備戰(zhàn)2019年高考政治 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)32 文化對(duì)人的影響（含解析）

考點(diǎn)32 文化對(duì)人的影響（一）文化對(duì)人的影響的來(lái)源既來(lái)自于特定的文化環(huán)境，又來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。（二）文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同的思維方式的形成。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（三）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)潛移默化。文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化對(duì)人的影響也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。深遠(yuǎn)持久。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。文化的影響是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念，思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，即文化對(duì)人的深遠(yuǎn)持久的影響是相對(duì)的?！皾撘颇敝该繒r(shí)每刻、不知不覺(jué)地受到文化的影響，是從文化對(duì)人的影響的過(guò)程來(lái)講的，強(qiáng)調(diào)無(wú)形性、非強(qiáng)制性?！吧钸h(yuǎn)持久”指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響，是從文化對(duì)人的影響的結(jié)果來(lái)講的，強(qiáng)調(diào)持續(xù)性和穩(wěn)定性。（四）優(yōu)秀文化塑造人生優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活?！柏S富人的精神世界”強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的文化通過(guò)特定的環(huán)境或者一定形式的活動(dòng)，使人的知識(shí)領(lǐng)域不斷拓寬、思想水平不斷提高。它側(cè)重點(diǎn)在人的主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神感受?！霸鰪?qiáng)人的精神力量”側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)具體行動(dòng)中文化轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期歷史的特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用；隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展能推動(dòng)人的發(fā)展，但二者不具有完全一致性。人的發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用，但不能說(shuō)每個(gè)人、每次舉動(dòng)都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，只有那些健康發(fā)展的人和正確的行為，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。綜合探究 聚焦文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力文化競(jìng)爭(zhēng)力，概括的說(shuō)就是各種文化因素在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動(dòng)力。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?？枷蛞?文化對(duì)人影響的特點(diǎn)潛移默化深遠(yuǎn)持久內(nèi)涵文化對(duì)人的影響，一般不是有形的，強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，一時(shí)難以抹去表現(xiàn)第一，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。第二，人們從事文化活動(dòng)，會(huì)在不知不覺(jué)中或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，這些情感大多是發(fā)生于潛移默化的過(guò)程之中的第一，表現(xiàn)在交往方式、思維方式、生活方式等方面。第二，表現(xiàn)在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響【典例1】遼寧省營(yíng)口市的腦癱患者李雅楠，從小喜歡讀書，直到今天仍念念不忘魯濱孫漂流記和鋼鐵是怎樣煉成的這兩本書；而她最欣賞的人，則是中國(guó)著名的殘疾人作家張海迪。她立志要做一個(gè)像張海迪一樣對(duì)社會(huì)有用的人，以頑強(qiáng)的毅力用腳趾握筆，寫下3部小說(shuō)和大量的散文。李雅楠的事跡說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久影響世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展ABCD【答案】A 【解析】材料中李雅楠的事跡說(shuō)明，文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)明世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響，故符合題意；世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，不容易改變，會(huì)產(chǎn)生持久影響但不能決定人的終身發(fā)展，故錯(cuò)誤；選A。考向二 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量的異同豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量重要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化通過(guò)特定的環(huán)境或者一定形式的活動(dòng)，使人的知識(shí)領(lǐng)域不斷拓寬，思想水平不斷提高。主要表現(xiàn)在人的主觀領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，并在這一精神的作用下產(chǎn)生持久的行為表現(xiàn)，主要表現(xiàn)為改造世界的精神狀態(tài)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重人的主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神感受側(cè)重具體行動(dòng)中文化轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展舉例文學(xué)欣賞、聽(tīng)音樂(lè)、繪畫賞析、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人開(kāi)闊視野，增加知識(shí)，解放思想，更新觀念?yuàn)W運(yùn)精神鼓舞奧運(yùn)健兒不斷創(chuàng)造輝煌，激勵(lì)著國(guó)人以滿腔的熱情投入到生產(chǎn)和建設(shè)中相同點(diǎn)二者都離不開(kāi)特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，都改造和影響人們的精神世界，有利于人的健康成長(zhǎng)。