2017-2018學(xué)年高中政治 第01單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修4

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1、 第01單元 生活智慧與時(shí)代精神 1．從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)家們?cè)谧非蠛蛺壑腔鄣倪^(guò)程中，盡管走過(guò)了很多艱難曲折的路，沒有一種完善的方法，但是兩千多年來(lái)，這些方法和道路不僅開闊了人們的視野，鍛煉了人們的思維；而且也提高了人生的境界，深化了思想的維度。對(duì)此，下列理解正確的是 ①人類無(wú)法找到一條通向哲學(xué)的路 ②哲學(xué)是照亮人類前進(jìn)方向的明燈 ③哲學(xué)是愛智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn) ④探索哲學(xué)的目的是擺脫愚蠢 A．②③ B．①③ C．②④ D．③④ 2．2017年8月8日，四川省北部阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。截至8月13日20時(shí)，地震造成25人死亡，525人受

2、傷，6人失聯(lián)，176492人（含游客）受災(zāi)，73671間房屋不同程度受損。可見人類在處理與自然的關(guān)系上要更加謹(jǐn)慎，由此引發(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說(shuō)明 A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然災(zāi)難的思考 B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒 C．真正的哲學(xué)就是實(shí)踐生活本身 D．哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考 3．中國(guó)人有句口頭禪，叫做“人生在世”。人怎樣生活在這個(gè)世界上，抱著什么態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界？這是人生最大的問(wèn)題，也是哲學(xué)的根本問(wèn)題。這表明 A．哲學(xué)源于人們對(duì)人生的追問(wèn)和思考 B．哲學(xué)對(duì)“人生在世”具有決定作用

3、 C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 4．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！睂?duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是 ①哲學(xué)是使人的身心變得更加健康的靈丹妙藥 ②人的健康發(fā)展離不開對(duì)哲學(xué)深入獨(dú)到的研究 ③哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人的成長(zhǎng)過(guò)程 ④我們要學(xué)好哲學(xué)從而使我們生活得更加美好 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 5．窮人想富的是口袋，富人想富的是腦袋。于是，富人善于學(xué)習(xí)別人的

4、經(jīng)驗(yàn)，開闊視野，廣通財(cái)路。但窮人手里一旦有了錢，就想著先買房子和改善生活，卻想不到利用已有的資金去多賺些錢。窮人與富人的不同表明 A．世界觀的形成需要自覺學(xué)習(xí)　 B．富人有世界觀而窮人卻沒有 C．人們的活動(dòng)受世界觀的支配??????? D．世界觀源于人們的實(shí)踐活動(dòng) 6．2017年8月6日，一場(chǎng)罕見的夏末龍卷風(fēng)襲擊了美國(guó)俄克拉何馬州塔爾薩的一個(gè)商業(yè)區(qū)，帶來(lái)強(qiáng)風(fēng)暴雨，造成約30人受傷，其中2人傷勢(shì)嚴(yán)重。面對(duì)災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說(shuō)明 A．世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同 B．每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸

5、素的 C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．哲學(xué)總是自覺地影響著我們的生活 7．火星上有生命嗎？美國(guó)宇航局的科學(xué)家們探測(cè)到了火星上存在著隨季節(jié)變化的條紋狀含鹽流水痕跡，還探測(cè)到浸滿水的高氯酸鹽分子的存在，由此，科學(xué)家們斷定“火星表面存在流動(dòng)的液態(tài)水”，新的發(fā)現(xiàn)再次激起人們對(duì)火星生命的遐想。科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明 A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．哲學(xué)始于仰望蒼穹 D．我思故我在 8．2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下，中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)

6、確的觀察，讓人不由對(duì)先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了 A．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性 9．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于 A．客觀唯心主義　　 B．主觀唯心主義 C．可知論 D．不可知論 10．藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性。藝術(shù)借助人類的感性反映

7、世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。從生活與哲學(xué)的角度看 ①科學(xué)對(duì)主觀世界的反映要淺顯一些 ②藝術(shù)比科學(xué)能更全面地反映客觀世界 ③具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 ④科學(xué)和藝術(shù)都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 11．歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷 ①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ) ②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo) ③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系 ④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)

