（全國(guó)通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第51練 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 新人教版

文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1美國(guó)著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。”由此可知，所謂的文化就是指()A人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和B文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或人們先天受教育的程度C相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容2周易注中記載：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，在漫長(zhǎng)的演變過程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”“平安結(jié)”“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗的“中國(guó)結(jié)”蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)材料中文化現(xiàn)象解讀正確的是()文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象文化是中華民族千百年來追求幸福美好生活的過程從結(jié)繩記事中可以透視人們的精神世界和精神生活結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代A B C D3圖騰(totem)是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，社會(huì)生產(chǎn)力低下和原始民族對(duì)自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的是()文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，受制于社會(huì)發(fā)展水平精神依賴于物質(zhì)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體文化是社會(huì)生活的反映，具有社會(huì)歷史性人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化A B C D4“三秋桂子，十里荷花；羌管弄晴，菱歌泛夜”是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過一段時(shí)期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深愛上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮。這說明()文化來源于實(shí)踐文化反映社會(huì)文化由文人創(chuàng)造文化引領(lǐng)生活A(yù) B C D5餐桌禮儀，正是人類用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢?)文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性A B C D6“指點(diǎn)江山飛渡難，紅軍偉績(jī)震人寰?！币蛔o(jì)念紅軍長(zhǎng)征渡江的石碑矗立于江畔。鎏金的碑文訴說著戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，引無數(shù)游人駐足緬懷，心潮澎湃。這說明()精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體人們創(chuàng)造文化并享用文化自然事物中滲透著文化元素革命精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A B C D7萬(wàn)古奔騰的長(zhǎng)江，孕育著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。為全面展示長(zhǎng)江自然風(fēng)貌和文化景觀，多位藝術(shù)家深入長(zhǎng)江流域采風(fēng)，創(chuàng)作了巨幅長(zhǎng)卷長(zhǎng)江萬(wàn)里圖。該作品雄渾磅礡、風(fēng)光萬(wàn)千，畫出了一條中國(guó)人砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河。長(zhǎng)江萬(wàn)里圖的創(chuàng)作()體現(xiàn)了精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定物質(zhì)載體中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展表明文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國(guó)河山立傳的自信A B C D8一尊青銅，數(shù)行銘文，引發(fā)無限遐思：聲勢(shì)浩大的宗廟祭祀，塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)亂殺伐，觥籌交錯(cuò)的節(jié)慶盛宴斑斑銅綠下，一串字符就是一段塵封的歷史。這體現(xiàn)了()精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中人類創(chuàng)造文化同時(shí)也享用文化文明只有靠文字才能傳承精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A B C D92017年是南京大屠殺慘案發(fā)生80周年。12月13日，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日活動(dòng)，南京全城默哀，警示國(guó)人勿忘國(guó)恥、珍惜和平。舉行國(guó)家公祭活動(dòng)說明()精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)文化是一種社會(huì)精神力量文化促進(jìn)民族和國(guó)家發(fā)展A B C D答案精析1C人類改造世界的活動(dòng)不一定是文化，也可能是實(shí)踐，A對(duì)文化的理解錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)都縮小了文化的范疇，排除。2C文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，說法錯(cuò)誤；文字使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，錯(cuò)誤。3C“社會(huì)生產(chǎn)力低下和原始民族對(duì)自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)”，這說明文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，受制于社會(huì)發(fā)展水平，應(yīng)選；“圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象”，這說明文化是社會(huì)生活的反映，具有社會(huì)歷史性，應(yīng)選。4A游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，創(chuàng)作了膾炙人口的望海潮，這說明文化來源于實(shí)踐，文化反映社會(huì)，符合題意。錯(cuò)誤，文化由人民群眾創(chuàng)造；錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化引領(lǐng)生活，而且材料強(qiáng)調(diào)的不是文化的反作用。5A精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，說法錯(cuò)誤；不符合題意。6A紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征渡江的石碑碑文訴說著戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，引無數(shù)游人駐足緬懷，心潮澎湃，可表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，人們創(chuàng)造文化并享用文化，故符合題意；錯(cuò)誤，純自然的東西不是文化；與題意不符，排除。7B符合題意，中國(guó)人砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河在長(zhǎng)江萬(wàn)里圖中得以體現(xiàn)，體現(xiàn)了精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定物質(zhì)載體中。不符合題意，材料沒有提到對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用。不符合題意，材料沒有提到對(duì)民族的作用。符合題意，作品“雄渾磅礴、風(fēng)光萬(wàn)千，畫出了一條中國(guó)人砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河”體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國(guó)河山立傳的自信。8A“一尊青銅，數(shù)行銘文，引發(fā)無限遐思”，說明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，當(dāng)選；青銅器是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的，同時(shí)人們也在享用著青銅器，當(dāng)選；“只有”表述錯(cuò)誤，排除；在材料中沒有體現(xiàn)，排除。9C說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；文化有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，先進(jìn)的文化促進(jìn)民族和國(guó)家發(fā)展，是不科學(xué)的。4