豐富人的精神世界有利于迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，強(qiáng)大的精神力量有利于激發(fā)人們更加自覺(jué)地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界，因此，二者具有統(tǒng)一性【典例2】據(jù)中國(guó)新聞出版研究院調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已經(jīng)成為世界人均讀書最少的國(guó)家之一?！耙粋€(gè)不讀書的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒(méi)有前途的?！比耖喿x的意義在于開(kāi)闊人們的視野，豐富人們的精神世界促進(jìn)傳統(tǒng)思想的繼承，引導(dǎo)人們遵守傳統(tǒng)道德推動(dòng)新傳媒的發(fā)展，加速舊傳媒的消失增強(qiáng)人們的精神力量，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活A(yù)BCD【答案】C【解析】文化塑造人生，多讀積極向上、健康有益的書籍，能夠開(kāi)闊人們的視野，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，正確；錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)道德，要辯證地認(rèn)識(shí)，不是全盤繼承和遵守；錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。故選C?？枷蛉?優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展（1）社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展?！咎崾尽咳说娜姘l(fā)展和社會(huì)的發(fā)展不是完全同步的，社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用不是消極被動(dòng)的，它對(duì)人的素質(zhì)的提高所起的作用是具體的、有條件的，關(guān)鍵在于個(gè)人能否把握社會(huì)發(fā)展所提供的條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。（2）人的全面發(fā)展的表現(xiàn)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。（3）優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，人民生活水平顯著提高，衣食住行用條件明顯改善。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，豐富精神文化生活越來(lái)越成為人民的熱切愿望，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出?！镜淅?】近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的文化消費(fèi)快速增長(zhǎng)，文化消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況：人們的文化消費(fèi)正從過(guò)去的內(nèi)向、封閉，向開(kāi)放、交流、互動(dòng)演變，從過(guò)去的求同、求穩(wěn)，向求新、求變、求時(shí)尚演變，在促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高社會(huì)文明程度中發(fā)揮著積極作用。這表明社會(huì)發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出人越全面發(fā)展，就越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財(cái)富ABCD【答案】C1人民的名義在社交媒體上引起廣泛討論，并被認(rèn)為是“近年來(lái)尺度最大的反腐劇”。年輕人交往的需要，直接推動(dòng)了這部劇走紅。以至于有人說(shuō)，不看人民的名義，已經(jīng)沒(méi)法跟人聊天了。從達(dá)康書記的表情包到以各種人物搭檔偏好為分類的“粉絲團(tuán)”，年輕人通過(guò)劇作細(xì)節(jié)的標(biāo)簽化，分享和鞏固著自身的價(jià)值觀念。這種分享，甚至超越年齡層，成為年輕人與父母長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)上司之間溝通的一個(gè)契機(jī)。這體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和交往方式人的需要是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的直接動(dòng)力文化與政治相互交融并反作用于政治文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響ABCD2安徽省黃山市微州區(qū)西溪南村村委會(huì)辦公樓內(nèi)有一家“正氣銀行”，借鑒銀行運(yùn)作模式，統(tǒng)一印刷了“正氣存折”，儲(chǔ)蓄內(nèi)容涉及門前三包、見(jiàn)義勇為、義務(wù)獻(xiàn)血、調(diào)解糾紛、扶貧幫困、文明家風(fēng)、熱心公益事業(yè)和支持鎮(zhèn)村發(fā)展等志愿服務(wù)，并通過(guò)積分制換算成“正氣幣”。這一模式能發(fā)揮作用是因?yàn)锳文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)B文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)3“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”出自晏子春秋；“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”出自孟子·梁惠王下；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹岳陽(yáng)樓記。直到今天，這種“以民為本”的思想仍在影響著我們的認(rèn)識(shí)，激動(dòng)著我們的感情。這表明優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是同步的ABCD4每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨之時(shí)，給長(zhǎng)輩拜年，祈福長(zhǎng)輩安康長(zhǎng)壽；給晚輩贈(zèng)壓歲錢，祝愿晚輩辟邪平安。中華年俗風(fēng)習(xí)有著滿滿的人倫情感。但是現(xiàn)在的一些孩子，見(jiàn)人就要紅包、拿著紅包就數(shù)錢、嘟囔壓歲錢給得少。這在某種程度上折射出禮儀家教的缺失，功利對(duì)情感的腐蝕。