8、是一般與個(gè)別的關(guān)系 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 12．2017年1月9日，獲得2016年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦呼吁大家認(rèn)識(shí)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的重要性，她認(rèn)為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)。中醫(yī)藥注重陰陽(yáng)平衡、五行和諧。對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)是 ①包含封建迷信思想，缺乏一定的科學(xué)依據(jù) ②中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ③包含樸素唯物主義與樸素辯證法思想 ④是對(duì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A．①④ B．②③ C．①③ D．③④ 13．2017年6月，中高考前夕，拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一

9、些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過(guò)度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于 A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．樸素唯物主義 14．2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，積極構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系?！耙l(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”其哲學(xué)意義在于 ①哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界

10、和改造世界 ③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 15．無(wú)春之年，指整個(gè)農(nóng)歷年都沒有立春的年份，有些地方稱之為“寡年”。因“寡年”的“寡”字與“寡婦”“寡居”……“鰥寡孤獨(dú)”詞語(yǔ)相關(guān)，顯然是大不吉利的。舊俗認(rèn)為無(wú)春之年不宜婚嫁、生育。這種思想 ①符合英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的說(shuō)法 ②把主觀精神夸大為唯一的實(shí)在 ③認(rèn)為物質(zhì)世界就是客觀精神的外化 ④是在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 16．哲學(xué)史上有著名的“離堅(jiān)白”之辯。有哲學(xué)家辯言

11、，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。該觀點(diǎn)是 ①客觀唯心主義 ②主觀唯心主義 ③形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④辯證的觀點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 17．“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變

12、引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明 ①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想 ②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華 ④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 18．哲學(xué)史上有一種“奇怪” 的現(xiàn)象，無(wú)論中國(guó)還是西方，早就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀總體上沒有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去。造成這種“奇怪”現(xiàn)象的原因有 ①自然界的規(guī)律是外化的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是深藏的 ②以往哲

13、學(xué)都認(rèn)為社會(huì)歷史由人的主觀意志決定 ③以往哲學(xué)都忽視了人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因 ④以往哲學(xué)家沒能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 19．張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明 A．哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 B．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 C．任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映 D．真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) 20．馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為

14、對(duì)象，它關(guān)于世界和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展 21．材料一 “太極”作為中華民族最早的哲學(xué)思想，仍是當(dāng)今極受國(guó)人歡迎的健身理念之一。“禪”作為一種修持方法，用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)調(diào)節(jié)身心，已被越來(lái)越多的現(xiàn)代人

15、接受并應(yīng)用。《太極禪》雜志將這兩種傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合為一體，與眾多企業(yè)家分享關(guān)于太極禪的更多思考，將健康、向上的太極禪文化推廣成更多人的生活與思考方式。 材料二 十幾年前，《英才》雜志首次提出了對(duì)企業(yè)家們生活方式的關(guān)注。該雜志通過(guò)深度透視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度，成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。該雜志呼喚“放下、放開、放松”的生活態(tài)度，呼喚企業(yè)英才在工作之外，對(duì)生活本質(zhì)有更多的回歸和對(duì)取舍之道的思考，從而收獲更多的人生智慧。 從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度，分析說(shuō)明上述材料。 22．2017年5月，中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》

16、提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)“大哲學(xué)”，要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效變叉對(duì)接；突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)明、知識(shí)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用，同時(shí)應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。 結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性。 23．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社

17、會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。 材料二 我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。 （1）結(jié)合材料一，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件以及其基本特征？ （2）結(jié)合材料二，試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。

18、 1．A 【解析】①是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀。人們探索哲學(xué)的目的是更好地指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐，排除④。材料揭示了哲學(xué)家們對(duì)智慧的艱難求索以及這種追求對(duì)人類發(fā)展的意義，②③符合題意。 2．D 【解析】材料揭示的是哲學(xué)的源起，哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，并非產(chǎn)生于人們的主觀情緒，也不僅僅是對(duì)自然災(zāi)難的思考，D符合題意，排除A、B。哲學(xué)來(lái)源于生活但又高于生活，并不等同于生活本身，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 4．D 【解析】材料揭示了哲學(xué)對(duì)人的生活的影響，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，③④符合題意。①夸大了哲學(xué)的作用，排除；②說(shuō)法

