠精神。④學(xué)習(xí)汴繡傳承人,建功立業(yè)新時(shí)代。(符合題意,兩條即可) 7