要對(duì)此有所改變必須重視家教家風(fēng)對(duì)行為禮儀的塑造功能必須全面回歸歷經(jīng)千年而不變的年節(jié)傳統(tǒng)必須徹底拋棄過(guò)于功利化的傳統(tǒng)習(xí)俗必須重視傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的情感價(jià)值A(chǔ)BCD52017年3月13日，“百萬(wàn)大學(xué)生看武漢”活動(dòng)啟動(dòng)，百萬(wàn)大學(xué)生借此機(jī)會(huì)免費(fèi)參觀、游覽武漢多個(gè)著名景點(diǎn)。參加該活動(dòng)，一方面可以了解更多人文歷史，另一方面可以培養(yǎng)自身的審美情趣。這表明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)文化對(duì)提升人的精神境界具有決定性的作用參加健康向上的文化活動(dòng)對(duì)人有潛移默化的影響文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)ABCD6美國(guó)耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國(guó)傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績(jī)必須拿到A，琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等。在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉止大方、彬彬有禮，門門功課皆“A”。姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂(lè)的圣殿卡內(nèi)基音樂(lè)大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂(lè)隊(duì)的首席小提琴手。但在美國(guó)人看來(lái)，這種教育方式扼殺了孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。從文化生活角度看，這表明A中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同B文化影響人們的交往方式C文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異7以共享單車為代表的共享經(jīng)濟(jì)需要“共享文明”來(lái)保駕護(hù)航，“共享文明”的缺失必然會(huì)阻礙共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。騎穩(wěn)共享單車，需要我們樹(shù)立公共精神、維護(hù)公共利益，需要在全社會(huì)倡導(dǎo)“共享文明”。這是基于“共享文明”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的可靠保證 可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展是正確認(rèn)識(shí)世界的必要條件 影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式ABCD8“雞文化”在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。不僅農(nóng)人“雞鳴而起，日出而作”，國(guó)君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息。古人還曾以雞鳴勵(lì)志，最著名的當(dāng)屬“聞雞起舞”這個(gè)典故了。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的根基文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維活動(dòng)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展ABCD9國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫劇那年那兔那些事兒擯棄說(shuō)教式的灌輸，采用“你懂的”的隱喻手法闡述歷史事件，贏得網(wǎng)友贊賞，迅速在網(wǎng)上“走紅”。于是，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫界中，有一種愛(ài)國(guó)主義叫“幸福并感激著”；于是，越來(lái)越多的網(wǎng)生代青少年在現(xiàn)實(shí)中成為努力奮斗的“兔子軍”。由此，可以感悟到優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增文化對(duì)人的成長(zhǎng)有巨大影響力，人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著完美的人積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能不斷豐富自身精神世界，培養(yǎng)健全人格流行文化所產(chǎn)生的精神力量，能夠激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，創(chuàng)造幸福生活A(yù)BCD10儒學(xué)在17、18世紀(jì)的法國(guó)導(dǎo)致了“精神的革命”，“使得整個(gè)西方世界逐漸地再次朝向了東方，走向了民主”。伏爾泰竟將耶穌畫像改為孔子像，朝夕禮拜，更作詩(shī)贊美：“孔子，真理的解釋者，他使世人不惑，開(kāi)發(fā)了人心”材料表明 儒家文化在世界文化中占主導(dǎo)地位 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量 文化作為重要的精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程有巨大影響 文化既是民族的，又是世界的ABCD112017年11月17日，在與受表彰的第六屆全國(guó)道德模范代表合影時(shí)，發(fā)生了令人動(dòng)容的一幕：看到93歲的黃旭華、82歲的黃大發(fā)站在代表們中間，習(xí)近平請(qǐng)他們坐到自己身旁。習(xí)近平這一舉動(dòng)蘊(yùn)含的文化意義在于弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，發(fā)揮其“主心骨”作用注重典型示范引領(lǐng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值能讓人們無(wú)形的、自覺(jué)地得到思想的啟示發(fā)揮道德模范選擇、傳遞、創(chuàng)造文化作用ABCD12習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。下列能體現(xiàn)“文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)”的有入芝蘭之室，久而不聞其香 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰忽如夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) 昔孟母擇鄰處，子不學(xué)斷機(jī)杼ABCD132018年1月的“月全食血月+超級(jí)月亮+藍(lán)月”是難得一遇的三合一的天文奇觀。它是如何形成的呢？那些沒(méi)有讀過(guò)多少書的老人可能會(huì)想起“天狗吃月”的傳說(shuō)，那些受過(guò)現(xiàn)代教育的中年人可能會(huì)講一段科普知識(shí)，而那些中小學(xué)生可能在優(yōu)酷或其它軟件中尋找一段月食的形成動(dòng)畫。