19、錯(cuò)誤，排除。 5．C 【解析】世界觀人人都有，一般都是自發(fā)形成的，A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料中窮人與富人的不同做法是受他們的世界觀支配的結(jié)果，C符合題意。D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。 6．A 【解析】題目中，因龍卷風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說(shuō)明世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同，故A符合題意。B不符合題意，排除。C屬于唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D中“自覺地影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。 7．A 【解析】科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以證明思維與存在具有同一性，A符合題意；B、D屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；C不符合題意，排除。 8．D 【解析】由材料信息可知，在

20、科技手段缺乏的情況下，中國(guó)古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，這說(shuō)明思維能夠正確地反映存在，涉及的是思維與存在有沒有同一性的問(wèn)題，D符合題意。 9．D 【解析】“我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”顯然屬于不可知論，故選D。 10．C 【解析】無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)都是研究人類某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，都是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要力量，③④符合題意。①②是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤理解，排除。 11．D 【解析】①錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。③錯(cuò)誤，歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。題目中，歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說(shuō)歷史是如此的；歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”，也就是說(shuō)

21、歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)，歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。故②④符合題意。選D。 12．D 【解析】①是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的誤解，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，故排除。②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)醫(yī)藥體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；③④是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)，符合題意。 14．B 【解析】哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”，②正確；真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，所以“要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”，③正確；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指

22、導(dǎo)思想是馬克思主義，④錯(cuò)誤；故選B。 15．D 【解析】材料反映的是客觀唯心主義，貝克萊是主觀唯心主義代表，①不符合題意。②屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。任何哲學(xué)思想都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④符合題意。 16．C 【解析】對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”，屬于形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)，“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的，認(rèn)為“白”與“堅(jiān)” 是由于人看到和摸到而決定的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，②③符合題意；①④不符合題意。故選C。 17．C 【解析】哲學(xué)是變革社會(huì)的巨

23、大精神力量而非物質(zhì)力量，②說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，而只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航，這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)，①④符合題意。故選C。 18．B 【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橐?guī)律都是隱藏在現(xiàn)象背后，并通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的。④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不可能擺脫歷史條件和實(shí)踐水平的限制。由于社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的，因此，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前往往都認(rèn)為社會(huì)歷史是由人的主觀意志決定

24、的，不去思考思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，故陷入唯心主義泥潭，②③正確。故選B。 19．D 【解析】本題考查哲學(xué)的作用。真正的哲學(xué)才能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用，D符合題意，B、C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是時(shí)代的反映，與題意無(wú)關(guān)。 21．【答案】①哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。健康向上的太極禪文化正影響著更多人的生活與思考方式。 ②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?！队⒉拧冯s志通過(guò)深度透視國(guó)內(nèi)財(cái)富階層的精英代表的生活態(tài)度，成功總結(jié)當(dāng)前中國(guó)企業(yè)英才階層的人生智慧和生活狀態(tài)。 ③哲學(xué)源于生活又高于生活。企業(yè)英才應(yīng)回歸生活的本質(zhì)和思考取舍之道，獲取更多的人生

25、智慧。 （學(xué)生如從其他角度回答，言之有理皆可。） 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，屬于材料分析說(shuō)明題。解答此類試題首先要準(zhǔn)確獲取材料多涉及的信息，然后要根據(jù)信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，最后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料信息進(jìn)行描述和闡釋，生成答案要點(diǎn)。答案組織要將知識(shí)和信息有機(jī)融合起來(lái)，做到語(yǔ)言精煉，表述準(zhǔn)確。 22．【答案】①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接，通過(guò)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步重塑哲學(xué)的面貌和特征，可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 ②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬

26、，可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，避免科學(xué)研究偏離正確方向。 （學(xué)生如有其他答案，言之有理也可酌情給分） 【解析】本題要求學(xué)生結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性，屬于原因類試題。學(xué)生在分析說(shuō)明時(shí)，可從兩個(gè)角度進(jìn)行切入：一是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；二是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然后結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。 23．【答案】（1）①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）；直接理論來(lái)

27、源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。②馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 （2）①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，才能推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代的步伐。 11