這告訴我們文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)文化素養(yǎng)影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)人們的文化活動(dòng)往往帶有各自的時(shí)代印記文化能夠豐富人的精神世界ABC D14工匠精神不是國(guó)外的專利品。中國(guó)五千年農(nóng)耕社會(huì)精耕細(xì)作的文化傳統(tǒng)，以寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)、格物致知的志業(yè)追求，通過(guò)商代的青銅器、漢代的玉雕漆器、唐代的彩陶絲織、宋代的木雕瓷器以及四大發(fā)明，展示了匠人執(zhí)著追求、工于極致的精神專注，演繹了中國(guó)人淡定志業(yè)、執(zhí)著自信的文化秉性。由此可見(jiàn)世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化存在著比較明顯的差異精良的制造工藝取決于嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的文化特質(zhì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著追求卓越的精神基因文化深刻影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)ABCD15“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記住；讓我參與，我會(huì)理解?！蹦车匾劳谢ヂ?lián)網(wǎng)搭建的虛擬博物館，讓靜態(tài)文物“活”了起來(lái)，讓人們足不出戶就能領(lǐng)略其魅力，省時(shí)省錢省力，還能享受到氣動(dòng)性極強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)。這一做法體現(xiàn)的道理是A發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民群眾的文化權(quán)益B文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)C人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體D大眾傳媒完全超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的手段162018年1月2日，湖南省株洲市舉辦了“走向新時(shí)代”為主題的2018新年詩(shī)會(huì)。徐濤、薛飛等著名朗誦藝術(shù)家朗誦了食指的相信未來(lái)、徐志摩的再別康橋、艾青的大堰河，我的母親等名篇，以深沉的情感、飽滿的狀態(tài)、激昂的語(yǔ)調(diào)博得了觀眾的陣陣掌聲。這主要是因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)詞是人的健康成長(zhǎng)不可或缺的精神食糧精選的優(yōu)秀文化作品滿足了觀眾精神文化需求新年詩(shī)會(huì)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)AB CD17屈原的“哀民生之多艱”與蘇東坡的“大江東去”、岳飛的“仰天長(zhǎng)笑”，交織成文化中國(guó)不散的回聲。流淌在中華兒女文化血脈中的詩(shī)詞，是中華民族的文化密碼。生活在海外的中華兒女每逢中秋佳節(jié)，都會(huì)感嘆“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。下列對(duì)材料理解正確的是文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的文化基因ABC D18歷史從不會(huì)憐惜猶豫者、懈怠者、畏難者，無(wú)論何時(shí)，奮斗始終是時(shí)代的底色。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下，我國(guó)大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，越來(lái)越多的人樹(shù)立起奮斗精神，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的發(fā)展，也為我國(guó)發(fā)展注入持續(xù)的動(dòng)力。這體現(xiàn)出文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)話動(dòng)優(yōu)秀文化能夠激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活?yuàn)^斗精神是中華民族精神的最好詮釋不同時(shí)期人的全面發(fā)展有不同的要求ABCD2018年5月25日至7月10日，阿富汗國(guó)家寶藏在河南鄭州博物館展出。據(jù)此完成下面小題。19阿富汗國(guó)家博物館館長(zhǎng)告訴記者：“在阿富汗國(guó)立博物館的大門前，立著一塊石碑，上面鐫刻著一句銘文，文化存，國(guó)家生。一字一句都表現(xiàn)著我們無(wú)論如何都會(huì)保護(hù)我們文化遺產(chǎn)的決心！”對(duì)于“文化存，國(guó)家生”，以下理解正確的是文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰文化是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本動(dòng)力ABCD20有觀眾這樣表達(dá)自己的觀感：“通過(guò)參觀這個(gè)展覽，我了解了阿富汗的歷史和文化，對(duì)阿富汗國(guó)家寶藏的顛沛窘境感同身受，也增強(qiáng)了保護(hù)中國(guó)國(guó)家寶藏的意識(shí)?！边@體現(xiàn)文化生活的道理有人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體文化對(duì)人的影響來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)人們接受健康文化的影響，是自發(fā)學(xué)習(xí)的過(guò)程文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)ABCD1（2018·天津文綜）近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目信中國(guó)在央視熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見(jiàn)A文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響B(tài)一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定C大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑D書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史2（2018·江蘇政治）有調(diào)查顯示，許多來(lái)華的外國(guó)人都喜歡上了中國(guó)。當(dāng)被問(wèn)及原因時(shí)，他們表示，不僅在于中國(guó)的“生活便利”和“人民友好”，還在于從中國(guó)文化中找到了“歸屬感”。有兩位外國(guó)歌手還根據(jù)自己行走中國(guó)的體驗(yàn)，創(chuàng)作了歌曲I'm going to China并走紅網(wǎng)絡(luò)。由此可見(jiàn)A文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)B優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展C文化增強(qiáng)人的精神力量D優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)3（2018·江蘇政治）有調(diào)查顯示，許多來(lái)華的外國(guó)人都喜歡上了中國(guó)。當(dāng)被問(wèn)及原因時(shí)，他們表示，不僅在于中國(guó)的“生活便利”和“人民友好”，還在于從中國(guó)文化中找到了“歸屬感”。有兩位外國(guó)歌手還根據(jù)自己行走中國(guó)的體驗(yàn)，創(chuàng)作了歌曲I'm going to China并走紅網(wǎng)絡(luò)。由此可見(jiàn)A文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)B優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展C文化增強(qiáng)人的精神力量D優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)4（2016·浙江文綜）受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并積極推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)。政府和企業(yè)這樣做的理由有“文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界“文化車間”建設(shè)會(huì)直接影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體文化對(duì)人的影響離不開(kāi)特定的文化環(huán)境ABCD5（2016·江蘇政治）許多科學(xué)家在回憶成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，都會(huì)提起他們青少年時(shí)代讀過(guò)的十萬(wàn)個(gè)為什么趣味物理學(xué)物理學(xué)的進(jìn)化等科普作品，正是這些科普作品激發(fā)了他們對(duì)于科學(xué)探索的濃厚興趣、埋下了科學(xué)的種子。材料表明人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人優(yōu)秀文化為人的成長(zhǎng)提供精神食糧 文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志 ABCD6（2015·安徽文綜）回首三十多年來(lái)的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見(jiàn)鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)持久鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感 鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂ABCD7（2015·山東文綜）在路遙的平凡的世界里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的紅高粱中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說(shuō)明A文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 B優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用C不同地域的文化漸趨融合 D文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量8（2015·浙江文綜）吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康，危害社會(huì)，但在某些小圈子里卻被認(rèn)為是一種時(shí)尚，夠酷夠嗨。個(gè)別“偶像”級(jí)演員也深陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們文化影響人的交往方式與交往行為提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力非常重要對(duì)于文化環(huán)境的影響人是無(wú)能為力的文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的ABCD 9（2015·重慶文綜）古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂(lè)潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。古琴音樂(lè)因其古老性，方成就其世界性通過(guò)人們的自覺(jué)欣賞、主動(dòng)接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量不受社會(huì)歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要流水成為人類文化符號(hào)的代表，增強(qiáng)了中華文化影響力ABCD10（2017·江蘇政治）近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開(kāi)”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明經(jīng)典詩(shī)歌為什么能引起人們的精神共鳴?！緟⒖即鸢概c解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1B 【解析】從達(dá)康書記的表情包到以各種人物搭檔偏好為分類的“粉絲團(tuán)”，年輕人通過(guò)劇作細(xì)節(jié)的標(biāo)簽化，分享和鞏固著自身的價(jià)值觀念。這種分享甚至超越年齡層，成為年輕人與父母長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)上司之間溝通的一個(gè)契機(jī)。這體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和交往方式，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響，適合題意。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，是錯(cuò)誤的；材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題選B。4C 【解析】此題考查文化對(duì)人的影響和傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，考查考生解讀材料分析問(wèn)題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。面對(duì)禮儀家教的缺失，功利對(duì)情感的腐蝕，我們必須要重視家教家風(fēng)對(duì)行為禮儀的塑造功能，重視傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的情感價(jià)值，故符合題意；對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既不能“全面回歸”，也不能“徹底拋棄”，故錯(cuò)誤。故選C。5C 【解析】“參加該活動(dòng)，一方面可以了解更多人文歷史，另一方面可以培養(yǎng)自身的審美情趣”，說(shuō)明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，健康向上的文化活動(dòng)對(duì)人有潛移默化的影響，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，文化對(duì)提升人的精神境界具有重要的作用，但不起決定性作用，排除；不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人具有潛移默化的影響，而不是深遠(yuǎn)持久的影響，排除。故本題選C。6C 【解析】不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確立和行為的選擇。中西方在教育培育孩子的方式上不同，對(duì)教育方式的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，故C符合題意，應(yīng)選；A中的“完全不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；B、D不符合題意，排除。故本題選C。7C 【解析】共享經(jīng)濟(jì)需要“共享文明”來(lái)保駕護(hù)航，說(shuō)明“共享文明”影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，健康的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，故選項(xiàng)符合題意；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大了“共享文明”的作用，排除；選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是正確認(rèn)識(shí)世界的必要條件，排除。故本題選C。8B 【解析】選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，民族文化是民族生存發(fā)展的根基。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文化具有雙重性的作用。材料中對(duì)中國(guó)“雞文化”的表述表明了文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維活動(dòng)，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。故入選。選B。11C【解析】此題考查文化影響人的特點(diǎn)、道德引領(lǐng)的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平總書記主動(dòng)請(qǐng)93歲的黃旭華和82歲的黃大發(fā)坐到自己身旁，充分表明了習(xí)近平總書記對(duì)黃旭華、黃大發(fā)兩位兩人的尊重。這一舉動(dòng)的文化意義在于注重典型示范引領(lǐng)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，能讓人們無(wú)形的、自覺(jué)地得到思想的啟示，正確；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”是馬克思主義，說(shuō)法錯(cuò)誤；教育才具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。12C 【解析】體現(xiàn)的是文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，不選；體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，不選；體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，入選。所以本題選C。13C 【解析】沒(méi)有受過(guò)教育的和受過(guò)現(xiàn)代教育的人對(duì)于超級(jí)藍(lán)月的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明文化素養(yǎng)影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，項(xiàng)符合題意；中年人和老年人的文化素養(yǎng)不同，體現(xiàn)了人們的文化活動(dòng)往往帶有各自的時(shí)代印記，項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，不合題意；優(yōu)秀文化塑造人生，能夠豐富人的精神世界，項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。選C。【點(diǎn)睛】文化對(duì)人影響的兩種表現(xiàn)。（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來(lái)把握。從微觀上，它影響人們具體的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。15B 【解析】題目中，某地依托互聯(lián)網(wǎng)搭建的虛擬博物館，讓靜態(tài)文物“活”了起來(lái)，讓人們足不出戶就能領(lǐng)略其魅力，從而更好地讓人們享受到互動(dòng)性極強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)，這表明了文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，故B入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)展文化事業(yè)，保障人民群眾的文化權(quán)益。材料沒(méi)體現(xiàn)人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用，故C選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。大眾傳媒憑借現(xiàn)代信息技術(shù)最大程度地超越時(shí)空的局限，而不是能夠完全超越時(shí)空局限，故D錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)：（1）文化事業(yè)是指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化事業(yè)具有創(chuàng)造性和公益性，不以營(yíng)利為目的；文化產(chǎn)業(yè)帶有消遣性、娛樂(lè)性、益智性和營(yíng)利性。（2）它們的區(qū)別在于以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)目的不同（公共產(chǎn)品；商品）；資本來(lái)源不同（國(guó)家或社會(huì)；企業(yè)）；機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同（事業(yè)機(jī)構(gòu)；企業(yè)單位）；運(yùn)營(yíng)機(jī)制不同（社會(huì)效益；經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益）；調(diào)控方式不同（直接；間接）。（3）聯(lián)系：文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ)；文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要求把社會(huì)效益放在首位。16A 【解析】材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家們?cè)谛履暝?shī)會(huì)上以深沉的情感、飽滿的狀態(tài)、激昂的語(yǔ)調(diào)朗誦了一些經(jīng)典名篇，博得了觀眾的陣陣掌聲，這主要是因?yàn)榫x的優(yōu)秀文化作品滿足了觀眾精神文化需求，新年詩(shī)會(huì)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，故正確；經(jīng)典詩(shī)詞所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化是人的健康成長(zhǎng)不可或缺的精神食糧，故錯(cuò)誤；材料沒(méi)體現(xiàn)文化對(duì)人影響的潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，故不符合題意。故選A。18A 【解析】在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下，我國(guó)大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，越來(lái)越多的人樹(shù)立起奮斗精神，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的發(fā)展，也為我國(guó)發(fā)展注入持續(xù)的動(dòng)力。這體現(xiàn)出文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)話動(dòng)，優(yōu)秀文化塑造人生，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，適合題意；奮斗精神是中華民族精神的豐富和發(fā)展，是不科學(xué)的；材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題選A。19A【解析】“文化存，國(guó)家生”，折射出文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，項(xiàng)符合題意；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，先進(jìn)的文化促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力，但不是根本動(dòng)力，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。20A【解析】材料體現(xiàn)了人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體，文化對(duì)人的影響來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)，項(xiàng)符合題意；人們接受健康文化的影響，往往是主動(dòng)的、自覺(jué)的學(xué)習(xí)的過(guò)程，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。【直通高考】1A 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。信中國(guó)展示的不僅是革命先輩塵封已久的書信，更是讓信仰形象站起，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情，這表明文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響，A說(shuō)法正確且符合題意；B在材料中未體現(xiàn)，排除；C中“主要途徑”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；書信承載的歷史不一定是中華民族精神的發(fā)展史，D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。2A 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響。許多來(lái)華的外國(guó)人喜歡上中國(guó)，不僅是因?yàn)橹袊?guó)“生活便利”和“人民友好”，還因?yàn)閺闹袊?guó)文化中找到了“歸屬感”，這表明不同的文化環(huán)境會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，A符合題意。“優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展”“文化增強(qiáng)人的精神力量”屬于文化塑造人生，B、C不符合題意。材料未體現(xiàn)優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)，D不符合題意。5A 【解析】“正是這些科普作品激發(fā)了他們對(duì)于科學(xué)探索的濃厚興趣、埋下了科學(xué)的種子”說(shuō)明文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)的影響，正確；文化多樣性指的是不同民族的文化各有特點(diǎn)，與材料無(wú)關(guān)，不選；材料沒(méi)有指出科學(xué)技術(shù)和一個(gè)民族文明程度的關(guān)系，不選。6A 【解析】本題宜用排除法。錯(cuò)誤，鄉(xiāng)愁是人對(duì)故鄉(xiāng)思念的體現(xiàn)，不是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志?？浯罅肃l(xiāng)愁的作用，排除；故選A。7A 【解析】“故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在”說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)說(shuō)明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，A符合題意；B、D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；不同地域的文化漸趨融合，又保留各自的特色，C說(shuō)法不全面。8A 【解析】材料中吸毒在某些小圈子卻被認(rèn)為是時(shí)尚，說(shuō)明文化影響人的交往方式與交往行為；材料中個(gè)別演員吸毒，自己鋃鐺入獄追悔莫及，說(shuō)明要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，正確。錯(cuò)誤，對(duì)于文化環(huán)境的影響，人并不是無(wú)能為力的，而是可以積極主動(dòng)地接受先進(jìn)文化的影響，提高對(duì)不良文化的辨別和遠(yuǎn)離。與題意不符，排除。9C 【解析】錯(cuò)誤，古琴音樂(lè)具有世界性不是因?yàn)槠涔爬闲?，而是因?yàn)槠涿褡逍?；文化?duì)人的影響是潛移默化的，不是被動(dòng)的，而是人們主動(dòng)接受健康文化的熏陶，正確；錯(cuò)誤，音樂(lè)屬于文化范疇，受人類實(shí)踐水平的制約；正確，流水屬于文化范疇，被錄入特制唱片可以擴(kuò)大中華文化的影響力。10【答案】經(jīng)典詩(shī)歌具有感染力和感召力，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。經(jīng)典詩(shī)歌能使人獲得精神享受和思想啟示，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。經(jīng)典詩(shī)歌能夠在潛移默化中影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。19